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玉环桩修行笔记(40)玉环桩之两环并起 1

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  玉环桩修行笔记(40)玉环桩之两环并起 1 为什么称“两环并起”。 古人曾以“金玉”之喻以示修真之质,元真内注,以生玄华。内运潜行,周流不息,是故名“玉环”。 正真子云:修真之时,真气潜行而注,一气冲振,动彻真元,于体内循注而交通。“玉环”之法,内气注之,身内呈两环并起,而交接处置于“膻中”,因其两手动于阴阳,化合“太乙”,故使两环相系,结在一处,古喻为“太极双仪环”,此意犹深,故古人留下四句以宣妙密。(《真元宝笈》) 大则玉环,乾坤法象, 玄机莫测,阴升阳降。 “太极双仪环”,太极好理解,在这里称“双仪”而不是“两仪”,两者是否区别,见仁见智,看个人的理解以及各自的传承。 “两仪”之“两”,是言阴阳对比,一阴一阳,阴极阳生,阳极阴生。 “双仪”之“双”,是言阴阳并举,同时变换。 两仪强调的是阴阳对立关系,双仪强调的是两股同样力量,时而同为阴,时而同为阳。 除此而外,“双仪”是武当专修功,武当腿法有太极双仪环三十六腿,蟠龙展足,雷震金莲,子午铜雷。对应的少林武式玉环桩中命名为“双锋斩”。 “太极双仪环”与“玉环桩”同功异名,其内密已然彰显,如同窗纸一般,功到至处,一点即透。 “两环”在形体上就是以双手为核心的运动轨迹,初修通过以形催气的运动,激发振动体内的真气,使得真气得以振动,循经的现象从潜移默化的日夜行功中,逐渐完善而构成循经的迹象,形成轨迹。渐而从以形催气升级到以气催形,以气化力。 双手的“两环”变成内气的“双仪环”,真正走上修金丹的道路。 双手的“两环并起”是说上下方向相同。这里用“两”,不用“双”,是因为左右对向而相反,正如同右手的内缠经是顺时针,而左手的内缠经就是逆时针一样。如果双手的方向不是相向而是相同,则同样是多用“双”字,而不用“两”字,经典如宗传功法“太乙双令剑”即使如此,两手同向而行。 简单说,阴阳同向言“双”,阴阳对向言“两”。强调的场景不同,所指不同,寓意不同。 阴阳并举可以增强体内阴阳气机流动的力量和速度。比如,如果说单臂的阳是一份气力,那么两臂双份的阳就是两份的气力。 循经二十四式太极拳的动作中很多都是一面偏向的,虽然能够形成阴阳在左右之间流转,但是也失之于内气的力量不足。这一点在先天太极拳三十六式中就有了大幅的改变。 “两环并起”力量翻了两翻,近乎四倍。因为不单是上半身的两臂如此,下半身的两腿亦是如此。 这种强化在力量波动...

白鹤真人飞鸣图——十一、龙虎真形_1

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  白鹤真人飞鸣图——十一、龙虎真形_1 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》 十一、龙虎真形 由入境凝神、上腾展翅、下伏抖翅、龙行击翅、凌空振翅、龙形击翅(化机式)、龙形下伏抖翅、凌空展翅、平气、降气等动作组成。 入境:凝神定气,略(图4-93)。 图4-93 龙行鹤·入境 上腾展翅:双手上抬,绷劲而起,同时抬左腿提膝,身体略向右倾斜呈上腾展翅式(图4-94)。 图4-94 上腾展翅 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系: 微信公众号:北京市循经太极拳培训中心 郑老师,13391965976(微信同号)

