真阳禅宗

  玉环桩修行笔记（32）从炼体谈炼气 《书概》云：“学书通于学仙，炼神为上，练气次之，炼形更次之。” 玉环桩的修行与此类似，最高的追求是修真事仙，炼气修脉次之，形体康健更次之。但是反过来说，身体健康是一切的基础，没有性命，后续再美妙的前景，再高渺的理论都是空中楼阁。没有气脉循经作为基础，炼神就会流于用意过度，真反化幻，内景也沦为幻觉幻境。 在炼体阶段，炼气就是要保证身体康健，气血充盈。用现代话说就是肌肉充实，浑身有力气，心肺功能强健。实质是在完成筑基的部分任务。 古人健身有古人的办法，石锁，马步，端大枪，绑沙袋等等，现代人在锻炼肌肉量上更是有了种种专项的有针对性的训练方法，从健身房的种种专用器械，到街边的单杠双杠健身器材，甚至是家庭中的哑铃、拉力器、弹力带，都是锻炼肌肉的高效方法。 抛开“修真事仙”的目的不谈，这些古今中外的方法在增加肌肉量方面都很有效。甚至可以说很多都胜过玉环桩。但是如果以“修真事仙”为目的来看的话，这些方法则都是片面的，都是欠缺的，或者说都是“营养不良”的。 因为在修真事仙一途上，炼体的目的是为了炼气。身体健康则能有足够长的寿命去修行。强健的身躯能保证五脏六腑有强大的能力去消化水谷之气，从而行“以后天补先天”的补气修行。 身体强健就是元精充足，元精足才能生成足够的元气，有了足够的元气才能运化出凝实的元神。这就是炼金丹的原料“元精，元气，元神”的相互关联。 同时，元精运化出元气，气足才能疏通经穴脉道，反过来经脉通常才能保证精气神之间的相互转化。这些都是相辅相成的。 普通锻炼身体的方法只能止于“生精”这个阶段，武林中老话说外家拳没有内劲、内气，说的也是这个事情。精化不成气，就相当于修真事仙的前途断绝。家养的蚕茧肥肥大大，最终也摆脱不了被开水烫死的终局。这就是前途断绝，只有走“顺则凡”的老路。 没有“炼精化气”的法门，自然仙途无望，止步于做个健康的凡人。 现代体育运动不能使人真气内敛，所以说他也达不到这个修真的这种效果。 玉环桩则不是这样的，玉环桩的目的从来就不是针对肌肉量，玉环桩作为炼金丹的外在辅助功法，从最初就是以金丹元神为终极目标的。 当然，从锻炼肌肉量上讲，玉环桩丝毫不逊色于现代推崇的各种运动。比如，玉环桩包含了下蹲的动作。下蹲是当前运动学公认的锻炼全身多关节和多块肌肉的黄金动作。可见玉环桩对于练肌肉练力量并不逊色。 玉环桩锻炼肌肉只...

