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玉环桩相关——大道修成身外身,惟有真华产真尊(节选)

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  玉环桩相关——大道修成身外身,惟有真华产真尊(节选) 本章节摘引自李兆生先生著作《中国传统丹经武学文集(四)》 大道修成身外身,惟有真华产真尊 ...... 蟾光久照西川地,在自己练功的时候,不管是动功还是静功。总觉得,这屋子里有一个灯泡。怎么这么亮呢,一抬头什么也没有,这个就是“蟾光久照西川地”。 用什么功夫能达到这个境地呢,第一,要开窍,要灵芝献瑞,在这之前,要用羽化天真,来震动鼻梁子,震动太阳穴,但是不要看久了。看着鼻梁子微微一沉,太阳穴微微发涨,就不要看了。久而久之,就震动颅腔,玉环桩,严格的说要推到三小时以上,但是任何功夫要循序渐进,不要一锹挖一个坑。大家量力而行,逐渐逐渐练到三个小时,要是一下子拚命去推,自己负责任,说到这,前几天,胡贵嫔在铁道线上推玉环桩,为什么,就怕别人看到,但是这太危险了。就不让她推了。所以说,这个玉环桩能达到蟾光久照西川地。 ...... (板书:执印行动用水火,骨软如绵,形于手指) 执印水火是水火印,子午印。子,我认为,在讲九转八盘游龙掌时讲到无名指,这里是子,这里是午。子代表水,正北方坎为水,正南方离为火。然后大指扣在这儿,中指扣成环,这是子午诀。 这个执诀行功一天都不能漏,玉环桩是天天练,操演谱文也是天天练。那一天练,那一天循经。这一天,忙了,不想练了,但是这身体当中的气血,不知道你有事,他还要循经,你不给他循经的机会,那么他非要去不可,那就出现了气血盈亏现象,经络阴阳失调现象。讲到这儿,大家就知道循经的重要性了。能说今天有事,就不循经了。今天有人请我吃饭,我暂时不循经了,修真以后再说吧,这不行。不能达到,不能在我这许诺说一天不漏。这种人,我就劝他,不要练,为什么呢,他拿自己生命改玩笑。他有事呢,这样能说是对自己负责任吗?这执诀行功和太极拳的行于手指,都包含着,隐藏着十分伟大的循经。表现的尺度,有的学友问我,真武诀。在我们前几个班,也有这种现象。 这个没有基础的人不要练,这些人就产生一种愤怒,我想这有什么呀。我干吗不教他呢。但是子午诀好说,小炼形、玉环桩你练得少,你的手指头,不能达到五骨如绵。那么你的手指头,做真武印有困难。这样说大家理解不理解。干吗让人家产生愤怒。这人怎么回事呢,好象太苛刻一样。 很多事情,我给大家做示范可以。我劝大家没有事的时候,多练练功,不要间断。大家注意,无名指拇指食指小指扣上,扣到什么程...

以丹力入书(14)·气功书法与欣赏_1

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 以丹力入书(14)·气功书法与欣赏_1 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 气功书法与欣赏 《艺概》言,“圣人作易,立象以尽意”。意,先天,书之本也;象,后天,书之用也。书法的形成,是人的世界,在思想的领域中,以一种特定物质的状态反映所形成的特种艺术生命。形成书法,作用于社会,产生特定的效果。用以反映人的情感,即书法创作的书者以书法的特种习性,挥发出自我的胸襟气,也可以说书法艺境的造诣,是人类生活于自然界的过程中所存在的造诣目的的艺术世界。 气功书法,以及气功书法的欣赏,为人们揭示了另一个新世界。 概而言之,气功书法是书写者,首先具备内功运气的修持,于挥毫之际溶于内功,结合超人的神意来完成的,除去普通书法的单纯艺术水准而外,则更有一番寓在气化内景中的深刻的内涵。在造艺过程中凝神遐想,亦重妙悟,畅尽胸怀之气,寄于笔端与纸上,现出动若雷霆,轻如浮云,种种无声音乐之美。以至“神形飘没”之处,进入“没有真象有真魂”的“通会”佳境。由于内功运气的结果,其笔力深沉,气韵流畅,其造作无笔迹之痕,有金石天然造作之妙。运内力鼓动风雷,以至其作品精工神韵,成为千古绝妙之作。 书法和其他艺术一样,是其作品对于人的感情上的感染,好的佳作是让人回味和迷恋,甚至在性情上有震动。虞世南,“书道玄妙,必资神遇,不可以力求也”。“机巧必须心悟,不可以自取也”。对于有深邃内功修持者言,在书中的性情及灵性的充分体现是“必资神遇”的体现。其书迹达到进入苍老园润,天然成器,以后天返先天之境地。 陈康·《书学概论》言,“整个人生的修养,莫不在一静字。佛教的参禅,道家的炼丹,基督教的祷告,宋儒理学的静生等,都是习静的。作任何事,须要先养静,作书也是一样,能静才不急躁,用心揣度,悉力运行,然后才有成就。”气功作书的事的确是在静中操演,先要静心,专一其志,心力集中,气能凝结,而由丹田,身体,膀臂,手腕指笔,复使其内力直达毫端,结合敛聚已久的神思入笔,自然可以写出超然物外的字来。书法的意境,实际上其点画随其笔势颠奔,留下黑白造诣的虚空幻妙之势。此时此刻的“崩云落日千万状,随手变化生空虚”(吴融),正是作书者的心绪神思之奔放,“物我两相忘”的畅情。苏轼说,“当其下手风雨快,笔所未到气已吞。”随之书者的劳动结束而后,留下的墨迹的确给人一种神思的向往,书笔虽止,但雷霆振后,馀波未尽。 ...... 欲购买相关书籍及咨询...

