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白鹤真人飞鸣图——一、太虚原象_4

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  白鹤真人飞鸣图——一、太虚原象_4 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》 太虚原象 ...... 鹤栖 诀云: 先天无极之象孕育万物之生机,诸法生象启于一元之初,为太极有形出生众品,各有异态。 谱曰: 东方甲乙号圆通,太虚无为孕此形。 阴阳化合如一体,刚柔显化融二情。 混元功传真太乙,通灵法度大千虚。 原象真为无极品,静参悟透万倾虹。 释解注语: 鹤栖为飞鸣图中首式(静式),内景为太虚原象,行功之始,以后天方法手段还原于先天的形骸之质。古传道家的密术修持喻为太乙圣教。然于行功炼道之初,行开天祭地之法。灵台拜仙祖,慧观本真(尊)圣容,参东方甲乙琼阳大帝。先祖赐法,圆通三界,摄取东方甲乙真木精气收至自身,润滋真吾身骸。常处此种境界中,自我心神安定平息,其境无忧无虑,无是无非,如同虚幻,即古人所言太虚之境地。太虚成象而太素结形,阴阳交于未然,太极阴阳未分之际,刚柔显化无现之时,此刻为玄机道定变化之枢纽,包括两极内载地自然孕育。古人认为,道之生成,剖析远古于自然界阴阳未判之鸿蒙境地,即有道,故曰大道无形,阴阳抱一而为混元阶段,混元抱一的生态灵性,阴阳显化之玄机动态,长含大道,求道为此。言大药来时莫迟疑。兵书又言,疑则慢,迟则变。故机不可失,失而不来。阴阳互转的振动,启动真气,则太乙循经生现,为真元太乙之气化。如此行功,体内元阳振动而清举上行,运化人类自身先天真如智慧得到开启,即为通灵功法。综而叙之,此术为道家功中的有机成份。合抱双臂屈足弓身,使人之二仪四象的四肢百骸,还原为卵生胞位未剖的真形原象。一足立地,合抱虚空,内含元机,内守丹源真脉,抻开督道,聚火载金,三关通达,方开九窍之真。此为道家行功内景。法常习之,结丹砂于乾坤之鼎,安炉坤位华桑之宅。水火交攻,龙虎奔跃,产婴儿于乾顶。诸阳拱扶,明珠丝系,一颗玄珠出顶乃至万道虹霞动紫微。天门开透,真元之集,旭日悬顶,喻以佛语谓慧日高悬也。此为白鹤真人原轮真像也。 又,此之谓静中内景真境,合于动静两极,而生无碍之法。应在动静两种行功中,得到印证,方为初悟初得。精极乃化,动静虽为二仪之形,然易归一元之极,还原先天,无动无静乃为混沌,为先天之基、求仙之道,初剖玄珠,元命自鉴。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系: 微信公众号:北京市循经太极拳培训中心 郑老师,13391965976(微信同号)

