真阳禅宗

 九转八盘游龙掌（37）——小混元球·演化例式2 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 名称： 小混元球 【演化例式】 继上势，如图6-13(c)所示，身体姿势及左手不变，随右手掤劲至球之左上方，劲由掤转之向右后下方弧形运动为捋劲。 接上势，如图6-13(d)所示，随右手捋劲至球之右下方，切掌转腕至掌指由前向左，如沿球体之弧面运动，为抄手，以快捷轻灵为用，非久行不能体会之。卧步小混元球可以行数次，以团练内气，呈之以形。

  （六十七）手持玄毫展素卷　欲写禅机宣霄汉 【原文】 手持玄毫展素卷　欲写禅机宣霄汉 江天明月照苍海　留下怀思波无限 庚辰大雪 李兆生 原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》   【笔记】 禅不落文字，不拘语言逻辑。 但是求索的道路是可以用文字来描述的，修行的方法是可以用文字展现的，这就是《禅诗百卷》的意义所在。 作者以九脉合真，一脉真谕的高度，从新的角度令古老的禅绽放出新的光芒，给后人修禅开辟出新的道路。 常见一些人内心杂念纷纷，四处寻觅绝技神功、内功心法，却不肯踏踏实实用功。 甚至是数年不得精进后，心生不满，或是责备师门不传心法，或者责备师长保守云云。 佛法尽数写在大藏经中，但是千百年来成就者依然少之又少。 现代哲科体系中的数理化诸多学科，所有资料从小学到中学，大学，研究生，博士生，所有资料文献都是公开的，可供检索阅读。 但是每年又有几人能问鼎科学界。 传统修行也是如此，八四年甲子年，封真结束。 常言，师父领进门，修行在个人。 修行之门已然开放，前途光明，此际能走多远全凭个人。 先生《真元宝笈》有楹联： 妙法谁能悟，乘虹高架彩云起，宇宙渺、大千低，顿觉祥光朝元界，腾空有谁伴，到此境里，长含臻境妙道辉； 元明吾初开，启光远遁霓雨行，乾坤微、三界小，可识瑞气冲玄际，参法独吾知，出彼法外，久镇佳景玄功静。 “手持玄毫展素卷”，直观上可以理解为作者在描述自己书作禅诗时的样子。 “欲写禅机宣霄汉”，心中欲将这古老的传承尽数传给后人，“霄汉”可指大千世界。 作者曾有四句偈语： 山人来时天飞雪，留下风烟万顷深。 先生当年曾飞剑，欲写春山遍人间。 其中“欲写春山遍人间”之愿，与“欲写禅机宣霄汉”别无二致。 修为到达这种境界中，有展卷一书的心情，有“欲写春山”之愿。 前两句描绘出作者持笔之前将写未写之时瞬间的动作和状态。 然后，下边两句一下子将环境跳转到一个新的情境中，跳跃超脱了书作本身。 “江天明月照苍海”，是写内景，也是写大千寰宇。即是抒情，也是写明了修行的方法。 “留下怀思波无限”，既是回忆先贤，也是回忆自己，同时还在感慨修行的道路。 “波无限”，可指传承永续之意。 四句诗文描写的直白易懂，将书作禅诗之时的动作，乃至心境如同作画一般细细描绘下来。 一首诗之所以能称之为禅诗，是因为无论是从书作还是从诗文内容上，它叙说了禅，...