  白鹤真人飞鸣图——四、四极开仪_1 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》 四、摩天真境（四极开仪）（二） 由入境、交羽、提气、现爪外展、开屏、缩羽（开屏、缩羽）交注、吸丹、升膻、平气、降气、沉按、敛羽等动作组成。 入境：略（见图4－34） 图4－34 摩天真境（二）·入境 交羽：先将右足跟提起，以足掌为轴，向内转45°，身体向左转45°，两手背相搭置于丹田成交羽状（图4－35）。 图4－35 交羽 提气：继将双手沿壬脉上提，同时抬右足跟，呈右腿弯屈脚尖点地，重心移到左腿上（图4－36）。 图4－36 提气 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  以丹力入书（43）·书法与剑术_1 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 书法与剑术 清石涛诗：“画法关通书法律，苍苍莽莽率天真，不然试问张颠老，能处何观舞剑人”。 书法与剑术，这已经不是鲜人耳目的内容了。学书与学剑是文武同宗，是古已有之的。“往者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激”（杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行·序》）。这段文字记载古书家张旭的书作精绝是在观舞剑的反思、激励下悟道的。究竟书法与剑术之间有什么关系呢？ 谈到书法的姊妹原料，往往限于诗、文、画、印、拓，均属艺术创作之内。如有人提出剑术一语，会激起书学艺海中的反应。尽管古人看舞剑能使书学大进，顿悟笔法。事实上能在书法与剑术两境中下功夫研探者，必定人数见寡。或者应该说看剑悟笔法，和自身学剑通于书道是不能相同的。 书道中的多者当然精于笔法，而未必通于剑法；而善剑术者，多不以书法见精。事实上，能以书法与剑术两者等同并修者，是为少数。当然，在强调剑术入书道的基点上，没有否认不会剑术的书者在书法中的成就。而在内功修真的气书范畴中，则应注重剑术的学习。所说的剑术，也并非是人们司空见惯的把势花剑，而是有传统风格的内家剑法。众所周知，武当剑驰名武林，天下皆晓，是因为武当的功夫是以修真为本源，以内功参悟剑法。当年武当神剑祖师，将八法神剑留于后系，嫡传正宗，是武林之隐，学名为“太乙神剑”。演为劈、刺、抹、撩、抽、揭、横、倒八法神功，以神会意，以气运身，以气贯剑，身剑合一，神剑合一，乃渐入臻境。剑学本源系武林中之练功之杀法，克敌强身，为武当正宗嫡传，流落民间。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  寒山七式——展翅冲霄_1 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 展翅冲霄 ① 自然站立，两脚平行略窄于肩。 ② 两臂从体外两侧徐徐抬起过顶，掌心向外。同时脚跟离地，以脚尖为轴，脚跟内移相对（图4-18）。 图4-18 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  白鹤真人飞鸣图——三、摩天真境_5 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》 摩天真境 虚弥展翅、羽意摩天、碧霭穿云 诀云： 一元初动阴阳生化，太乙循经，分经潜行，气化周宫，分宫步野，气脉行经，周遍身心九宫，以示易法三相。 谱曰： 羽化高颠起分洪，大千真境法云庭。 壬督元轮自升降，吞吐玄机展微形。 开翅鸿蒙起摩天，虚弥蹬开太乙程。 倒转金波周鸿野，一团瑞霭入通明。 释解注语： 摩天真境，包括虚弥展翅、羽意摩天、碧霭穿云三式，为飞鸣图中动势的基础。行功中外形的运动直接引起身体内气机的循注，是为内外如一的修持法。两手背相对，阳对阳有排斥之势。而以外形相合，置于小腹丹田，振动真气使之发动。内外互为，由丹源上提之际，即引动真气沿壬脉上行（或真脉中脉），提手抬平双肘，会在膻中，复以膻中为中宫，运气循两臂而达劳宫，左右手横开同时推出展动。气机也随之动。双手回缩屈肘缩臂之时，将气机提回，此为虚弥掌法的基本练法。 展翅面向艮巽两地，两掌取以奇为正之势局，调四隅之阵象（正展翅，掌取子午流线运内功法），虚者为无象而言，弥者敷盖所定。虚弥掌法乃道家武功中调动气机的专修功课。 开掌外推时，随功力而准，应有气机外注，回收手臂掌心内敛时亦有气机随之而敛入体内。古人称此行功为擒龙纵鹤之法。功法深化时，自有升降飞腾之感，如羽化高颠，畅游大千环宇，引起自身与宇宙的振动，此际即金波注机，瑞霭遍体。此势孕育气化真元满含，勃然而动，故为飞鸣图中之二式，由栖至展翅，自然而生。展翅高翔，碧霭霞光，穿云透雾，羽化腾翔。到此境地，非内功之动，不能尽言其妙，即由于功法深化时，行功振动大千环宇，自身之丹野流珠，以九宫为度，循八卦相荡之妙，以万物变化付身，以天地阴阳而为道，刚柔进退，上下变化……而挥羽自可知，洞真明道，久有登仙之域矣。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

 以丹力入书（42）·书法的形神俱妙，神与意合_4 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 书法的形神俱妙，神与意合 ...... 究竟怀素书作的创造是否是进入修真次第所取得的成就，就看其自书的追涉境界吧：“远锡无前侣，孤云寄太虚，狂来轻世界，醉里得真如”。 “书法的意境，实际上其点画线跳动，布白形式的变幻，对作者创作来说是物我俱忘，化机在手。与线条共‘羽化而登仙’，对作品成功后的视觉效果来说，给心理引起某种情绪上的共鸣与激动。”……因此说，真正的蕴含有感情、气质、品格、修养的书法就富有意境，更多是感情上的，哲理上的意境，也就是王国维《人间词话》所谓的：“喜怒哀乐，亦人心中之一境界”，“草书是动的，其气又是沉静的，即动中有静，禅机无穷”（王冬龄《论草书艺术的现代表现力》）。 能认识到书境所涉的次第，而后能转入内修之真境，始知书中之神意相合，书与意的唯妙唯肖的关系，书中的神形俱妙，则可入之臻境了。学书似学仙，敛神为上，学古者我神入于古，学法有道，“且趁邻翁摆渡船”，“别开新意成一家”，而渐入无我之境。无我之境即入先天元性。始知孟子“吾善养吾浩然之气”，乃成修真正轨。复而又言，学法有道。是故书法亦为书道，能言道妙者，已悟出玄机，故“当其下手风雨快，笔所未到气已吞”（苏轼），显然，并非是书家的豪迈之情，而是另有蹊径。 由书而意，由意而神，以神化之，是神意相合之势，“行气如九曲珠，无微不至，运劲如百炼刚，无坚不摧”。神思寄于笔端，始知其隐，由意而书次之，无意而书，以神自昭，“通会”之际，书中神形俱妙，或曰神与意合。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）