真阳禅宗

  以丹力入书（66）·“空中飞书”的书写学习过程与技法_16 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 技法之六，太极总诀 ...... “百家腾跃，终入环内”（《文心雕龙》）指出众妙纷纭的用笔，是以太极而喻言。“易演天下故”，还是当然用《周易》来喻拟，“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也”。古人曾以易理昭然天下万物之势，穷万物之变化。笔势之轨迹，笔的运动，动静运化，也是如此。太极总诀是说笔轨迹的超然变化，离不开太极之态。太极是什么？太极包含了阴阳两极互体的统一概念，太极图是一个圆，中间用S线分成阴阳，即今天太极图的形象☯。专家们考证，这已经不是远古时代的太极图象，相传是宋代陈抟创立太极内丹派时造就的太极图。S线的勾画，体现了一个整体的阴阳笔势，“万物出于太极”，所以在实际的绘画书作中的用笔，笔势，均是由太极S线的轨迹生成。一些用笔的轨迹，是笔势在空间和平面之间运动生成的轨迹所留在平面上的痕迹。人们在通常的情况下，只注意平面留下来的痕迹，忽视了空间的行笔过程。笔在空间运行时，没有接触平面，没有留下痕迹。而在空间运行的时候，一旦接触了平面，便形成了“墨迹”，形成了有轨迹留下来的“创作”。如果能充分地领悟在空间和平面的运动中的S线的笔势，则可得出理想的虚实呈迹的轨迹。虚处是在空间的笔，实处是有痕迹、平面的笔。“太极总诀”是交待S线在笔势中形成的规矩。直言而说，无论是什么书作，画品的用笔，都是由S线的轨迹演化而来，所以说S线的太极笔势的轨迹，是用笔之归根法诀。 那么为什么只有S线的物象是太极之形呢？这恐怕会引起好多人的追思和疑意。是的，一切必然和偶然的物象是有联系的，是会被人们寻索到答案的。人的生态中运动着的力量是什么呢？是人体中的元气在循经中产生的气机振动。气机的循环是由阴阳相互转化的。气机的左进右出，右进左出，形成了太乙循经。而人在挥毫创造之时，只有无意识地进入创作神化的“通会之境”，是和气机同出一轨，这样的痕迹是“出于天然”的。否则，书作中，画境中，都会有“得机而不得势”的境地。唯一可以弥补“得机而不得势”处，只有顺人体气机的循经运化，才会有动作灵态的出现，与“天然妙合”成为一体。内功境地高深的人，会审知气机在体内的“通会”，阴阳平合的“不激不励”，进入天成的臻境。S线则是真气循经的轨迹。“太极总诀”所指的S线，是先天生成的体态。 ...... 欲购买相关书籍及咨...

  寒山七式——鹤眠拜斗_2 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 鹤眠拜斗 ...... 谱云： 鹤眠首尾起于震，回首仰观斗勺悬。 夜里长运元督法，天轮妙夺巧机关。 不是先祖来点破，岂能尘埃腾罗天。 太乙司注十三式，真元途中显慧元。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  白鹤真人飞鸣图——十、龙虎真形_3 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》 十、龙虎真形（行功、虎鹤） ...... 交注：手掌继续下行，复提左足进步（图4－91），两掌气机注出。 图4－91 交注 伏波：双手由两侧向体前平移至大拇指相对，手扶虚空，落左足右腿曲，左腿直为虎步（图4－92）。 图4－92 伏波 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  以丹力入书（65）·“空中飞书”的书写学习过程与技法_15 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 技法之六，太极总诀 书作和绘画的艺术都离不开笔的运动，离开了笔就失去了痕迹，更谈不上造诣了。这样，笔的使用，或是运笔的操作，则成为大家探索的重点。因此产生了笔阵、笔势、运笔、执笔等等系列内容，正式提出来为人们所重视。这里提出来的太极总诀，即是内功书作运笔本身的运动轨迹。简单地说，是凡传统用笔的造作操行，都不可能离开笔的运动过程。