真阳禅宗

玉环桩相关——太极内敛通气脉，龙形大草延华年（节选） 本章节摘引自李兆生先生著作《中国传统丹经武学文集（三）》 太极内敛通气脉，龙形大草延华年 ...... 大家可以看这字，大家可以用自己的精神而后你觉得有一支笔，这支笔随字的大小形成这种气势，这种真实的顿挫，如“凤”字。 这一左一右，这飞白，这种力量大家可以象推玉环桩一样推出去，咔嚓再写下来，用两只手写下来，上一步写横，再上一步写这右边这一笔，你就会觉得对这个字的临摹，振发你周身的元气。皮影里达不到的效果龙形大草可以达到，这就是说传统的脉传他的真实效果为什么会流传到今天经久不衰，因为的的确确他可以振发人的元气，可以补充人的元气，从而奠定了神仙学的基础。成仙成佛太遥远了，我们暂时不管他。 ...... 从龙形大草的提按运转，在这过程中使人的身体达到循经，进一步校正循经太极拳，循经的精确化也是使元气有所归一，不能练来练去练的走火入魔，练成狂人。就是说在循经的基础上向学仙靠近。因为学书通于学仙，练神为上，练气次之，练形更次之。 为什么说“练神为上”？比如：“天龙神剑”这四个字，你每天都拿手比划，根据他的劲路角度，这笔划的粗细，产生的拿着笔的提按，表现最明显的就是玉环桩，按提，按提，玉环桩的按提是非常简略的，你如何把他转化成丰富的提按那就是龙形大草（阿升、林勇伟、周训忻作操演）。玉环桩是个基础，玉环桩的变化就是由于龙行大草的充实，使玉环桩丰富多彩了。 任何东西都要有规矩，这规矩就是当年三丰祖师在继承了天龙神剑所总结的这一切。写字的脉胳和练剑的脉胳，和人体的脉络，这都是一致的，和天体的运行是一致的。玉环桩只有用天龙神剑才能走路子，只有用天龙神剑的提按、运笔、顿挫演化出来的功夫才天人合一。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 联系方式：郑老师 微信号：zyh13391965976

 以丹力入书（2）·缘起_2 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 以丹力入书 缘起 ...... 为书者，古往今来，索其道者繁众，谙窥其道者云烟，以迹寻之，以象形、金文、甲鼎，转为行真草隶，复出章碑篆狂，真是千载涉金，烁光久世。复出笔墨丛林，以天赋之作示之大千，几经苍桑，已成艺法，呼之书法，演为道学，故有“书道”之称。 自书行世，为人欣赏造作，取其美研、苍老、流韵、迭波，或以刚取胜，以气夺人，以迹惊天，皆为道妙者之迹，泻书者千日功深，略以情性出之，显示其人之先天，秉赋优劣势在其中，故使多少青巾投以精心，留存千古法度，是为书者艺。昔之先贤，各任其态，畅尽豪情，泻下波澜，佐托于笔，行止以意，授之于心，实神思所使之者。 为书者当为法变，初涉笔墨，以间架，运化而行之，微有造作。复而为之，以古法渐化于我，使我法入于古者，此其初变。继复为之，于古之中静悟顿化，我法我象则更有面貌，是为真变。然真变其法者，非持有水滴石穿，以绳断木之精神不可。古之贤者言，人品高，师法古，出之青兰，非时俗可效。故能为书者，以天资定夺，以功行恒久渐悟，以精慧独思而顿为，是书者序。 念先真留痕，大道复出，艺演精良，为书者大道之初也。先贤言，“艺者，道之形也”，语简而示源途。能以道者求之，能以道者参之，能以道者出之者秀，是英杰所为。书者心也迹也，书者演为道妙，实非机遇而得，乃是壮夫所为，亦是天真所造。是此，索书法道者，道之良机巨变，当权裁入于已心，化为意境，此是道之良工。 为书者取意先天，旋迹后天，寄墨迹以呈形，借痕示心，乃书者之本，如此，道意尽矣。（雨隆真人李真阳序于海南朝阳山馆时庚午初春） ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 联系方式：郑老师 微信号：zyh13391965976

