真阳禅宗

  寒山七式——展翅冲霄_1 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 展翅冲霄 ① 自然站立，两脚平行略窄于肩。 ② 两臂从体外两侧徐徐抬起过顶，掌心向外。同时脚跟离地，以脚尖为轴，脚跟内移相对（图4-18）。 图4-18 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  白鹤真人飞鸣图——三、摩天真境_5 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》 摩天真境 虚弥展翅、羽意摩天、碧霭穿云 诀云： 一元初动阴阳生化，太乙循经，分经潜行，气化周宫，分宫步野，气脉行经，周遍身心九宫，以示易法三相。 谱曰： 羽化高颠起分洪，大千真境法云庭。 壬督元轮自升降，吞吐玄机展微形。 开翅鸿蒙起摩天，虚弥蹬开太乙程。 倒转金波周鸿野，一团瑞霭入通明。 释解注语： 摩天真境，包括虚弥展翅、羽意摩天、碧霭穿云三式，为飞鸣图中动势的基础。行功中外形的运动直接引起身体内气机的循注，是为内外如一的修持法。两手背相对，阳对阳有排斥之势。而以外形相合，置于小腹丹田，振动真气使之发动。内外互为，由丹源上提之际，即引动真气沿壬脉上行（或真脉中脉），提手抬平双肘，会在膻中，复以膻中为中宫，运气循两臂而达劳宫，左右手横开同时推出展动。气机也随之动。双手回缩屈肘缩臂之时，将气机提回，此为虚弥掌法的基本练法。 展翅面向艮巽两地，两掌取以奇为正之势局，调四隅之阵象（正展翅，掌取子午流线运内功法），虚者为无象而言，弥者敷盖所定。虚弥掌法乃道家武功中调动气机的专修功课。 开掌外推时，随功力而准，应有气机外注，回收手臂掌心内敛时亦有气机随之而敛入体内。古人称此行功为擒龙纵鹤之法。功法深化时，自有升降飞腾之感，如羽化高颠，畅游大千环宇，引起自身与宇宙的振动，此际即金波注机，瑞霭遍体。此势孕育气化真元满含，勃然而动，故为飞鸣图中之二式，由栖至展翅，自然而生。展翅高翔，碧霭霞光，穿云透雾，羽化腾翔。到此境地，非内功之动，不能尽言其妙，即由于功法深化时，行功振动大千环宇，自身之丹野流珠，以九宫为度，循八卦相荡之妙，以万物变化付身，以天地阴阳而为道，刚柔进退，上下变化……而挥羽自可知，洞真明道，久有登仙之域矣。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

 以丹力入书（42）·书法的形神俱妙，神与意合_4 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 书法的形神俱妙，神与意合 ...... 究竟怀素书作的创造是否是进入修真次第所取得的成就，就看其自书的追涉境界吧：“远锡无前侣，孤云寄太虚，狂来轻世界，醉里得真如”。 “书法的意境，实际上其点画线跳动，布白形式的变幻，对作者创作来说是物我俱忘，化机在手。与线条共‘羽化而登仙’，对作品成功后的视觉效果来说，给心理引起某种情绪上的共鸣与激动。”……因此说，真正的蕴含有感情、气质、品格、修养的书法就富有意境，更多是感情上的，哲理上的意境，也就是王国维《人间词话》所谓的：“喜怒哀乐，亦人心中之一境界”，“草书是动的，其气又是沉静的，即动中有静，禅机无穷”（王冬龄《论草书艺术的现代表现力》）。 能认识到书境所涉的次第，而后能转入内修之真境，始知书中之神意相合，书与意的唯妙唯肖的关系，书中的神形俱妙，则可入之臻境了。学书似学仙，敛神为上，学古者我神入于古，学法有道，“且趁邻翁摆渡船”，“别开新意成一家”，而渐入无我之境。无我之境即入先天元性。始知孟子“吾善养吾浩然之气”，乃成修真正轨。复而又言，学法有道。是故书法亦为书道，能言道妙者，已悟出玄机，故“当其下手风雨快，笔所未到气已吞”（苏轼），显然，并非是书家的豪迈之情，而是另有蹊径。 由书而意，由意而神，以神化之，是神意相合之势，“行气如九曲珠，无微不至，运劲如百炼刚，无坚不摧”。神思寄于笔端，始知其隐，由意而书次之，无意而书，以神自昭，“通会”之际，书中神形俱妙，或曰神与意合。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

