真阳禅宗

博文

白鹤真人飞鸣图——序文

四月 17, 2026

白鹤真人飞鸣图——序文本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》概论序文《白鹤真人飞鸣图》共三十六式，其中行功二十四式，坐功十二式，是武当真轮用来锻炼身心的一种传统方法。气功养生运化于武途，动作简单，造诣较深。由简入深，渐而臻化。运动量可以因人而异，自己灵活掌握。对健美身体，开发智能，疗疾强身有独到之处。适于儿童，青少年，中老年人的锻炼，适用于气功武术爱好者或专业工作者学习。《白鹤真人飞鸣图》是古人模仿白鹤飞鸣食宿的动作，结合内功武技创造出来的传统古典气功功法。始于初级的基础气功功法，即简单的分经流注到子午周天，卯酉周天的内气运行，经过短时期地行功锻炼可以达到自身之气与自然界的大气交通，内气外放、外气内收、气随形功，随心所欲的程度，行功中有显著的气机流注感觉。给后来的静功入定也打下了良好的基础，正合古人的“由动入静，顺理成章”的练功规律。《白鹤真人飞鸣图》通过外表对肢体、关节、筋骨、皮肉的活动，达到对脏腑、经络、气血大脑的锻炼。由于内外如一的修炼方法改善机体功能，从而达到锻炼修持的目的。从简单的行气导脉、分经流注入手，继而深习内功外运，罡风透体、劈空飞灵的高深阶段，从而显示了神洲古国气功学术的哲理。通过实践学习可以进一步认识此功法在去病强身、武技演化、内功精进等方面的作用，使学者较系统、全面地了解传统气功的独特风貌。作为武当气功功法的一个特色，确有它的独到之处。《白鹤真人飞鸣图》的特点，内固精神，外示安逸，动作优雅。从强筋壮骨、调慑身心、内安五脏、外固百骸入手，合于古人：“深源定自闲中得，玄用还从乐处生”的意境。为了不失之全貌，尽量保留了原功谱的内容。尽管有些难懂的隐奥处，还是将其合托而出，以应广大气功爱好者及专业工作者对古典气功的理论与实践的研究学习，或有益处。欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系：微信公众号：北京市循经太极拳培训中心郑老师，13391965976（微信同号）

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以丹力入书（23）·怎样学习气功书法_1

四月 16, 2026

以丹力入书（23）·怎样学习气功书法_1 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》怎样学习气功书法气功书法的造诣是由内功运化开始挥毫的，通过内气的运化，由丹田聚气，继而行气运于膀臂手指，直至真气通过笔毫而达到毫端，氤氲水墨，达到“通会”之境。学习过程：是学习内功运化和书法基础同时起步。气功书法的内气运化之法，区别于常见的切砖，破石，外气发放的“气功”，是另有专程的修持方法。书法的学习当然是以普通书法技法为基础的。介绍气功书法的内气运敛法：学会运气，首先知道气是什么，气通过什么渠道流畅，气至的感受是什么。然后可以由内敛到运气，气到力至，气力相推，灵性自悟，才能以气运身，以笔行气，渐至从心所欲。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系：微信公众号：北京市循经太极拳培训中心郑老师，13391965976（微信同号）

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寒山七式——简介

四月 15, 2026

寒山七式——简介摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。寒山七式简介寒山内功是于明末由武当一代祖师铁松子引入武当太乙门中。当时寒山派在历史条件的局限下，已濒于绝境。其功法技艺断然高超，但后继艰辛。遂将这种超世内功融于武当功中，作为新鲜的血液，成为武当铁松分支的主要功法之一。寒山七式内功又称为太乙司注十三式，其含意是指其中的每个式子都有阴阳气脉的交注，然而寒山内功却是八个式子，按人身十二正经及任督脉的循行，专主修持锻炼的。人身体中的六阴、六阳组成十二正经。手足同运又分为三阴、三阳，即太阴、少阴、厥阴、太阳、少阳、阳明。前者三阴交注为动式，后者三阳交注为静式。任督各一式，调任脉一式只限于早晨向阳，面东而施。调督脉一式，只限夜晚向北而行，每日行功分为晨昏二次。十二正经之循行阴阳六式，加任督各一式，每次行功计七个式子，故名寒山七式。然十二正经的运化，加任督周天一脉，共十三经总运，所以又名为太乙司注十三式。详列如下：掌托日月：太阴，手太阴肺经、足太阴脾经。卷翅斜飞：少阴，手少阴心经、足少阴肾经。展翅冲霄：厥阴，手厥阴心包经、足厥阴肝经。通天彻地：少阳，手少阳三焦经、足少阳胆经。手掐太极：太阳，手太阳小肠经、足太阳膀胱经。玉鉴扬明：阳明，手阳明大肠经、足阳明胃经。丹凤朝阳：任，任脉。鹤眠拜斗：督，督脉。太乙司注十三式阴，任脉　　太阴：手太阴肺，足太阴脾　　少阴：手少阴心，足少阴肾　　厥阴：手厥阴心包，足厥阴肝阳，督脉　　少阳：手少阳三焦，足少阳胆　　太阳：手太阳小肠，足太阳膀胱　　阳明：手阳明大肠，足阳明胃 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系：微信公众号：北京市循经太极拳培训中心郑老师，13391965976（微信同号）

