真阳禅宗

  以丹力入书（11）·“意在笔先”，并非气功书法_1 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 “意在笔先”，并非气功书法 书法的学习过程中，在最初的临帖，学会用笔的时候，当然要考虑下笔的顺序，轻重，字的结体，笔顺，要以意为先。这是说意在笔先的意用作用，并不是盲目的涂描乱划，而是在“绳之以法”创造学习书道的过程中所必需的。临帖时，意在笔先。背临时更要意在笔先，在书写时，脑子里会出现帖上的字痕，映在纸上，而后下笔，这种意在笔先是我化于古的阶段。如果认为“意在笔先”是气功书法，是不合适的。意在笔先是书法学习的必经过程，是一般书法常识而已。 “意在笔先”也是人们在书写创造，和国画构思中的自然反映，能在学习的基础上，进行创造的过程中，有了良好的构思，并在纸上映出脑海中的“印象”，这种意在笔先并非是气功所至，而是普通的人都可以做到的。书中的“立意高古”，所指的意，是指意境古雅高超，脱尽俗气、辣气、霸气，种种不成熟之气。所要的是高雅气、清灵气、仙逸气，即种种天然的书艺气。因此意的含意是很广泛的，是意念、意境、意识。意在那里？意是什么？从人类的生态来说，人类作为有思想的，有高级思维的生灵，意是占主要地位的。至于书写作画所需要的意起作用，并非一语可蔽之。 萧何·《书史会要》云，“书者，意也”。扬雄《法言》云，“书，心画也”。王羲之《题卫夫人笔阵图》中亦云，“意在笔前”。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  太乙降龙杖图照_1 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  玉环桩相关——五丁飞鹰掌玉环，六龙回日见高标（节选） 本章节摘引自李兆生先生著作《中国传统丹经武学文集（四）》 五丁飞鹰掌玉环，六龙回日见高标 这个机会呢，我就想，象介绍太乙神剑，天龙神剑一样，在紫函剑以外，还有一趟，是写六个龙字，不同的方法写六个龙字，这个也叫天龙神剑。这个就是说，他的名字取源于李白的《蜀道难》。 （板书：上有六龙回日之高标） “上有六龙回日之高标”，这个天龙神剑就选了六个不同写法的龙行大草的龙字。 说到五丁开山掌，五丁开山掌里边有好几种掌法。今天给大家介绍的是五丁开山掌里边的飞鹰掌。 这个叫“五丁飞鹰掌”。 资料： 《太乙神剑图》 《修真图》 《大千真晶图》 《元明功万寿图》 如果天天这么练，倒无所谓，万一有一天练少了，不合适，后来，一直到混元缠丝玉环桩的时候，这个脚的部位容易撕裂。尤其是王晨，跳到凳子上，一百八十度，两掌拍到地下，这个难度非常大。大家要是回去想练的话，也不要一下子就拍到地上。这个大家可以试一试，如果一下子就拍到地，可能你这个身体筋不够长，所以这个大家要慎重。 玉环桩，往前推的时候，是有力，是没力，大家看这练这个，你感觉不出来使多大力，感觉不出来有没有力，甚至动作起落的不是胳膊，好象是风，没有体积感，没有重量感。一定要练到这种程度，这才是不激不励，不阴不阳，不左不右，不前不后，还有向前迈步的时候，也是凤点头，然后慢慢落下，还有向前迈步的时候，一定是脚尖着地。大家在练的过程当中，三分之二的人脚跟先落，这个慢慢地改过来。 然后自己在脑子里去回忆，我跟你怎么能化合到一块，这个力量怎么走，两个手左右要平衡。不要觉得这个胳膊粗，平时干活也有力气，往前推的时候，就有点倾斜。要做到左右力量要一致，甚至手指左右回来的时候，有一个角度。分解动作，慢动作一定要看仔细。如果玉环桩不是这么复杂的话，不能用反反复复地让大家去看。自己做的时候，要体会这速度快慢，学了二十四式循经太极拳以后，你心里边要有准备，就是每一个动作，它都在循经，动作快慢要等一会儿，等到它气血出去再回来，有个回流，你要等。每天那么用劲推，就不要了，而要这种走循经的劲。看不出来快和慢。那就是儒家的观点，谦恭与退让是保身第一法。就是在推玉环桩的时候，把年轻人这种愣头青，这种天不怕，地不怕的这种劲都得去掉，也不要觉得象皮影里樊龙樊虎那么愣，什么都不要。劝君莫要逞刚强，没有，就是一种...