寒山七式——卷翅斜飞_7 谱文注释 4 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 第二式　卷翅斜飞（循经少阴：手少阴心，足少阴肾） ...... 【谱文】　左右开真并双翼，吐气白虹炼太玄。 【解曰】　通过左右转换身形的锻炼，对宇宙八宫的真晶索取，产生了太乙循经。由于真气在臂上的感觉比较明显，实有羽化的内涵，随着呼吸、开合、吐纳、升降、内外的层次修持，“一颗真晶飞白雪，九转黄芽换金英”的内景丹法的秘密修持锻炼，自然入门而得法。道家的功法传统称为玄门功夫，“太”者大也。“太玄”二字揭示出古朴深奥的金丹大道，性命同证，内外双修，由动入静等多种层次的探索，及生命本源、内涵真谛的索取。很多功果内景的实践都需要在行功中得到印证，来自坚定、真诚、苦练的过程中。同佛家的四禅八定，三密相应，人我空象，直探生命的本原，有同工之妙。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

玉环桩修行笔记（31）玉环桩之发气 气的概念已经广泛存在于中医、修真、气功，乃至是武术等领域，甚至已经成为文化和民俗中重要的一部分。 所谓发气，在广义上的理解就是有气感从身体内延申到身体外。这种气流动的感觉和“眼耳鼻舌身”的感觉类似，却又不相同。这种气流动的感觉在体内就是循经，如果气足到能通脉冲窍而出，就是发气。 对气的研究自古就有，在建国初期也曾经兴盛一时，但是由于岁月风烟，终究是没能留下如西医一般的强有力的可重复实验证据。在未来也有待于有志者继续深入研究。 本文在讨论发气的概念时，不是从外求试验的角度出发，而是实事求是从自身感受出发。正如邓小平说的那样，不搞争论，只看实际。 发气带来的直观感受是可感觉到，甚至有些人是可以看到。从自己能感觉到能看到，延伸到其他人也能感觉到能看到。开始是感觉，然后是白气，然后是白光。发气不是目的，而是在践行道家“人天合一”理论的过程中，在与天地宇宙沟通的过程中，自然而然出现的一种现象。开始只是自身内在的感觉，感受，随着功夫精进，渐渐变成可视可见能外显的形迹。 名字是按内景起的，是按照后来啊，功夫炼到了高层次定的名字。然后向前一推，觉得掌心有两道白光打出去了，一开始是白气，它不是一下子就出去，也不是慢慢地出去，它是自己不受思维控制的时候才能发出去。（1990-04 “真元固气法”讲座） 《真元宝笈》玉虚呈华 在玉环桩的动作中，狭义上发气的经典动作是玉虚呈华一势。在身形上双掌前推，内在的气机也是沿顺着双手透掌而出。重心前移，两掌向前推出，五指渐分呈爪形，掌心微向前凸“吐”。两手臂前推时呈伸展状，手臂曲中求直。两臂微弯为“曲”，内在气机借身形气势直冲透掌而出为“直”。也可以说身形是曲，神意取直，内在气机在曲直之间取中而呈玄机。 玉环桩中两掌两足的四极都可以发气，掌心劳宫可以发气，足底涌泉也可以。 金顶沉锋，元气由头顶的六阳至巅一路随身形而下沉，功夫精深者可以实现自上而下的“三田一贯”，即《黄庭内景经》中所言“琴心三叠舞胎仙”。是真正的敛肾元、降心火的功夫，真气内敛，元神凝聚，为后来的龙雷起火打下扎实的基础。 琴心三叠舞胎仙，先天一气贯中间。 内有神真外展形，势同飞虎荡金钱。 在此基础上继续深入，如果同时有跨虎横云，定元桩或大字桩的修为，将双腿的经脉打通，那么再做金顶沉锋时，气机就可以从金顶巅峰一路下沉灌入双腿，乃至透涌泉而入地。至此而完成...

  白鹤真人飞鸣图——三、摩天真境_4 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》 三、摩天真境（一） ...... 降气：两手逐渐下按，气降归入丹田（图4－31）。 图4－31 降气 沉按：转掌指至指尖向前（图4－32）。 图4－32 沉按 敛羽：呼吸平均，将手指掌向下伸直成敛羽状（图4－33）。 图4－33 敛羽 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）