  丹医密传丹道按摩九龙环·丹家火龙丹法谱文（上卷）_1 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 丹医密传丹道按摩九龙环·丹家火龙丹法谱文（上卷） 闲来上座即称禅，两掌微推九龙环。 水火源头经自古，一心循彻气血前。 十二正经源有道，奇经八脉走循缠。 先推阴阳周经脉，次审气血营自然。 外推掌指均气血，内行脏腑合往还。 手走一寸经神室，脉行三寸系循环。 先推手足气血脉，再审阴阳经络传。 首传武途洞阴阳，复将人身细端祥。 太乙流珠飞入宫，混元注意动真乾。 一粒玄珠寸三止，此珠外白核光函。 两掌上下合其数，展转详推惊地天。 细待玄机发于兹，应在如意天心寰。 阴阳相感守之妙，海底共振起波澜。 天一生水溅穹宫，中脉微现日月潭。 上有玄穹日月宫，下随海波动玄丹。 九转大丹符其灵，守此方展九龙环。 万象争辉龙雷动，海底天庭动三弦。 流珠合璧日月催，黄庭内景祖师传。 功行九转常在兹，法悟三年始成丹。 此宗丹华长照耀，九龙育就隐真元。 长窥流珠经往返，长视往返结作环。 此是气血周神室，山人传下第一环。 流珠合神行九转，混元注意经地天。 九转三返转还顾，太乙流珠注混元。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 联系方式：郑老师 微信号：zyh13391965976

  玉环桩修行笔记（11）玉环桩·隐现虚灵的内载 玉环桩修行笔记（11）玉环桩·隐现虚灵的内载 “隐现虚灵”在循经上的特点是阴极而升，身躯打开，手足均是内缠。 其中惟以头前上方的手的姿势颇具微妙，手臂姿势呈外缠。 这里也可以理解为，这唯一的外缠正好护持住外显不稳定的“虚灵”。 也有人在行功时发现，虽然局部动作在静态上是外缠，但是因为整体动作外展而大趋势为内缠。 这两者因层次不同而有区别，可以说深浅同真。 《真元宝笈》隐现虚灵 有些学人在功深而后发现在这里会出现化式将头顶一手从掌心向外变为略微内转，类似于金锋抖肘，也是这个缘故。 飞鸣图中的荷叶肘即是一个掌心向内的展示。 《真元宝笈》飞鸣图·云中鹤 在诸多化式中，从“隐现虚灵”到下一势“金顶沉锋”之间，因气息需要平稳，亦会出现混元球揉球的动作，既是在平和气血，也是继前一势采气之后的炼气归元，将内外炼为混元一体，同时也可为下一个动作蓄势。 在循经内景上，“虚灵”一词已经道尽了这一势的根本所在。 “顺先天之真脉上冲至头顶。百会处有气冲腾，拳家谓之‘顶悬’，丹家乃喻‘气注华颠’，是‘性功’之用，智慧出生之初验也。” “虚灵”，指虽有灵，但尚未稳固。在层次上，不如丹家“气注华颠”之喻，所以在名称上用的“虚”，而且是“隐现”。表明尚且未达到大成，而只是隐隐出现的灵动感觉，是一种循经现象。 隐有触动头顶的感觉，所以称之为“虚”，而不用“实”。虽说此际离“一颗玄珠出顶门”还是有一定差距的，但是方向已然正确，只待功深日久而生质变。 由虚到实，由散漫到凝敛，辅以神火即成炼丹之势。 脉脉依诀，神火烧炼金晶集；微微持法，坎水灌浇紫金凝。（《声律真诠》） 这也是修行的一个阶段，真元之气沿顺着中脉向上升腾的过程就是在修炼性功。 功行至此阶段会给人以神清气爽的感觉，在最初中脉未打通之际尤为如此。 这种神清气爽就是修心修性的最切实的实证，也是“终日身心清若水，笑用光明洗肺肠”的初始体验。 这时候的神还不凝聚，散于周身乃至体外周边。因武技而凝炼，亦为武技所应用。 持之以恒，日久功深，修炼到功夫精深的时候，中脉打通，神气凝聚才有“气注华颠”之举。 这个动作的禁忌就是不能急于求成，不能以意领气，否则会产生气滞头顶，晕眩乃至头疼等出偏现象。在这个阶段，心理活动太多反而不如一味傻练更有效率。 动作的要领全在于以气充形，以气催形。 如果掌握不住要领，哪...