太乙降龙杖图照_4

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  太乙降龙杖图照_4 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系: 微信公众号:北京市循经太极拳培训中心 郑老师,13391965976(微信同号)

玉环桩修行笔记(17)玉环桩·玉虚呈华之再审不定变化情

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 玉环桩修行笔记(17)玉环桩·玉虚呈华之再审不定变化情 玉环桩修行笔记(17)玉环桩·玉虚呈华之再审不定变化情 《医宗金鉴》言:“既识一定之常理,再审不定变化情”。 阴阳变换,极而反。 顾名而思义,“玉虚呈华”与“云环双撞”是有微妙差异的。 这点上在深入实践后,或有感受。 就实际举例而言,功深而后玉虚呈华一势,在双手前推之时,很多人双手可感有内气外放之效验。但是亦有人在出掌时能感受到有内收采气之感。 玉虚呈华,此语为内景行功之喻,内功精良者,能以气机外注,随行功之自然有气机吞吐开合,往来劳宫之处。气机外注时,感受者众,能以视之者稀,是术为真气擒纵,收放自如者。此系原武林内功掌法,隐于海上,渊古于道家流于武法,是为“玉虚神掌”吞吐虚弥者。呈华者,元真之气也。(《真元宝笈》) 混元有象为收敛气脉会之有形,纳甲归元为脉守中宫,中藏玄机继之内敛,外应武法为云环双撞......云环喻其机变反复而回归太虚,复生丹种,一团元气生真,再造人天。双撞概指内敛同时亦可运筹武技。(《中国太极拳统真大典》) 同样是双掌前推,为什么感受的结果会完全相反呢。 是个人领悟的深度不同,也是个人实修的层次不同。 这点上应该一步一个脚印,遵从师传而修行,不可妄自冒进。因为循经不是臆想出来的,而是实打实用汗水浇灌出来的。 有些高级层次的功理功法先生并没有广传,就是因为层次的原因,超前阅读了自己达不到的层次,很容易导致过度遐想,“心神”超出了当前“气与精”的实际情况,导致“精气神”不协调而出偏。 当阴阳生变时,动作也势必会发生变化,例如当手上的收和放发生变化时,腿脚上的动作和循缠也有相应的变化。表面上或许看不出来,但是在实质的细节上必然会有决定性的不同。 这种新的“劲”是什么,在哪里,怎么体会和感受?这些都需要有经验的辅导员和陪练来指导。单凭自己摸索会很困难,花更多的时间和精力也不一定能保证就走上正确的道路。 所以从这点上也能说明,学习不是一次性的。不是说参加了一次学习班就能领会到所有内容。 张三丰的徒弟欧阳青蛙七次上山学艺,是层次的提高,技艺的精进,是自己持之以恒地追求。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系: 微信公众号:北京市循经太极拳培训中心 郑老师,13391965976(微信同号)

玉环桩相关——遍觅丹经无口诀,叫君何处结灵胎(节选)