  以丹力入书（10）·气功书法的生命_3 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 气功书法的生命 ...... 宋人《梦溪笔谈补》有言，“尽得师法，律度备全，犹是奴书，然须自此入。过此一路，乃涉妙境，无迹可窥，然后入神”。说出了书中的学习过程，先由律而入门，“狂禅破律”而涉入妙境。关于“无迹可窥”，“然后入神”之说，显然是学之终得之径，进入天然超妙的意境。古人常以学仙学禅来喻比学书（刘熙载喻学仙以学书，董其昌喻学禅以学书），可见学书之难。另一方面，古人能以学仙学禅之理窥书学之妙，可以分析古人的仙学禅学，皆属修真，只是没有直接地联系起来而已。这样看来，我们的先人早已经把修真的施术，运用在书学之中了。否则不会提出此喻的。修持统一真正的自我，然后作书，可见此际之书作，是包含真我灵态的，先天自然之妙有，隐涵其中，自然之中备法度，乃臻化境，是古人领悟出来的至理。 初起的修真作书，是疗疾强身的过程，行之以意，运气血于身心，合之在手，应之在笔，继而修真作书，而渐入妙境，是以敛神入书，敛气入骨，运之在心，合在墨迹，最后而至妙有之境地。大约学书同于修真，而气书之作是双锋并举的功行，以此看来，气功书法的生命是历尽苍桑而至今天的。可以推断，是有人类的地方，就有气功书法生命的，有人类的地方离不开思想交流的文字，离不开书法的造诣，更离不开“修真”以养太和之元气。修真之书的气书是人类修整真正自我的书道。 附：神仙起居法 清代潘霨的《内功图说》中曾辑录《神仙起居法》一节，但未注明出处，亦无注释。五代时期的著名书法家杨凝式（公元873～954年），有《神仙起居法》帖传世，其文为“行住坐卧处，手摩胁与肚。心腹通快时，两手肠下踞。踞之彻膀腰，背拳摩肾部。才觉力倦来，即使家人助。行之不厌频，昼夜无穷数。岁久积功成，渐入神仙路。乾佑元年冬残腊暮，华阳焦上人尊师处传。”杨凝式与潘氏《内功图说》所载相校，“肠下踞”，潘氏作“腹下踞”。杨凝式作此帖时为后汉乾佑元年（948年），已是76岁的高龄了。此帖是现存古代宗承老子，修真而事仙的一份珍贵文献。由此可见，学书通于学仙，并非是刘熙载一人之言。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

 丹医密传丹道按摩九龙环·丹家火龙丹法谱文（下卷）_5 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 丹医密传丹道按摩九龙环·丹家火龙丹法谱文（下卷） ...... 密不可言法要传，功不可息气自还。 曾有古本记数字，后人愚盲识不全。 重参真本留法典，保全性命守真元。 本传左手拿龙住，右手运顶良要详。 左右龙身长且壮，昂首怒睁力须强。 龙要出潭身带水，龙要得水势要凉。 宝剑插在东海底，三江水口力勿僵。 寒猿侧卧调神吸，神龙回身入潭里。 吸养真元行神气，久养龙珠藏在兹。 白云封洞用口诀，切莫用呼只用吸。 一吸丹元合金顶，妄呼宝珠沉海底。 真诀勿要用其极，随其天然参己意。 长摩脐下混元丹，复用虎吞龙要藏。 中食二指封洞藏，磨出宝剑放光芒。 宝剑插在三江口，封洞二指根下藏。 能使二指归地密，何愁玉龙不飞翔。 龙飞要锁身中阳，龙归勿丢真丹光。 九九炼得神龙飞，久久归真龙勿伤。 长寿当赴蟠桃宴，不见龙雷势高扬。 大丹成就龙虎伏，大丹失时龙虎狂。 如斯不动长自在，宝斯不动命自昌。 丹法藏示在昆吾，时人不识此药方。 武当太乙铁松派第十三代 武当天龙神剑龙形大草第九代 李兆生 著文 癸未年二月刊真 癸未年二月装函 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  玉环桩修行笔记（15）玉环桩·水撞金轮的内载 玉环桩修行笔记（15）玉环桩·水撞金轮的内载 玉环桩的水撞金轮是动功，对应到内景功中也有一个与之完全同名的坐功。 玉环桩水撞金轮的内景与同名坐功的内景完全一致。 换言之，可凭此动功达到与同名静功相同的内景高度和效果。 初修时是龙雷震动，虽然达不到真正的龙雷火发，但是他的优点也很明显。 静功时的震动是真实的震动，如果过于强烈，或者身体气脉不足以呈纳这么大的动静，当时的定境就容易消失，更严重的如果主脉不通畅，则会引起气行旁支。“太子射九重铁鼓”，如果因故不能冲关，或是偃旗息鼓，或散佚于荒野乃至化情而去。 而动功中的龙雷震动则完全没有这些担心。气足则“以气催形”气化冲关，气不足则“以气化力”润泽四肢百骸，继续行流水穿堤之功效。 因为形与气是相互推进的，精气神是统一的。以形鉴真，以形聚气，以形御气，没有出偏的可能。 气足与气不足都没有关系，脉通与不通也没有关系，这些都是在锻炼过程中由不足到足，由不通到通，一点点强化的。 静功的水撞金轮是在寂静中焕发生机，除了双掌指印而外，没有更多的助力。 而玉环桩的水撞金轮则是全身全神地辅助。两个手掌相对抬掌而起，双金脉遥遥呼应。双脚采地气而起，进而足尖点地沟通足太阴脾经，与双手的手太阴肺经遥相呼应，手足四肢同时构成强大的助力。人身中的三个“水”：涌泉穴，海底穴，肩井穴，同时用功。 在动功中不需要像静功一样努力等待玄机出现的时刻，动功只要功行不辍，就是在积累量变。 如流水穿堤一般，功深日久必然会有真正的龙雷火发出现。 在此之前是把水渠一遍遍夯实，把蓄水一点点加满。如此行功，产生质变升华，是必然的结果。 元气冲腾的高度体现了内功的深厚程度。 初练是养气柔体，以形生气，进而龙雷震动，能够感受到一些循经的现象，诸如八触之类。 “水撞金轮”，顾名思义，此势的目标是肾水冲腾，达到肺脏的高度。 如果内景中能达到水撞金轮，那也就是初步完成了坎中真阳水中金与心宫离中真火相互之间的“取坎填离”的修为。因为心火不降则真阳不升，所以要想使水中金升腾，必须辅以神火烧炼，是为“神火烧炼金晶集”的过程。 真气升到肺脏，肺属金，实现“水撞金轮”“金空则响”，则必然会有心胸开阔之感，功行至此而达到的“胸襟豁”即是修行的实证效验。 功力不同，真气上腾的高度不同。 功力深厚之际，可以达到“灵空瑞彩入神室”“肾水冲霄”的...