 玉环桩相关——师能徒尊广宗脉，太和养真仰仙源（节选） 本章节摘引自李兆生先生著作《中国传统丹经武学文集（三）》 师能徒尊广宗脉　太和养真仰仙源 ...... 《太和仰真篇》就是当年武当宗风脉传，每天都做些什么，都有哪些功夫传世，都有哪些威仪，都有哪些规矩，哪些礼。当年孔子不是向老子请教礼的问题吗！ **太和仰真篇** 日里课颂养性真，堂上参祖崇圣真。 十万横磨字三百，八千纵驰势九尊。 白虹贯日天罡炁，灵台拜祖混元身。 天马飞空终有象，宗风刻刻念师尊。 坐观祖师灵象真，屈指扣诀参师真。 十礼大参拜真祖，祖师堂上法象存。 大易天光宣法律，文篇畅理武炼魂。 丹道飞剑元神体，夜参星斗日拜神。 三丰祖师得佛之大，得道之微，得儒之极，在这个基础上开创的武当派。那么佛之大，道之微、儒之极都在武当的学派当中流传。也就是说武当的功夫包含了佛之大、道之微、儒之极。大家不是要学真功夫吗？那就从佛之大、道之微、儒之极入手。声律是儒家的基础。炼武功以武入道是道之精微的基础。炼心养性，积德行善，这是佛的基础，这记录着当年武当派正宗脉传的代代宗风。 “日里课颂养性真”，就是当年在武当山才炼武，炼丹这些英侠，这些丹士旅客们他们每天要有课颂。我们这几天将近十天的班每天颂声律，这只不过是标志着课颂的百分之一，那么更大量的课颂需要大家回去以后诵声律诵谱文。 就象过去上学读书，进了学校第一件事，要给孔圣人磕头，后来老师站在讲台前面，孩子站起来说：“老师好”。老师说：“同学们好”。这种礼仪和原来的给孔圣人磕头已经远远的超过了。这两者相离的太远了。 “堂上参祖崇圣真”，就是每天在炼功之前，在学习之前都要磕拜祖师。 “十万横磨字三百，八千纵驰势九尊”。“十万横磨字三百”是什么，龙形大草，有龙形大草三百字，这三百字要天天的写，然后才打下了练天龙神剑的基础。这三百字要写十万遍。它和少林的“十万横磨“功用威力是同等的。 “白虹贯日天罡气，灵台拜祖混元身”，白虹贯日是传继于少林的一种绝技。灵台拜祖就是说佛家大家都熟悉，进了庙堂里面给老佛爷磕头烧香，然后堂上的和尚就敲一敲案子上铜碗“当“一敲。那么武学灵台拜祖，就是说叩拜祖师。只有达到灵台拜祖才能有机会炼成混元不坏之身躯。炼成混元大丹。灵台拜祖也象密宗的十万大头一样，你完成几个十万，一个十万是消自己的业力；第二个十万你才有机会学习修为的功课。第三个十万你才有消灾...

  以丹力入书（1）·缘起_1 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 以丹力入书 缘起 当今的时代，是人类逐渐走向文明的岁月，随着各项科学领域里的进步，人类的自我理解，探索未来的使命，使人们关注到多方面的知识。 气功的修持锻炼可以祛病延年，书法使人陶冶性情，书法家的长寿已经引起人们的注意。人们不时地将这两者参同起来，探讨气功与书法的关系。有人试将两者合而为之，称为气功书法，当然是件好事，书家学者可以通过气功锻炼祛病强身，气功的有志之士也可以通过学习书法来提高自身的文化素养。 书法艺术，古往今来前人有很多有关书法理论学术方面的专著流传，可以说是博大精深，浩如烟海。前人给我们留下的这些丰富的宝藏，一直指导着书坛，成为传统文化中的皎皎者。有鉴于此，笔者对前人于书法方面的论述不多作陈述，仅就气功书法方面涉及到的一些内容，技法要点，做下介绍。为使读者耳目一新，故结合自己多年来的实践经验，向爱好气功，爱好书法，探索气功书法的读者，介绍本人的点滴心得。希望在气功书法——既古老而又新的领域里，出现更多的人材、为祖国，为社会，多作贡献，使读者受益。 夫书法者，法天地而造化，以阴阳示形，会意、形声、转音、假借，以成其道。道者以痕为迹，留有本源，或疾速、迟缓，发之转折，取其顺逆，或流畅、或涩止，自任其态，呈形于笔法、间架、血脉、神韵。从古至今，多少圣贤存之墨迹碑石，为后学示之庭舍。大德浅释，是为书法之经纬。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 联系方式：郑老师 微信号：zyh13391965976