真阳禅宗

  白鹤真人飞鸣图——一、太虚原象_1 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》 《白鹤真人飞鸣图》行功谱二十四式 名称 1. 太虚原象 2. 虚弥展翅 3. 摩天真境 4. 摩天真境 5. 碧霭穿云 6. 丹风朝阳 7. 白鹤寻食 8. 离光注体 9. 白虹横渡 10. 龙虎真形 11. 龙虎真形 12. 单锋展翅 13. 白鹤亮翅 14. 斜飞闪化 15. 白鹤振翅 16. 登足回头 17. 展翅凌空 18. 白鹤击翅 19. 羽化长眠 20. 鹤化紫阳 21. 凌云飞渡 22. 鹤羽普照 23. 双抿扑打 24. 罡风羽化 动作及要领 一、太虚原象（鹤栖） 由入境、原真、右盼、左顾、伸足、平气、降气、沉按、敛羽等动作组成。 入境：面向东方，平身站立，双手自然下垂，足距与肩等宽。平心静气，以舒适自然为度，（室内练习可不拘方向）。消除杂念，专心一致进入练功的境界中（图4－1）。 图4－1 太虚原象·入境 原真：重心向右移动，右腿站立，将左腿抬起，由大腿带动小腿，提膝，足尖下垂。同时两臂弯屈向胸前合抱，垂肘吊腕（腕高与肩窝云门穴齐）（图4－4）。两臂扣抱如球状，然后向前拱身如弓状，低头脊椎前屈。（配合前后动作进行，务要连贯协调）呈卵形。当知鹤性屈静，栖足而息（图4－2（a）、（b）、（c）、（d））。 图4－2（a） 原真 图4－2（b） 图4－2（c） 图4－2（d） ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  以丹力入书（30）·古人与气书_2 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 古人与气书 ...... 尽管如此，还是以先贤作范例吧！ 僧智果《心成颂》有云：“回展右肩，长舒左足，峻拔一角，潜虚半腹。间开间合，隔仰隔覆。回互留放，变换垂缩。繁则减除，疏当补续，分若抵背，合如对目。孤单必大，重并乃促，以侧映斜，以斜附曲，覃精一字，功归自得盈虚”。此是写书和运气临帖的方法。古人尚知书道至为真境，存乎其心，合之于意，自然合度，即为“真品”，即庄公“天地有大美而不言”之势。而自然“大巧若拙，言不尽意；用志不份，乃凝于神”。傅山也说“老夫实实看破地，工夫不能纯至耳，故不能得心应手”。“斯技也，进乎道矣”。后人章炳麟题傅青主手书《千字文》中言，“傅公自谓挽强压骏，其草书正似之，小楷乃独淳古，盖学道以后，摧刚为柔矣，可宝也”。 傅青主先贤即书道溶于内功者，自语“写黄庭数千过，了用圆锋笔，香象力，竭诚运腕，肩臂供筋骨之输，久久从右天柱涌起，然后可语奇正之变”。佛家《优婆塞戒经》卷一：“如恒河水，三兽俱渡，兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底”。香象渡河，透水而过。如人习内功，初学只有皮毛，如兔涉水。浮之而过，而后涉入境中得有密趣，如马渡水，深处，或底，终无全窥。历持不舍，自能如香象过水，至底而行，方悟出真术。然隔物传功之妙，势比香象更过也。如人习武，初有架式，后有气脉，终有飞花击叶，隔物传功内力行之，大道复初。如丹家，初有气，后聚形，终有羽化飞升耳。 还是用傅山的自述说明。“吾极知书法佳境，第始欲如此而不得如此者，心手纸笔，主客互有乘左之故也。期于如此而能如此者，工也；不期如此而能如此者，天也。一行有一行之天，一字有一字之天。神至而笔至，天也；笔不至而神至，天也。至与不至，莫非天也，吾复何言？盖难言之。”以笔运神，以神行笔，心手相应。从心行气，顺遂势至，气与力合，意气风发。意者神也，神至妙至，天之至也。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