  玉环桩相关——武库遗真·卷首篇（节选） 本章节摘引自李兆生先生著作《太乙金编》下卷 武库遗真·卷首篇 【谒歌谱文】 先祖遗法造乾坤，浑天密持见升沉。 渺渺玄功存大道，浩浩如一真法轮。 上宗三华示之局，罗列千宗并诸门。 寂然不动显大千，万法真如此中存。 大千留下法万轮，太乙气化称高真。 为演太虚成法象，太素生形脉络深。 一粒真华同有象，有象有形太极根。 六品正宗存真羽，五百春秋话同尊。 武林同演金锋处，龙虎堂上九脉身。 为演先天证法乳，真元途中伴修真。 惟将心身冲太乙，水火炉里内外奔。 混元一气生成法，玉环碧月存至根。 大道之间隐法象，八卦九宫游龙身。 惟有同元展其绝，真密自然精奇伦。 先天数，养本根，初将元华蕴元真。 元明密诣统阴阳，大小炼形功力深。 会将真如合真脉，太乙气化转为真。 上冲太虚呈有象，下持妙法通脉轮。 金风吹脉循内景，金风掌法惊武林。 上聚六阳集元首，下沉海底去藏身。 打彻雕栏显元功，混元内蕴见本真。 太乙玄形存道妙，太乙神姿现法尊。 只因尘思难了却，五漏之躯是色身。 纯阳留有补屋法，真元途中各用心。 渊出道妙正先觉，降龙伏虎示其密。 【简注】 古人以先祖为宗，创法以周世界，博大至极，弘深广传。综而叙之，以精气神，三宝同缘，以儒释道三家圆融，包罗大千诸法，宗门历数，万法宗传。大千遗法，以气化为用。高真者，“修真”之语出于《丹成九转图》，或为九真。太虚者理，太素者术，万物以太极演示，“一粒丹砂藏世界”乃修真语。学渊有术，乃正宗、大家、名家、正流、傍流、末流，兴衰历尽五百年上下。明·武林以九派呈荣，聚于盟主龙虎堂上，纳甲周真，九脉合流，以修真立为准绳。隐于武途，内执丹道，外显金锋。混元大法久注武林，玉环派，碧玉环系合先天真脉者。传于修真之武法，内以九转丹功，外以八盘九宫，乃嫡脉游龙掌矣。蕴化真如，久居武途。国术之法，立基本源，合于自然，三昧者，精气神也。修真武法，元明密持，太乙修持，以阴阳二脉为宗，循经奇脉，孕育真元。阳有象，阴成形，神清气爽，身内气脉周经，太阴肺脉，以炼金气，金风掌是专修之法。气脉上升于头，下降海底，是通彻天地之法。太乙混元大法，在武林中系正宗真传。太乙神功乃武轮正传，内外显化，玄功融于武学。不知修持，身心早衰，唐·纯阳真人吕岩，以修墙补屋法传之后人。神意气血，可以演化出先天智慧。武林遗有龙虎之功夫。

 以丹力入书(20)——古人与气书 1/3 摘自李兆生先生《翰墨缘》 古人与气书 气书的修持，古人早已做出先范，并非如今日之探渊。可以说书法中的道妙，书法的先贤，曾在气书方面留下宝贵的经验，气功之修持各秉传授，演书之时，意而用之。记得幼时先师高笑尘前辈（武林前贤高五堂之后人）时常口吟一首诗：“书法何人见墨精，右军池上竹风轻，兴来得意无真草，满纸云烟笔下生”。也是说即兴挥毫，心欲书时，兴高顿觉胸襟豁……等，均以意求之，意到神随，意到力到，意气合一，神意相并，诸此之说，是言书中之“意”在笔先，何以言意？意是指什么？在生活中凡意皆为人用，无论做什么事，都有意在其中之隐。只是书法之中惟着重用意，而将此点分明指出者，是为书法之用。生活中之意，是思维形象，大脑心神迹化所以用者，只是没有被人们注意而已。 气书中的意，与书道中的意，是意的延用各居层次，因人而别，而以意为准分成次第，是因意境地不同也。书中之意为人所重，与儒家之修持相同，是习其道，不言其妙尔。凡修持者以意行真，以心行气，以神意相往来者，以意相会，神意相感通，均是神思为意所敛。修持者以心行气务令顺遂。修持之际，心神相并，以意驰行，是道妙之用。然气书者之用意，是以意运于身，止于心，心手相应，以尽人意，是修持之用施于书法也者。概而论之，气书之道是以修持之法而行于书法之道，所以能尽如意之境，多出于心意之用。武林内功之传统修持，有“心意拳”传世，有“心意经”注于理论之精研。气书是以意运力，气力相并，而渐至意力相推，臻于神与意合之境，合于修真之则，而演示于书道之中。所以气书有别于一般书法，并非古人无法以别裁，是习其道，不言其妙之故。 尽管如此，还是以先贤作范例吧！ （待续）

九转八盘游龙掌（36）——小混元球·演化例式1  摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 名称： 小混元球 【演化例式】 身体自然站立，以自然舒适为宜，右手握拳置于胸前，左掌扶于右拳左侧，五指自然分开，掌心向右，掌与拳间留有间隙，舒适自然为度；眼睛前视，神光内敛，如图6-13(a)所示。此式也可为桩功专修，以审气血平衡，神意灵活。 接上势，如图6-13(b)所示，右腿弯曲，身体稍后坐，左足尖点地为左凤点头。 同时左手握拳，置于胸前，如小球状，右手如扶球（不可触到左拳），在左手外侧上转臂腕，掌外翻为掤劲。