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白鹤真人飞鸣图——古诗四首（代前言）_2

四月 14, 2026

白鹤真人飞鸣图——古诗四首（代前言）_2 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》古诗四首（代前言）游玉虚旧址土掩玉虚形已衰，他年盛举落尘埃。烽火争杀遗丹野，老眼苍茫射楼台。内景光中曾含月，玄轮术里长锁苔。拜祖朝山师何在，空使大众仰真哉。注：在玉虚宫旧址，遇一老人讲叙武当山当年峥嵘盛景和殿堂颓残之事，感概万分。亚山老师，古柏同志谈古叙难舍难分话别离，太和驿馆畅玄机。道破玄壶显大道，夜半心语印古诗。两落殿堂念怀古，酒酣灵台演旧题。终生不忌声情在，留下余波今未息。欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系：微信公众号：北京市循经太极拳培训中心郑老师，13391965976（微信同号）

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以丹力入书（22）·书作的势韵与气

四月 13, 2026

以丹力入书（22）·书作的势韵与气摘自李兆生先生著作《翰墨缘》书作的势韵与气书作之气韵，先人曾以“雷霆万钧，龙威虎震”喻之。书作之势，《康有为·广艺双楫》说：“通身之力奔赴腕指间，笔力自能沉劲，若饥鹰侧攫之势”。这是以气势而言，其中包括书者的心意状态，也是康氏本身有书作之感受所道出的语言。赵孟頫说，“古人动称下笔有千仞之势，此必提手腕而能之”。也是言书作之势。刘熙载·《艺概》言：“张伯英草书隔行不断，谓之‘一笔书’。盖隔行不断，在书体均齐者犹易，惟大小疏密，短长肥瘦，倏忽万变，而能潜气内转，乃称神境耳”。刘氏所指的“隔行不断”是指气脉不断，先由“势”起，而后出之笔态，由态而生迹象。刘氏的“右军书以二语评之，曰：力屈万夫，韵高千古”，是指关于鉴赏领悟，是属于心境神意的意识作用而言。古人对书作的势韵的表象认识，“一笔书”的“潜气内转”是说明势的由来，是书作的内在活动。以气而呈象，以气运身、以气入笔、以气成迹的书作，是势的生命。当然，笔迹的刚柔，风采，气韵，都是因心境而造化的。“圣人作易，立象以尽意。意，先天，书之本也；象，后天，书之用也”（《艺概》）。刘氏将书作的势韵与气的内载关系，用修真作比拟。他说，“学书通于学仙，炼神最上，炼气次之，炼形又次之”。可见气书之作的过程，古人已悟曾经，炼形是基础，炼气得势韵，而后可以入神，也是书作的成熟阶段，自有面目的境地。这样，书作的势、韵的形成，一定意义上取决于气的运化，也是气用的水准。气能入书，先得势而后得神，是合于修真中的炼气化神阶段。如以修真的质态来分析书作之经过，状态，心境等层次，势韵和神气是书作中不可缺少的内容。上品的书作每每见于神思的运化，是步入神与气相合的状态下完成的。欧阳修《集古篆》“盖其初非用意，而逸笔余兴，淋漓挥洒，或妍或丑，百态横生，披卷发函，灿然在目，使人骤见惊绝；徐而视之，其意态愈无穷尽”。书作中的精神，古人曾经做过反复的讨论，但以修真的规律裁之，不外地我人天，即书作中的形神内外，是书者的自我反映，意态的迹象，“通过结构的疏密，点划的轻重，行笔的缓急……就象音乐艺术从自然界的群声里抽出乐音来，发展这乐音间相互结合的规律，用强弱，高低，节奏，旋律等有规律的变化来表现自然界社会界的形象和内心的感情”（宗白华·《中国书法中的美学思想》）。因此，可以说书作之“神境”生于“炁”（气）。书作之形...