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  玉环桩相关——遍觅丹经无口诀,叫君何处结灵胎(节选) 本章节摘引自李兆生先生著作《中国传统丹经武学文集(四)》 遍觅丹经无口诀,叫君何处结灵胎 ...... 问:请问师尊,玉环桩是否需要与呼吸联系上,如何联系? 答:玉环桩不需要与呼吸联系。你说我给大家昨天晚上讲洪钧老祖用神光把乌鸦大仙给看融化了。那你说我是先呼了,还是先吸了。呼在前,还是吸在前。不需要,但是丹经里又说了,呼吸之风,风动谷火。有些丹经有些丹法在社会上流传得很多,也可以说杂乱无章,丹经上说的火器并不是我们今天说的盛器,是如何调节。专修班的时候一一给大家介绍。我们这个班,这些内容,再有一倍的时间也讲不完。昨天晚上看的皮影,那两个衙役要一根棍子,棍子上坐着一个县官。然后演了一场喜剧,走在后边的衙役,把这个抬老爷的这根棍形成倾斜了,这老爷就从上边滑下来了。 对不起啊,这个老爷也不知道听到没听到,老爷应该说:“哎呀、哎呀”,但是这老爷的方言说“威呀、威呀”。这个“威”,你就分析了,啊,我这个七品芝麻官,你以为我什么都不知道。你把我摔下来,说声对不起就完了,用沈阳人说话,“耍我呢”。耍老爷,老爷什么都明白。威呀是什么呢?是说你好厉害呀,你好大的胆子。你敢对不起耍我,然后这老爷也说,凡是遇到事,都要随和点,他在那里坐着,他说“路北是龙腾,路北是大营”,他说了龙腾后,衙役说那是龙盆。还有那个,有一个大个子,有一个身体发育不键全的人,这手这么大,这手就长了这么长,发音也不太准确,不太正常。这老爷说,去去去,看看有什么新鲜玩意儿,让老爷我先乐乐。这是什么呢?然后就来了,“干什么的”,“唱弦的”。又说,扭秧歌,谁办的,老公勋办的。说这是老公勋的帖子。老爷接过来一看,啊呀,这老这么大岁数,还这么好乐呀。这么好娱乐,就是说这老还用帖子干什么呢?说成“正式动邦”。郑氏勋,功勋的勋,这繁体字,县官不认识,给念成邦。他手下的衙役说,不是邦,是勋。然后头戴乌纱一顶,下面的衙役说:“禀老爷,身穿红袍”,路上过的人一等一等。这个大家详细地听。你可以理解为,头一拨人过去了,第二拨人没来呢,这一等一等。说过路人不准能寸铁啊,就是不准带凶嚣,就是一寸的铁都不让拿。这个老爷是社会上的老社会。看这个呢,县官是这样,然后接着看,就说当黄帝的,应该说是最高统治者,他对武术多么样地精通。他在观察这战场上战争的时候,他的唱,通过他的唱,你就知道...

以丹力入书(13)·“意在笔先”,并非气功书法_3

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  以丹力入书(13)·“意在笔先”,并非气功书法_3 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 “意在笔先”,并非气功书法 ...... 大家熟习的太极拳,对其行功有“意”的陈述,说明是在“意”的作用下进行的。如“彼不动,己不动,我意仍在先”,“心为令,气为旗”,“意气君来骨肉臣”,均指出“意”的作用在行功中的体现。 所谓“意”者,是诸种传统艺术风貌所必备的,因此“意”的锤炼,要取决于法度。古人云,“法乎其上,得乎其中”。如何立“意”,也是层次阶段的问题。如何用“意”,当然也是各有层次,各有所指的。 “意在笔先”是普通书者的必然过程。学习书法,可以分为两部分。鉴赏领悟,是属于意识作用方面的;练习临摹,是属于形体活动的调节。意识,意念的重要作用,一直贯穿于书法创造的始终。于作书之前,“意”要在先,先有“意”而后下笔。作书之时,亦是“意”识指挥笔在运行,并非是单纯的肢体肌肉活动。 学书的步骤,以传统而言,先从临摹入手(练习中楷开始),先做蒙格影书。在这一学习阶段中,要注意格子内的字的间架安排,笔划虚实,要学的酷象,要记得牢。回忆传统的方法,是用薄纸热涂黄腊,遮盖在帖上,影出文字后,用针尖勾划(也称双钩)来领悟原帖的风格。这个过程很显然也是用意进行的。这种深刻的记忆,印在脑海里,赋之形象,再现于纸上,用笔来填写描绘这种印象,是意与笔相合的过程。“假笔转心,妙非毫端之妙。必在澄心运思至微妙之间,神应思彻”。(虞世南) 真正书艺的完臻境地,是通过不成熟到成熟的发展过程,在“意”的作用下,逐渐达到的。实践过程中“心不厌精,手不忌熟,若运用尽于精熟,规矩闇于胸襟,自然容与徘徊,意先笔后,潇洒流落,翰逸神飞……。(孙过庭《书谱》),惟有通过神意相往来的修持,方可进入“通会之际,人书俱老”的境地。可以说“意”是书家,内功修持家所必然重视者。“意”者,乃神思所化者。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系: 微信公众号:北京市循经太极拳培训中心 郑老师,13391965976(微信同号)

太乙降龙杖图照_3

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  太乙降龙杖图照_3 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系: 微信公众号:北京市循经太极拳培训中心 郑老师,13391965976(微信同号)