以丹力入书(33)·弦外之音_2

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  以丹力入书(33)·弦外之音_2 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 弦外之音 ...... 我们国土上数千年形成的文化,曾陶冶出历代的大学问家,他们除了在诸领域中开创新视野而外,也把修真方面的探索尽散其中了。几千年文化逐渐形成的中国古老哲学思想,尤其是人与自然宇宙间的关系方面的概念,一直影响着历代学术界,也就是说修真已不仅仅是抽象的理学研究了。运用内功的气书之作的发现,就是古人在修真中处于功能态时,于兴来得意之际的遗痕。言外之意,古人在气书的创造过程中,无疑地开拓了人体超常态的新领域,而今天留给后人的惊世之作,则是古人在修真中进行创作的体现而已。这样说来,可以认为古人的书法再创造必然是神意相感的神韵显现。究竟内功施于书道之隐奥为何,古人曾经达到何等境地,以及其中是何内涵,都有待今天探索出个究竟。所以说,只有进行内功之修持,通过一番自身之躬行,复可得知气书之隐,方可感知进入气书境地中散射出的光炁。显然,这一切并非“弦外之音”。 注:《柳春浦编》: 傅山先生,字青主,号石头。山西阳曲人。明末诸生。后不愿禄仕,日与棋枰酒杯相亲。学问深醇,字画入神……先生门外有硙豆腐为业者,勤而贫甚。先生悯之,画一白菜与之,嘱曰:“可悬于店内,慎勿贱售”。晴日视之,黄枯欲萎,雨日视之,青翠欲滴。后果得银三百两。 某名公待先生厚,屡求画,先生曰:“至八月十五夜,看缘分何如,倘是夜无月,则不能画矣”。至期,月色皎洁,先生欣然往,曰:“可于花园中置好酒一大瓮,只用一人伸纸磨墨,其余不许一人在内,吾当作画也”。名公如言,先生命于月下设长几,置纸墨,已用大觥对月而饮,每饮一觥,即大步疾走,不稍停。饮至数十觥,忽以笔饱墨,淋漓挥洒,势不可遏,百骸俱动,舞蹈倾侧,俨若颠狂。侍人骇极,向前抱持之,先生掷笔于地,曰:“竖子败吾兴,画不成矣”。不辞而去。急白名公,视纸上惟见浓墨一团,大如笠,毫无他异,以其为先生手迹,不忍弃,杂置旧书侧。一夜,见纸上有光,展视,乃所画墨团上吐光一片,如掌大,黑暗中能照一尺远,盖画满月未成者。名公遂宝之。呜呼,神矣。 ……清泉杨公名遇澂,山西介休县诸生,随父任来粤,藏有先生手迹册页一本,笔力直追钟、王。述轶事甚悉,姑记一二,足见先生如神龙不可方物矣。(《傅山论书画》侯文正辑注)(《傅山论书画》侯文正辑注) ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系: 微信公众号:...

寒山七式——掌托日月_6 谱文注释 2

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 寒山七式——掌托日月_6 谱文注释 2 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 第一式:掌托日月(循经太阴:手太阴肺,足太阴脾) ...... 【谱文】 十指托珠守丹阙 【解曰】 动作要领,上文所言,两手由腿两侧向身前移动,双手呈托球形,指尖相对,在身前丹田处托起。在两手移动的同时,两脚以足心涌泉为轴,两足跟同时向内微微移动,两脚形成外八字脚。 【内景意念】 双手呈托球形,置于丹源之气海处。随之两手从腿侧开始移动。这种锻炼则使身中真元之气聚集于丹田两手处。长时期的操练,促使体内元气聚而生形。内景可以根据人的个体差异和行功的符度,产生光颜不同的圆球。传统术语喻为玄珠,有实物感,有光感,由十指托起。这时的意念活动,要将意识、神光交注集中在丹田,使其玄珠更为强化。也可以配合静功、坐式,意守玄光一团,光华一颗。使之其光四射,照注透映周身。继之功夫再进而使人天一色,则可以入释教之光定。丹阙即丹田,练功修持之人喻丹田为气海,为丹阙。 【谱文】 二臂齐开通二肩 【解曰】 动作要领,由托珠式起,继而双手由身前平托抬起,分沿两侧,由身前向上,分左右两侧做弧形运动。掌心向上,两臂微弯,肘下沉,意念在掌心。双手由身前分展左右时,两手虎口先行,先大指,继而四指,双掌平托起。两臂向上微呈弧形,似弯非弯,似直非直,在弯直之间。 【内景意念】 随之两手由托珠式分为左右,由身前上展达左右。其内景由于意念寄在掌上,长期的行功,自然会由一颗玄珠而渐由两手分开之际,而分化为二粒真华,光色如鲜,真华艳艳,如光韬喷射,似暗室中生光,周身自然有一种灵光通彻,清凉无限之内感。但也因功夫的精进程度而产生具体的变化,不能一概。如初启时会有两掌托着两颗大粒的水珠,在劳宫处荡漾微动之感,继而会感觉两手如同托两碗清水一样,既平稳而起,又不使水溢出来。这个过程的长期行功锻炼,会增加武技内功的内力隐含,即“虚守实发掌中窍”,“两掌运三昧”,亦是武技的演化过程,体现内气由丹田运注于手足的过程。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系: 微信公众号:北京市循经太极拳培训中心 郑老师,13391965976(微信同号)

白鹤真人飞鸣图——一、太虚原象_3 沉按

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  白鹤真人飞鸣图——一、太虚原象_3 沉按 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》 一、太虚原象(鹤栖) ..... 沉按:接上式,呼吸平均,两手掌向两侧外转展,指尖向前,掌心向下(图4-8),气机沉按于地。 图4-8 沉按 敛羽:复将指掌向下伸直,两臂的内气潜行随着手掌的变化来感受气机随之的变化,为敛羽状(图4-9)。 图4-9 敛羽 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系: 微信公众号:北京市循经太极拳培训中心 郑老师,13391965976(微信同号)