无论书作与绘画，都强调重视用笔，书中的笔法，绘画中的画法技法，均离不开笔的运动。 从内功的运用来进行创造的话，无论书画都注重笔的使用。以气运身，以心行气，气力相并……，演示了笔的功能态的造诣。书作和画法的完成，均依赖笔的运动，成熟的运动，来反映心声的思潮崩起的痕迹。是否能尽善地使气力相合，完成创作，使之进入“潜气内转”的层次，是直接关系到笔的运动的轨迹。 笔的轨迹如同战场上的用兵演阵，取决于时速形成的结局，当然这一切均为心机所使。笔的轨迹的形成，一方面是自然顺利的用笔，熟练功夫的构成。但重要的一方面则是运笔的轨迹所出现的规律性。这个规律性，主宰、影响着书作绘画艺术的质量。太极总诀则是抽象概括地阐述“道”的内涵。 笔的轨迹是由人操作所致的。入手之际，笔未动则神先动，或是笔未动，自我的心意神思未动，笔已动，自我的神思心意亦动。无论笔的动静往来，均由心意神思的牵动而动。这样看，以神思心意相感的动，则形成了用笔的技法，构成了创作神思的创造，笔是工具而已。如何利用笔所形成的运动，如何掌握笔在运动中的轨迹，是造诣中重点，决不可忽视的内容。也可以说，一切创造的优劣成败，笔的使用是有一定作用的，是起决定作用的。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  寒山七式——鹤眠拜斗_1 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 鹤眠拜斗 自然站立，右腿伸直，身体前倾近90度，左腿弯屈后抬脚心向上，左手掌心向上置于命门处，右手掌心与百会相对，头向左移，目视北斗，左右换式（图4-33、图4-34）。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  大字桩修行笔记（4）大字桩炼体 炼精化气，练气化神，炼神返虚，炼虚合道。这是普通泛传的修炼路途。 炼体，炼气，修脉，修光，则是另外一个角度的描述。 两者的共同点在于都需要从修墙补屋入手，都需要从打造一个强健的身体入手。毕竟身体是革命的本钱，如果身体不行了，寿命不够长了，那说什么都是没用。 所以从修真的角度讲，炼体的目的不是健美，也不是搏击，而是为下一步的修为打下基础，换句话说是这里的炼体就是“百日筑基”的功夫。 大字桩炼体的效果之一：从后天力练到先天力。 在健身房练肌肉产生的酸疼会持续好几天，但是炼气修脉的气感和循经的现象并不是肌肉疼。举杠铃的疼是微肌纤维撕裂和乳酸堆积而导致的肌肉疼，会持续几天。大字桩的疼是经络层面上的疼，放下手臂几分钟后就不疼了，完全不同于肌肉酸痛，它是另一个层面上的疼痛。 刚入手初练的时候，疼痛发生在肌肉附近，继续修炼的话，会发现疼的地方完全不是肌肉的位置。初学者是完全理解不了疼痛位置的。 而且并不是说站了一个小时，疼了，放下，5分钟后不疼了，还能继续站。不是的。继续站的话，疼痛会迅速地冲回来。不站就不疼了，继续站继续疼。 为什么站大字桩的时候很疼？疼的原因是通经开脉，是对身体结构的强行升级改变。 就是让大家把气感丢掉，把练功当中的感受丢掉，为什么？提一提练大字桩的时候，像骨头压碎了，骨折以后而且又要压一压，碾一碾。这个滋味是不好受的。所以练功呢不单纯都是，诶呀，这很舒服。练功松、松、松，越松越好。“松、松、松，全落空”。练功不单纯是舒服，要付出一些代价，能付出代价，这样的的功夫他才有成就。为什么呢？因为身体在调节的时候，结构在变化的时候，你能好受吗？只有调节完了你才好受，在调节的过程当中不好受。就像说经络不通就有疼痛，没有疼痛就是通了。可是在通的过程当中，是舒服的么？也不一定。（1989年内景专修讲座） 各种气感，动中八触，各种假象，各种幻觉，象湿毛巾中的水一样，一拧一挤就都出来了。 平时嘴上侃侃而谈的性功命功，道德仁义，在断骨的疼痛面前也都如阳春白雪一般，逐一褪去，剩下的就是火炼真金的纯粹。 “以武入道”为什么能在三千大道中脱颖而出，就因为他不再纠结于细枝末节，不再纠结于高深博杂的理论，不用犹豫是先修这个好还是先修那个好，而是用实事求是的修为打破一道又一道的路障。 没有经过特殊训练出来的力，简单的肌肉力量就是后天力。 这里有一个...