 玉环桩相关——武当专修功·玄都玉女掌（节选） 本章节摘引自李兆生先生著作《太乙金编》下卷 玄都玉女掌 第七式：灵山献印（单托掌） 如玉环桩分掌时的步势，以右脚在前为例，左臂由身体左侧经胸前向右侧划半个弧划的过程中逐渐扣腕，划到右侧时掌心向下，而后右臂掌心向前，从右侧向前上平撩托至面前。左右交替。 第八式：迎风换盏（阴阳掌） 双掌掌心向上，手臂一上一下，左右上下在胸前平扫，往复回旋，穿梭不断。 第九式：蛱蝶纷飞 手掌随心或前扑、或侧抹、或上抖、或平扫，如舞袖扑蝶状。 玄都玉女掌又叫绵丝掌、柳叶绵丝掌，是适合女子练的上乘内功，练的过程中应注意轻灵飘逸，有冰清玉洁的神韵。

  以丹力入书(19)——怎样学习气功书法 4/4 摘自李兆生先生《翰墨缘》 （接上） 配有《真晶笔髓录》，为书法结体行笔心法法诀： 真晶笔势少人传，悟出道妙真宝环， 中宫真揭元阳出，八法纵横神意参， 乘势转接神威震，移力深沉虎龙蟠， 潜气内转呈神韵，参差错落裹雕鸾。 解注： “真晶笔势少人传” 《真晶笔髓录》是先师所授，相传当年师祖以内功潜行之法入书道，留有《真晶笔髓录》。真晶者，精气神所聚，又为元精元气元神。笔髓者，乃运笔合于内功的精髓。少人传者，可以理解为传流世上，知者甚少。 “悟出道妙真宝环” 长期的内功行笔，悟出了深玄古奥的道理哲学，其中精妙的内容，则是行笔运气，落墨的迟缓疾徐的技艺，都是团敛内气而影响着螺旋状的运笔行气。经云：力在惊弹走螺旋。环，喻百家腾跃，终入环内。又按：环，为起乘运落的笔势，因有内力气化的波及，故多为环状出之。真宝喻其真传宝籍的隐诀。 “中宫直揭元阳出” 笔势为书道之决断因素，不可轻视。笔垂中宫，八方回荡，是执笔法，运笔法俱在此中，关键的主宰是由体内元阳内气所指使，道出了气书的根本所在。 “八法纵横神意参” 八法者，转、折、顺、逆、留、纵、提、按，合于内功剑法：劈、刺、抹、撩、抽、揭、横、倒。八法纵横的动力是由元气内动，结合神意达到的。八法，概指诸种书体的用笔，篆隶真行草的用笔。明·项元汴跋《苦笋帖》语，“援毫掣电，随身万变”，“圆转之妙，宛若有神。”八法纵横，泛指笔势潇洒拓落，如雷动风雨，出神入化。 “乘势转接神威震” 此句讲气书用笔的转挑滑崩冲革逆入等法的运用，以神意气相并出之，可以使字的风采龙威虎震，韵高千古。 “移力深沉龙虎蟠” 由于内力的运毫执笔，必然出现笔力深沉，遒劲。其书势虎踞龙蟠，同前文注龙威虎震。 “潜气内转呈神韵” 清·刘熙载·《艺概》中言，“张伯英草书隔行不断，谓之‘一笔书’。盖隔行不断，在书体均齐者犹易，惟大小疏密，短长肥瘦，倏忽万变，而能潜气内转，乃称神境耳。” “参差错落裹雕鸾” 孙过庭·《书谱》言，“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之姿，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形，或重若崩云，或轻如蝉翼，导之则泉注，顿之则山安，纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉，同自然之妙有，非力运之能成，信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由。”指真品书作，人天合一，书道自然之高超境地。 《...