以丹力入书(66)·“空中飞书”的书写学习过程与技法_16

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  以丹力入书(66)·“空中飞书”的书写学习过程与技法_16 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 技法之六,太极总诀 ...... “百家腾跃,终入环内”(《文心雕龙》)指出众妙纷纭的用笔,是以太极而喻言。“易演天下故”,还是当然用《周易》来喻拟,“太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也”。古人曾以易理昭然天下万物之势,穷万物之变化。笔势之轨迹,笔的运动,动静运化,也是如此。太极总诀是说笔轨迹的超然变化,离不开太极之态。太极是什么?太极包含了阴阳两极互体的统一概念,太极图是一个圆,中间用S线分成阴阳,即今天太极图的形象☯。专家们考证,这已经不是远古时代的太极图象,相传是宋代陈抟创立太极内丹派时造就的太极图。S线的勾画,体现了一个整体的阴阳笔势,“万物出于太极”,所以在实际的绘画书作中的用笔,笔势,均是由太极S线的轨迹生成。一些用笔的轨迹,是笔势在空间和平面之间运动生成的轨迹所留在平面上的痕迹。人们在通常的情况下,只注意平面留下来的痕迹,忽视了空间的行笔过程。笔在空间运行时,没有接触平面,没有留下痕迹。而在空间运行的时候,一旦接触了平面,便形成了“墨迹”,形成了有轨迹留下来的“创作”。如果能充分地领悟在空间和平面的运动中的S线的笔势,则可得出理想的虚实呈迹的轨迹。虚处是在空间的笔,实处是有痕迹、平面的笔。“太极总诀”是交待S线在笔势中形成的规矩。直言而说,无论是什么书作,画品的用笔,都是由S线的轨迹演化而来,所以说S线的太极笔势的轨迹,是用笔之归根法诀。 那么为什么只有S线的物象是太极之形呢?这恐怕会引起好多人的追思和疑意。是的,一切必然和偶然的物象是有联系的,是会被人们寻索到答案的。人的生态中运动着的力量是什么呢?是人体中的元气在循经中产生的气机振动。气机的循环是由阴阳相互转化的。气机的左进右出,右进左出,形成了太乙循经。而人在挥毫创造之时,只有无意识地进入创作神化的“通会之境”,是和气机同出一轨,这样的痕迹是“出于天然”的。否则,书作中,画境中,都会有“得机而不得势”的境地。唯一可以弥补“得机而不得势”处,只有顺人体气机的循经运化,才会有动作灵态的出现,与“天然妙合”成为一体。内功境地高深的人,会审知气机在体内的“通会”,阴阳平合的“不激不励”,进入天成的臻境。S线则是真气循经的轨迹。“太极总诀”所指的S线,是先天生成的体态。 ...... 欲购买相关书籍及咨...

寒山七式——鹤眠拜斗_2

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  寒山七式——鹤眠拜斗_2 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 鹤眠拜斗 ...... 谱云: 鹤眠首尾起于震,回首仰观斗勺悬。 夜里长运元督法,天轮妙夺巧机关。 不是先祖来点破,岂能尘埃腾罗天。 太乙司注十三式,真元途中显慧元。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系: 微信公众号:北京市循经太极拳培训中心 郑老师,13391965976(微信同号)

白鹤真人飞鸣图——十、龙虎真形_3

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  白鹤真人飞鸣图——十、龙虎真形_3 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》 十、龙虎真形(行功、虎鹤) ...... 交注:手掌继续下行,复提左足进步(图4-91),两掌气机注出。 图4-91 交注 伏波:双手由两侧向体前平移至大拇指相对,手扶虚空,落左足右腿曲,左腿直为虎步(图4-92)。 图4-92 伏波 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系: 微信公众号:北京市循经太极拳培训中心 郑老师,13391965976(微信同号)

以丹力入书(65)·“空中飞书”的书写学习过程与技法_15

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  以丹力入书(65)·“空中飞书”的书写学习过程与技法_15 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 技法之六,太极总诀 书作和绘画的艺术都离不开笔的运动,离开了笔就失去了痕迹,更谈不上造诣了。这样,笔的使用,或是运笔的操作,则成为大家探索的重点。因此产生了笔阵、笔势、运笔、执笔等等系列内容,正式提出来为人们所重视。这里提出来的太极总诀,即是内功书作运笔本身的运动轨迹。简单地说,是凡传统用笔的造作操行,都不可能离开笔的运动过程。无论书作与绘画,都强调重视用笔,书中的笔法,绘画中的画法技法,均离不开笔的运动。 从内功的运用来进行创造的话,无论书画都注重笔的使用。以气运身,以心行气,气力相并……,演示了笔的功能态的造诣。书作和画法的完成,均依赖笔的运动,成熟的运动,来反映心声的思潮崩起的痕迹。是否能尽善地使气力相合,完成创作,使之进入“潜气内转”的层次,是直接关系到笔的运动的轨迹。 笔的轨迹如同战场上的用兵演阵,取决于时速形成的结局,当然这一切均为心机所使。笔的轨迹的形成,一方面是自然顺利的用笔,熟练功夫的构成。但重要的一方面则是运笔的轨迹所出现的规律性。这个规律性,主宰、影响着书作绘画艺术的质量。太极总诀则是抽象概括地阐述“道”的内涵。 笔的轨迹是由人操作所致的。入手之际,笔未动则神先动,或是笔未动,自我的心意神思未动,笔已动,自我的神思心意亦动。无论笔的动静往来,均由心意神思的牵动而动。这样看,以神思心意相感的动,则形成了用笔的技法,构成了创作神思的创造,笔是工具而已。如何利用笔所形成的运动,如何掌握笔在运动中的轨迹,是造诣中重点,决不可忽视的内容。也可以说,一切创造的优劣成败,笔的使用是有一定作用的,是起决定作用的。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系: 微信公众号:北京市循经太极拳培训中心 郑老师,13391965976(微信同号)

寒山七式——鹤眠拜斗_1

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  寒山七式——鹤眠拜斗_1 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 鹤眠拜斗 自然站立,右腿伸直,身体前倾近90度,左腿弯屈后抬脚心向上,左手掌心向上置于命门处,右手掌心与百会相对,头向左移,目视北斗,左右换式(图4-33、图4-34)。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系: 微信公众号:北京市循经太极拳培训中心 郑老师,13391965976(微信同号)