 寒山七式——掌托日月_4 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 掌托日月 ...... 谱云： 双足同踏立大千，龙虎冲腾固丹元。 十指托珠守丹阙，二臂齐开通二肩。 横运双掌浮日月，翻掌下沉起云天。 合机收注黄庭处，提腕坐掌纳真元。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  玉环桩修行笔记（25）玉环桩之脚尖先落 1/2 《真元宝笈》水撞金轮 重心在右腿，提左腿左脚向斜前方迈出一步，足尖先落地。两手同时上提，带动双肘双肩。（《真元宝笈》） 在前边“金顶沉锋”的动作时，身形完全下沉至最低位，然后经由“予注中元”缓缓站起，而在“水撞金轮”一势时彻底完成了重心从一条腿换到另一条腿的变化，同时在迈步的过程中，身形也完全抬起来。 在身形起立的过程中，双手完成捧掌而起，形似抱球一般在身前完成一个捧球、揉球的动作。这个抱球的动作简单，但是对应的“足尖先落地”，在实际操修中却比较容易出现偏移。 其一，肌肉无力，动作不够精准，身体左摇右晃站不稳； 其二，真气不足，上下手足动作割裂，手足不能同时动作，而是气到哪里哪里动，而呈现出动一边停一边的现象，貌似两段机器人在相互等待，你动完了我再动； 其三，循经不畅，下肢气机对整体无法提供足够的支持，一部分身体是气催形动，另一部分则是头脑控制，心里想着该怎么去做的那种后天控制。 首先是有可能因为腿部肌肉无力，而导致足跟先落地。也就是单足站立的力量不够，例如“金鸡独立”的基本功不足。所以肌肉力量不足以完成一腿弯膝一腿足尖点地的动作。 力量是框架，框架不稳时，无法实现动作精准的要求。 太极拳的脚下有踢弹扫挂之法，腿法练习是从玉环桩开始。初习玉环桩是足跟先落，到后来改为足尖先落，因为这样要求腿必须有一定的支撑力，如果基本功不够，会站立不稳。（《太乙金编》） 如果是肌肉力量不够的话，会表现出身形不稳，浑身乱颤。容易引起膝盖部位的力线偏移，长此以往会加重膝关节侧向受力。 初修时力量不够，用足跟落地。一旦熟悉动作以后，还是尽量要趋向足见落地。这个过程本身也是一种锻炼，也是精进的表现。 修为中有多种方法来强化和促进，具体尊师嘱即可。 社会上的二十四式是脚跟落地，这是不行的。因为这样产生不了循经，气脉到脚腕时就断了。循经二十四式是脚尖点地，脚的大脚指头上指甲左右两端，有两个穴位，隐白穴和大敦穴，产生循经。在武林当中，足尖这个动作专业用语叫凤点头。落地为凤点头，提龙腿则抬起来。 虎踞时，足尖先落地，然后脚放平。这是虎踞、虎坐，这是一个站桩。这游龙分封，这个动作不要显示出来，两只脚要形成平行线，两腿当中就象骑着这么粗一个管子一样。两腿的位置象火车的铁轨一样，不要走成一条直线，更不能走成猫步。（《中国传统丹经武学文集》第二集）...

  白鹤真人飞鸣图——《白鹤真人飞鸣图》的锻炼过程_5 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》 《白鹤真人飞鸣图》的锻炼过程 ...... 此功大致可分为四个阶段练习： 第一阶段为筑基行功的初级功法； 第二阶段是真气内敛的过程； 第三阶段是精进阶段，罡风外运的功法； 第四阶段是结丹温养的归宿功，以坐式功谱为主，以动作为辅助。 ...... 以上四个阶段的行功可以参考下面的口诀来学习： 入手筑基，身心两宜。气随形动，流水穿堤。 真气内敛，吞吐自知。飞经走气，内外如一。 内功外运，自握玄机。百炼真钢，速如电执。 逐级深入，体用如一。大丹温养，身心同期。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  以丹力入书（29）·古人与气书_1 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 古人与气书 气书的修持，古人早已做出先范，并非如今日之探渊。可以说书法中的道妙，书法的先贤，曾在气书方面留下宝贵的经验，气功之修持各秉传授，演书之时，意而用之。记得幼时先师高笑尘前辈（武林前贤高五堂之后人）时常口吟一首诗：“书法何人见墨精，右军池上竹风轻，兴来得意无真草，满纸云烟笔下生”。也是说即兴挥毫，心欲书时，兴高顿觉胸襟豁……等，均以意求之，意到神随，意到力到，意气合一，神意相并，诸此之说，是言书中之“意”在笔先，何以言意？意是指什么？在生活中凡意皆为人用，无论做什么事，都有意在其中之隐。只是书法之中惟着重用意，而将此点分明指出者，是为书法之用。生活中之意，是思维形象，大脑心神迹化所以用者，只是没有被人们注意而已。 气书中的意，与书道中的意，是意的延用各居层次，因人而别，而以意为准分成次第，是因意境地不同也。书中之意为人所重，与儒家之修持相同，是习其道，不言其妙尔。凡修持者以意行真，以心行气，以神意相往来者，以意相会，神意相感通，均是神思为意所敛。修持者以心行气务令顺遂。修持之际，心神相并，以意驰行，是道妙之用。然气书者之用意，是以意运于身，止于心，心手相应，以尽人意，是修持之用施于书法也者。概而论之，气书之道是以修持之法而行于书法之道，所以能尽如意之境，多出于心意之用。武林内功之传统修持，有“心意拳”传世，有“心意经”注于理论之精研。气书是以意运力，气力相并，而渐至意力相推，臻于神与意合之境，合于修真之则，而演示于书道之中。所以气书有别于一般书法，并非古人无法以别裁，是习其道，不言其妙之故。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）