 九转八盘游龙掌（35）——小混元球 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 小混元球 名称： 小混元球 学名：黄庭落黍 通假名：坐步 名源归宗：武当太乙混元球。 【动作要领】 如图6-13所示，双腿弯曲，身体后坐下蹲，左足尖点于右足侧。两掌心相对，抱球于胸前。双手相感，抱球可以旋转往复，揉球炼气团炼内气。可参见《真元宝笈》 中太乙混元球专述部分锻炼。 【丹经武学】 蹲身卧步，缩身降敌，切断四肢之法。 【谱云】 小混元球抱元踵，两掌身前混元锋。 相合扣转两手圆，缩到黄庭落黍宗。 一颗玄砂丹田落，万朵红云已腾升。 弹跳已呈混元力，万军阵里挫敌锋。

  （六十六）手持慧剑斩魔王　心定神宁气昂藏 【原文】 手持慧剑斩魔王　心定神宁气昂藏 三昧真火周法界　一轮明月照玉堂 先师授雪山密持神功不动明王法用以降心魔也 原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》   【笔记】 关于慧剑，在《修真图箓》有这样的诗句。 玉炉长焚散大千，阴阳交注造化全。 山人指出生死路，倒转真华便成仙。 慧剑本是玉炉烟，长镇形骸此中参。 飞真羽化应大悟，即登玄都大罗天。 《修真图》中言： 机关之窍，引仙之门。 送仙之门。 北极降魔慧剑。 愚人以此杀身，圣人以此飞形。 慧剑本是玉炉烟，修行人以慧剑破无明，以慧剑斩断烦恼。 魔王，指杂念、无明、欲望等等阻碍修行之事物。此玉炉之所，既是地狱之门，同时也是登仙之门。 修行之人于此处斩魔王，倒转真华，行“登顶，行圣，步霄”之举。 “顺则凡，逆则圣”，“身不动，精自固”，进而“心定神宁”，内有其质，外显其形，“气昂藏”。 “水为三才之祖，精乃元气之根”。以肾水为基，以真元之气为本，才是正统修真的根本至要。 “三昧真火”，“三昧”有很多种含义，其中有一种是指禅定。 在禅定中的热和光被比喻成“火”。这种修行在密宗的“昆达利尼蛇向上喷火”，少林的“少林洗髓金经升阳震气大法”中都有类似的比喻。 最初是光点，光雾，白云，功深后可有火光腾然之相。 “周法界”是指在内景中光遍大千寰宇。 诗词中先说到“三昧真火”，这是从下往上。 后一句是“一轮明月照玉堂”，这是言上。 这两句对应之意，就是《修真图》中所言：“阴阳交注造化全”。 炼体能实现以后天养先天，全精全气。炼气可以增加太乙循经的动力和原料。修脉可以为坎离相交提供能量循走的渠道。 人天一体的理论告诉我们，人的头是乾位，会阴是坤位。 在龙雷震动之时，阴阳相互交互，变为坤在上乾在下的地天泰卦（䷊）。 修行过程中有多次的颠倒。 “顺为凡，逆为仙，只在其中颠倒颠”（张三丰颠倒歌） “一三三一颠倒颠，三三重叠上九天。”（《武当修真密笈诠编》） 《修真图箓》中说： 对于这些学术上的问题，古人说“却在其中颠倒颠”。但这一颠倒，却把好多人都颠糊涂了，诸子百家的解释都不一样，都根据自己的层次去解释。 “一轮明月照玉堂”，在内景中月相自海底升起后，向上而经过玉堂。如果是将“玉堂”之意泛化，亦可理解为光照寰宇。 玉堂穴在胸口膻中穴往上。 ...

玉环桩相关——武当专修功·大字桩（节选） 本章节摘引自李兆生先生著作《太乙金编》下卷 武当其它功法选集·武当专修功·大字桩 【动作要领】 大字桩是太乙十三桩之首桩，亦称“缘法桩”，为乾丹外功。当年三丰祖师量徒授艺，在传混元四手之内练密诀时留有法脉，乾道以大字桩为缘法桩修行，坤道以玉环桩行真。“武当密传之中……原来男子以武当的‘缘法桩’来作为专修标准，因后来好多有缘由于后天色身虚弱，不能直入‘武当太乙十三桩’的首桩修学。”（《真元宝笈》）乾道中人每见弱质，在实际修为过程中，对大字桩这样的刚猛横力，需要勇猛的精神。站大字桩是一个苦功夫，但是如果练武吃不了苦，还能学炼丹吗？大字桩的动作要领：两手伸平，掌心向下，两脚平行分开，成一“大”字站立，两脚脚心分别遥对双手手心，身体不动。大字桩的循经感受特别明显，持久修习，可打通十二正经，也可检验十二正经是否正常运转。站成大字桩后，就会知道体内气血的循经流注。站大字桩贵在坚持，切记不可以间断。在武当传统的功夫中把大字桩又称为“缘法桩”。如果与武当有缘，就能站好这个桩。