以丹力入书(32)·弦外之音_1

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  以丹力入书(32)·弦外之音_1 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 弦外之音 气书作为书法中的一支异军之突起,并非骤然,是自然界中的事物需要人们去逐渐地认识而已。气书究竟于书法中居何地位,尚需书道同仁们理解研究。这种探索或许还要等待机会和条件,但已属必然之中的事。相传民间的故事里流传着一种“神话”,说画家某,其所画的白菜上面有一支蝈蝈虫儿,晴天的时候,蝈蝈虫在白菜的叶子上晒太阳。阴天下雨时,蝈蝈虫儿在白菜叶的下面。也有传说,杨柳青的年画,一年鼓一张。“鼓”指的是画有了生态活气,可以通过画面的变化来暗示人们出现的自然状态。这些传说有很多人认为是神话,是乌有。然而,这些故事仍然激励着一些童心,幼稚的心灵,对传说中的画有一种神思的向往,故事牵动着一颗颗童心,眼睛闪烁着,仿佛自身已经进入了仙境……。 清·金农的自题诗中写到,“三熏三沐开经囊,精进林中妙意长,礼毕小身辟支佛,写时指放玉豪光。”(三希堂卷四)究竟书家本身在进入创作的灵态时,身体上都有哪些变化,其生理心理上的状态又怎么样?为什么在挥毫时手指可以放出“玉豪光”来?迄今尚无人提出明确的答案。是的,人体是有光,这在科学界早已被人们认识。但在书写挥毫过程中出现的这种情况,其机制原理是什么?可以回答的是,这是融运内功进行气书的结果,这一点是毫无疑问的。 《柳青浦编》记傅青主曾画一白菜,“晴日视之,黄枯欲萎,雨日视之,青翠欲滴”。又言,傅山在挥毫时疾走,狂饮,“忽以笔饱墨,淋漓挥洒,势不可遏,百骸俱动,舞蹈倾侧,俨若颠狂”。所画的浓墨一团,“一夜,见纸上有光,展视,乃所画墨团上吐光一片,如掌大,墨暗中能照一尺远”。这种记载,引起一些人的疑议,或视为不可信之言,或因其无证而视为不可考据,甚或引起世人惶惧之心。其实自然界中许多事物,仍有待人们去认识。当代某些学者对气书所完成的创作,“总是有一种强烈的与其他的字不同的感受”,他们这种探索,只是在涉猎书道中气书时赏心所得。若能对气书现象进行更深入的探讨,或可指开气书之隐索,也不失为一件好事。 当然,书画的创作决定于作者的情感灵态和技法统一的结果。作品之所以感人,是其意境给人一种振动情感的作用。作品感人的力量,是让人迷恋,让人心神向往。这是指普通作品的力量。如果说及气书的特殊的艺术魅力,则会给人以超常态的感受,它不同于普通作品的标准。其作品需取决于作者的超常态的神思创作,和所达...

