真阳禅宗

  太乙降龙杖图照_3 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  玉环桩相关——祖师法传峨嵋山，樱红一指照大千（节选） 本章节摘引自李兆生先生著作《中国传统丹经武学文集（四）》 祖师法传峨嵋山　樱红一指照大千 我说第二转，怎么起火。这神光，这火怎么起。单纯打太极印还不够。要“羽化天真”那个红球。就是说，老学员，新学员都能意识到，在那儿有一小孩，看着一丹炉。“嘣”有一圆球，是红的，这个圆球，看一会儿就觉得鼻梁子发沉，太阳穴发涨。揉揉眼睛不看了。经常看，经常看，由于外丹的作用，使颅腔的松果体产生变化，基础牢固的进入了金丹第二转的修持阶段。 大家看这示意图。 这是金丹第一转，起火，向上薰蒸。升腾在颅腔已经有一些结晶。 金丹第二转，继续，这时候的感觉是什么，就觉得头脑发涨，进入到这个班以前的课说的，藏密要把人的头骨用手摇钻钻开，然后抹上药，插上木棍，可是这种方法叫做开顶。大家看，开顶是什么呢，就是把瓶子盖打开，又在往里倒水，如果不打开盖，能往里倒水吗？能倒进去吗。所以灌顶之前必须要先开顶，这是以前十几年，气功大潮当中进入的误区。 那么接着说，把这个颅骨拿手摇钻钻开，这是很危险的。十拿九稳能钻死人。那么正宗有秘传。咱们推玉环桩和练循经太极拳，那个前行虎口并金脉，前托后按达通灵。 （一学员说做这式时头顶感觉凉） 这是什么原因造成的。少林有狮子吼这个内功。大吼一声狮子吼，就是说，修为的人把元神炼成了，出不去了，怎么办呢，要圆寂了，离圆寂涅磐之前，利用武功，大吼一声，把自己的天灵盖震开，然后元神从这里再飞出去。这是少林。因为什么呢，少林的硬功很厉害，过早的把顶封住了。刚才韩刚说的这个，去年十月份，参加班的举手。上有玄穹日月光，下现明珠华宝色。去年十一，那天中午，那个法缘灌顶，有感觉的举手。就是说，有感受的头顶的六阳真锋，又叫做九华真峰，就象刚才韩刚说的那样，在这个位置有感觉。 那么实在没有感觉的人怎么办，《灵芝献瑞图》，专门给这些人的。就是这个元精、元气、元神，这三元进入到颅腔的时候，为了使金丹第二转正常地进行，用《灵芝献瑞图》，这《灵芝献瑞图》左右还有一幅楹联。这楹联，我一说大家就能想起来，“祥光笼宇宙，瑞气照山川。” （板书：祥光笼宇宙，瑞气照山川。） 这幅楹联和这《灵芝献瑞图》，就能解决方向开窍。但是这开窍也不是无限度的，要是无限度的，三魂七魄都跑了，这人不就过早地死了。所以要求九龙环，二十四式循经太极拳，玉环桩，为什么要达到循...

  以丹力入书（12）·“意在笔先”，并非气功书法_2 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 “意在笔先”，并非气功书法 ...... 气功与书法，这两颗古艺繁星照耀在中华大地上，千百年来，形成了独特的传统风格。书法艺术是通过用笔的刚柔顺逆，疾徐静动等运行，使墨迹呈现于纸章之上，形成流畅、迟涩、顿挫、转折——等痕迹，那是抽象的艺术，是黑白的阴阳反差，是通过人的学习、观察、创新，反映体现了书者的内心世界，从而倾吐了心声思作，而达到陶冶性情。因此书法的形成，是书法艺术的产生，也是书法的艺术生命。 气功是人身自我的一种修持锻炼，用以调节人的心理及生理，使之处于最佳状态。气功的动静行功，使人的肉体与神思进入统一的境地。这则是功夫家所指的，达到“六合”阶段，是由作用于人的“精气神”所致，气功的性功修持，可以开发人的智慧，使人颅腔内的脑细胞的生命力活跃旺盛，从而充分发挥再创造的力量。 气功、书法这两种学问都离不开“意”的锻炼，因此，在学术技术上，各有分疆。气功的修持以自身的“精气神”为根转化，书法的造作所体现的是“意气神”相因并展。古人曾对神意精气做过论说，在不同学术领域中，有相同的简叙。古人在论“书”的内容中也曾提出有关传统气功修持的境地，喻以书中的规策。可见对书法的创造和气功的修炼之间的关系，前人早已做过相应的介绍。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  太乙降龙杖图照_2 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