  以丹力入书(18)——怎样学习气功书法 3/4 收功 摘自李兆生先生《翰墨缘》 怎样学习气功书法  收功： 即慢慢地松开两手，缓慢轻微地搓手，头部按摩，继而周身微微活动。恢复自然，返回到练功前的境地。 以上二式是培育元气的“太合养炁”功，不仅对气功书法有精进，对强身健体，增强记忆，才思敏捷，促进创作灵感都有益，行功自知。 备有歌诀，帮助记忆：《太合养炁》 大千有法何壮哉，曾将真元聚真骸。 吐纳导引冥心坐，阴阳育化结作胎。 为养太合存真我，浑然如一不得衰。 静中时有三花举，动斯且待一炁开。 照彻天地入性海，运化真元乘雪苔。 金光朗朗冲月象，微雨滴滴润花来。 如如不动长令此，宝斯不动住天台。 自我浑然成太乙，真元一炁动情怀。

 九转八盘游龙掌（34）——神龙搅尾·演化例式 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷 神龙搅尾 【演化例式】 接上主式，如图6-12(a)所示，身体左转，左足踏实，右足向后上方撩起，同时，双手向前方撑按，掌心向前，手肘与肩平，两臂圆撑。

 玉环桩相关——武当专修功·单掌闭户（节选） 本章节摘引自李兆生先生著作《太乙金编》下卷 武当其它功法选集·武当专修功·单掌闭户  【动作要领】 从玉环桩予注中元开始，先右掌经左臂上划前伸，同时出右脚，腿微弓，重心在前腿。当右掌前伸至胸前方（眼前）时，手掌向前滚转成掌心向前，发一种内含的力，滚转约一只手距离，犹如关门，然后收回体侧。接着左脚前出，同时左手做同上的动作。如此左右交替向前进，做功时身体重心要稳，且动作要慢，细心体会气机的变化。

 以丹力入书(17)——怎样学习气功书法 2/4 姿势2 摘自李兆生先生《翰墨缘》 怎样学习气功书法 （接上） 姿式： 谱云：               吞津灌顶   微雨润花   如如不动   丹田炁华 解注： （继上式，觉得想要睁开眼睛，或者不自主地睁开眼睛时） 即轻轻叩齿，缓缓咬牙，微微动舌尖，数次而后，身体内的阳气上升，头顶百会微有感觉，是真气充盈的现象。 继之，元气同津液下降，自身有一种微微毛毛雨，润遍身心，象干土坯一样，细雨浸透，遍体如酥，清爽至极。 这时不要动，要安静地坐着，等待着元气上升，下降。 通过这一番锻炼，会使丹田的元气肾气充盈，祖炁先天饱合。

九转八盘游龙掌（33）——神龙搅尾 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 神龙搅尾 名称： 神龙搅尾 学名：神龙搅尾 通假名：神龙搅尾 名源归宗：太乙铁松腿法专持太极双仪环之神龙搅尾。 【动作要领】 如图6-12所示，右手前伸曲臂为穿掌，身体前俯以抻督脉，同时左手为塌掌向后击出，右足独立，左足提膝为提龙腿。其基础功法可参见小炼形（《真元宝笈》）之卷簾腿法。 【谱云】 单展翅起后足踵，前穿后搨用掌崩。 当知此系弓身就，落足踏宫起足龙。 前纵八尺身不变，后坐六尺在中宫。 提龙腿法神龙尾，神龙搅尾起在空。