寒山七式——掌托日月_6 谱文注释 2

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  寒山七式——掌托日月_6 谱文注释 2 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 第一式:掌托日月(循经太阴:手太阴肺,足太阴脾) ...... 【谱文】 十指托珠守丹阙 【解曰】 动作要领,上文所言,两手由腿两侧向身前移动,双手呈托球形,指尖相对,在身前丹田处托起。在两手移动的同时,两脚以足心涌泉为轴,两足跟同时向内微微移动,两脚形成外八字脚。 【内景意念】 双手呈托球形,置于丹源之气海处。随之两手从腿侧开始移动。这种锻炼则使身中真元之气聚集于丹田两手处。长时期的操练,促使体内元气聚而生形。内景可以根据人的个体差异和行功的符度,产生光颜不同的圆球。传统术语喻为玄珠,有实物感,有光感,由十指托起。这时的意念活动,要将意识、神光交注集中在丹田,使其玄珠更为强化。也可以配合静功、坐式,意守玄光一团,光华一颗。使之其光四射,照注透映周身。继之功夫再进而使人天一色,则可以入释教之光定。丹阙即丹田,练功修持之人喻丹田为气海,为丹阙。 【谱文】 二臂齐开通二肩 【解曰】 动作要领,由托珠式起,继而双手由身前平托抬起,分沿两侧,由身前向上,分左右两侧做弧形运动。掌心向上,两臂微弯,肘下沉,意念在掌心。双手由身前分展左右时,两手虎口先行,先大指,继而四指,双掌平托起。两臂向上微呈弧形,似弯非弯,似直非直,在弯直之间。 【内景意念】 随之两手由托珠式分为左右,由身前上展达左右。其内景由于意念寄在掌上,长期的行功,自然会由一颗玄珠而渐由两手分开之际,而分化为二粒真华,光色如鲜,真华艳艳,如光韬喷射,似暗室中生光,周身自然有一种灵光通彻,清凉无限之内感。但也因功夫的精进程度而产生具体的变化,不能一概。如初启时会有两掌托着两颗大粒的水珠,在劳宫处荡漾微动之感,继而会感觉两手如同托两碗清水一样,既平稳而起,又不使水溢出来。这个过程的长期行功锻炼,会增加武技内功的内力隐含,即“虚守实发掌中窍”,“两掌运三昧”,亦是武技的演化过程,体现内气由丹田运注于手足的过程。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系: 微信公众号:北京市循经太极拳培训中心 郑老师,13391965976(微信同号)

玉环桩修行笔记(26)玉环桩之脚尖先落 2/2

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玉环桩修行笔记(26)玉环桩之脚尖先落 2/2 《真元宝笈》水撞金轮 怎么样调整丹田向里收敛呢,丹田向里收敛。就是大家推玉环桩,向前进步的时候,一开始是足跟先落,这是最开始的基础。这个基础呢,在社会上流行,就是太极拳足跟先落。足跟先落,恰恰是太极拳的弱点。 ...... 如果足跟先落,这个呢,气沉丹田,而且气呢不能收敛丹田之内。如果由足跟先落,转化到足尖先落的时候,这样的话,丹田向里收敛,小腹向里收敛,是在无形当中,丹田逐渐向里收,向里运转,产生轻灵活泼自在。(1993 广西传统文化讲座) 丹田向里收,体现在双腿上的循经就是“足尖先落”。或者说,“足尖先落”才能使得丹田向里收敛。 小腹收敛是结果,是外相,是助力,是以形催气。而由“足尖先落”推动的两腿内缠经实现的内气的循经才是关键本质。毕竟丹田收敛的对象是循经而来的元气。 《中国传统丹经武学文集》卷一中说,“行于手指,手和脚都有经络的触点,练手练脚也就是练了五藏六腑。” 武当功夫以内功扬名,非常注重气归丹田,在具体修为上,“脚尖先落”,外八字,这些细节动作非常多非常频繁地体现在诸多动作中。 气沉丹田。社会上流行的气沉丹田已经形成口头禅了。无论是练气功还是练武术,都要提一句气沉丹田。 为了实现气沉丹田,有提肛的,有收腹的,有捧气灌顶再往下压的,还有两腿内八字以马步桩功之力上撑下拽的,种种刻意追求之法不可数计。 动功也好,静功也好,无论是修真还是练武,真气要活泼自在。如果不能活泼自在,单独的气沉丹田,就是一种执着之相,练着练着就练的大腹便便。 ...... 经常的气沉丹田,给自己这么一种意识,这个气呢不单纯不能气沉丹田,反而麻烦了,真气外冲,久而久之,这个身体为了适应,自己的脏器向下垂。(1993 广西传统文化讲座) 怎么才能让他活泼,需要什么条件,有什么要求。 真气活动的空间要结实。身体健康坚实,也就是房子结实,真气在里边运转才安全。 单腿支撑需要力量,需要肌肉关节都结实有劲才能做得到。有了足够的力量才能谈到“真气要柔”。 四两拨千斤,自己首先要有千斤之力,才能行四两之巧。否则只是梦得千金而已。 真气向上向下都有活动空间,才能谈得上自如,就是经络要通畅。 水撞金轮一势的主旨是真气上行,在双臂以手太阴肺经为主导,脚大趾对应的是肝经和脾经,脾主运化,手太阴肺与足太阴脾相表里。“足尖先落”恰好完美的促进了足太阴脾经的运化,上...