 玉环桩修行笔记（16）玉环桩·玉虚呈华的循缠走向 玉环桩修行笔记（16）玉环桩·玉虚呈华的循缠走向 《真元宝笈》玉虚呈华 《中国太极拳统真大典》云环双撞 《中国太极拳统真大典》揽雀尾前按 先天太极拳三十六势中的揽雀尾和白云封洞都是以混元四手为核心的动作。 “在宗风中的功夫修为之专持，则是玉环桩的修为。” 所以这里借用“揽雀尾·前按”和“白云封洞·云环双撞掌”的循经图示对比玉环桩中的玉虚呈华以作说明。 玉环桩·玉虚呈华，外形动作取“掤捋挤按”混元四手中的“按”。 如果是走阳刚化力的路子，那么具体行功动作上前足后足都要吃力，能感觉到力量由足，通背，循臂，到手，乃至贯指。 节节贯串，处处感觉到力量，才能谈缠经和循经。 “内循经脉，外应武法”。 外行武，展阳刚外显，内运气，为混元纳甲。初修是强身健体，深入后是行血推脉，继而气化循经，内敛而修养丹种。 云环双撞外循缠经之法，内有返真之意，脉守中宫，玄机内藏。 四肢的外缠并不单纯是说先校正了动作，然后再体会外缠是什么。 而是“外缠”这个词描绘的内容就包含了动作本身，而不单纯是内在的感受。 所以说动作精微处需要有过来人做指导，陪练。 在校正动作的时候，不是说脚尖指向多少度，脚跟指向多少度。这些只是外相而已。 正如同“二仪呈象”的动作一样，同一个动作，可能是外缠，也可能是内缠。完全视具体情况而定。 同样的前腿弓，后腿绷。有的动作就是双腿外缠，如“云环双撞”，有的则是内外缠各一，如“五丁开山掌”。 《中国太极拳统真大典》五丁开山掌 循经图 细心的读者会发现两者的身姿、躯干有所不同。 类似的细节之处数不胜数，例如，膝盖朝向，颈部需不需要注意，头朝向何方，挺胸到什么角度，手指是否用力，脚趾是否抓地，呼吸如何配合，等等等等。 与其穷举于这等细节之处，不如依照传统授受之规：“初传授之以形”。 在手把手教习的过程中去体会“劲”的来龙去脉。是为“得之者妙，悟之者机。” 在陪练的过程中掌握动作的关键之处。 一旦体会到了“劲”的始末，那么，简单的一个词“外缠”，即可描述出此动作绝大部分的精髓所在。 这样，这个词就会从对动作的描述，上升为功谱的层次，然后上升到口诀的简化程度，乃至带出一种韵味和意境。 围绕着这个核心标准去练，动作就会越来越正确，体内散乱的气机也越来越归元，循行逐渐步入规范的经脉。 其他细节之处虽然也有待打磨，但是占比已经很小了...

  玉环桩相关——火候符诀难传授，金锋吹脉需点传（节选） 本章节摘引自李兆生先生著作《中国传统丹经武学文集（四）》 火候符诀难传授　金锋吹脉需点传 要不是讲解，真正地那个按照火候来传授，录像下来大家什么都看不出来。这个我可以做一下让大家看，但是也希望大家自己模仿。 大家没看出来吧，身体没动静，里边金气的流行，没看出来。你没注意，我坐在这儿，这个手形是什么，就是说，因为这光盘没看完，这金锋抖肘，这样一看大家清楚。 如果这样做： 大家觉得这个动作不是金锋抖肘。恰恰是金锋指。然后坐到这儿也是体现金锋指。 控制大指达到金风吹脉就可以。大指连微动都不要，只是气脉在里边流转。然后晃的时候是微微地晃，具体练的时候就需要。 为什么需要专修呢，我一个一个地，看着我。这样才能领略丹经武学，金气在体内的流转，比如，玉环桩，大家都没有注意，一个一个手忙脚乱地推，这一圈推完，推第二圈，其实就没注意手向前推，手指、手掌、手背颜色的变化。气脉在循经的时候要产生变化，如没有变化，就是没有达到循经的状态，达到循经之后，颜色分明的红白黄，那么金气周天作一个介绍，信息时代没有办法，大家回去以后，用不了多少天，这些内容也不知道谁都上电脑里边去。那么哪些内容上不去呢，这些一个一个传，这个上不去。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）