  （六十五）拭磨金锋日月轮　时为岁月洗前尘 【原文】 拭磨金锋日月轮　时为岁月洗前尘 降魔想起天龙剑　此际神锋已飞真 师言神慧飞三器如一也 庚辰大雪 真阳 原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》   【笔记】 《翰墨缘》中记述，武当张三丰祖师文武造诣通天彻地，学问出入人天，他悟彻了白云上人的书诀，发现了书法的脉络合于人体的脉络，合于武学、剑法的脉络，遂开创了龙形大草和天龙神剑，将书法升华到文武合一，人书合一，天人合一的境界，这样的书法就是龙形大草。 磨剑即是磨己炼心，外练体魄，内炼精神。 “拭磨金锋日月轮”，喻指长久的磨练，日月如梭。也指在如法的动功炼体中，自然会出现内景中的日月之相。因为传统正宗的功法都是性命双修，性命同证。表面上是炼体，但内涵已经孕育着性功。表面上是练书法，实际上也同时是在练剑、炼气。表面上是练剑，实际上也同时在炼气、炼性。 “时为岁月洗前尘”，修真就是要修证完善自我，也可以说是改掉那些不好的，建立树立起来那些好的。 佛家讲，随缘消旧业，不再添新秧。 “降魔想起天龙剑，此际神锋已飞真”。 站在作者角度上看，是已经超脱，不与凡人争短长。 先生有楹联： 妙法谁能悟，乘虹高架彩云起，宇宙渺、大千低，顿觉祥光朝元界，腾空有谁伴，到此境里，长含臻境妙道辉； 元明吾初开，启光远遁霓雨行，乾坤微、三界小，可识瑞气冲玄际，参法独吾知，出彼法外，久镇佳景玄功静。 虽然有一览众山小，高处不胜寒之意，但是也可见先生早已超然物外，已不为诸种缘因所惑，与众缘同游红尘，知而不坠，觉而不为，行止之间随顺众生而已。 先生面对诸种逆境，从不使用降魔法，而是弘仁以慈，以德报怨，无人我之别，如阳光一般普照，而无半点藏私。 面对学人不仁的时候，曾有人问李先生为什么不收了那些人的功夫。李先生叹气地说，他本来就没什么功夫，再收的话就要他的命了。 先生对待学人弟子践行了一日为师终生为父的责任与义务。面对不仁，心怀慈悲，有降魔之法，却并未施降魔之威。 因为修真已成，慈悲为怀，“文武宗含真法乳　欲写春山藏人间”。 但是现在看来，从如今的读者角度看来，别有一番苦涩。 此句可以理解为假想后人需要宝剑降魔，回忆起书作者的真功实力的时候，欲求教诲指点迷津的时候，已经晚矣。 斯人已经飞真而去。 在老师身边的时候，学生顽劣不肯踏实修为，进境缓慢。等到肯踏实修炼，功力累积...

 玉环桩相关——武当专修功·盖花掌（节选） 本章节摘引自李兆生先生著作《太乙金编》下卷 武当专修功·盖花掌 顺轮双掌意上扬，俯势蹲身下抄掌。 击动坤宫开真力，化合真乾润元阳。 三才动彻真元聚，六法分为太乙强。 水火直入金峰顶，降下丹元紧收藏。 【动作要领】 ①玉环桩起势，左腿在前，右腿在后，重心置于右腿，双手随势，分为前后，扬掌而起。 ②双手向右下方摆动，至左上方，顺式动腰，下势左腿屈膝外摆蹲下，右膝置于左足根侧（龙缠足）。 ③同时缩身，左手掌心向上，置在丹田小腹处，右手击掌于地面。 ④目前视，起身上右步，将两手抬起，动作如前。

  以丹力入书(16)——怎样学习气功书法 1/4 姿势1 摘自李兆生先生《翰墨缘》 怎样学习气功书法 气功书法的造诣是由内功运化开始挥毫的，通过内气的运化，由丹田聚气，继而行气运于膀臂手指，直至真气通过笔毫而达到毫端，氤氲水墨，达到“通会”之境。 学习过程：是学习内功运化和书法基础同时起步。气功书法的内气运化之法，区别于常见的切砖，破石，外气发放的“气功”，是另有专程的修持方法。书法的学习当然是以普通书法技法为基础的。 介绍气功书法的内气运敛法： 学会运气，首先知道气是什么，气通过什么渠道流畅，气至的感受是什么。然后可以由内敛到运气，气到力至，气力相推，灵性自悟，才能以气运身，以笔行气，渐至从心所欲。 姿式： 谱云：                 闭目冥心   长养太合   内外浑然   超然入坐 解注： 周身协调，力求自然，不僵不呆，闭上眼睛，停止脑思维活动。 这是培育元气的方法，“长教身心养太和”指示温养自身的太合之气。 这样坚持下来，渐渐地觉得身体自我的内部内载和身体外面的自然界，渐渐地轮廓化，即自我自然同时融为一体。觉得自己的身体血肉筋骨脏器都不存在了，或者分不清自身和自然界的界线和概念。 超然物外的静坐，既不是睡觉困欲，也不是思想问题，是调节自我的内序在心理、生理上进入最佳状态。 静坐的时间，以自然舒适为度，不可强坐，不可机械，以灵活自如为准，坐多久都可以。