真阳禅宗

  玉环桩相关——十万横磨挥金剑，冷冷月华照江风（节选） 本章节摘引自李兆生先生著作《中国传统丹经武学文集（四）》 十万横磨挥金剑　冷冷月华照江风 砚拓（砚拓图片），表示金气大周天。 磨剑的姿势。 在讲到金气大周天的时候要讲到这个指印，这是紫阳针的指印，也就是金锋掌特殊的指印。 象磨刀石一样。脚的步法是玉环桩的步。 考试题： ...... 密宗的常识，十万大头给大家讲一讲，叩一百个是十万大头吗，只有把十万大头叩完了，才标志着你第一个工程完成，第二个工程就是第二个十万大头。十万横磨也一样，第一个十万横磨完成了进行第二个十万横磨，自己给自己加任务。 唐诗上说“十年磨一刃，霜刃未曾拭，今日把示君，谁有不平事。”要花十年时间。查不查数是次要的，关键是练十万横磨的时候，你身体当中的金气能不能形成剑的形状。为什么我问，月亮在人的哪个部位升起，问的是秋高气爽的时候，也就是说一年四季唯独秋天的月亮最亮，月亮本来不发光是太阳照耀月亮，月亮反光而产生的光。也就是说，太阳真火，月魄寒精，月亮的光是蟾光，月亮的光有金气。宇宙当中的金气，和自身的金气为什么要用这两个手指头，再加上中指，中指属火。金非为克不能成器，所以说这就是真正的练神剑的必经的路。所以说脉传就是这么传的。磨什么，真的磨剑吗？是磨人的愚钝，大家还记得玛瑙与玉石吗，它的表皮都有一层很厚的坚硬的矿物质，在它的矿物质剥掉以后，取得其中心的具有华彩的质量，才是最好的。那么玉石玛瑙是这样。我们人如何练天龙神剑，十万横磨是必经之路。练十万横磨没有方向，这普能磨石磨损后越磨越低，但十万横磨的磨石是越磨越低，还是越磨越高自己去掌握。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  以丹力入书（8）·气功书法的生命_1 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 气功书法的生命 书法的生命，从有了文字以后，是在文字和绘画的中间过渡所生成的。书法艺术也担任起调节人类生命和精神的重担。书法艺术饱含了人类经验性的再创造，也是人类自我的写真，由于抽象的自我印象，产生了真正的艺术生命，书法艺术随时代而焕新。 历史的遗痕，人类的进步，几千年古文化中的“修真”思潮，波及了神州大地，历代各有面目，形成了系列的“修真”整体。书法艺术也因修真潮水阳光的孕育，渐渐形成了一种天然的灵态，这就是气功书法的生命。“修真”是古人自我的鞭策激励的行动，为修整真正的自我所做的系列努力。从对自然界万物的观察，渐而“起居有时”，“合于数术”，知道人身中的“火种”，是体内的元气推动着生命，元气是生命的动力。真元气化以后天的手段来涵养本源，找到了人类自我净化、统一、修持的修真之路。 古人认为，修真是人类生命的归宿，解决人生的生死问题，修真是超出常态，是人类本体的结构再合成过程，是使心理，生理处于最佳的状态。修真的终极目的是什么境地，当然是个另外的课题，修真毕竟是前人修整自我留下来的唯一的路。气书本身则是修真者书，当然，是以内功作书，按原意应该称作“真”书，是修真者挥毫的书作，简喻“真书”。若用“真书”一词会令人感到费解，而以“气功书法”名之，可便于人们理解，但在意义上实际是不妥当之词。究竟以何用语来命名，目前也有一定困难，因为真书一词离人们的认识毕竟有一段距离。古人没有为此命名，也可能是由于这个缘故吧！ ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  丹医密传丹道按摩九龙环·丹家火龙丹法谱文（下卷）_3 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 丹医密传丹道按摩九龙环·丹家火龙丹法谱文（下卷） ...... 金龙探爪耸青云，直入苍穹显其真。 五指轮生纵其力，一爪回抓勒上辰。 上行耳轮见真砥，下操玉指宣耳门。 当年老祖留其术，勤行自然见英真。 真元有象留天阙，真元一脉道成林。 有人当年宣三界，九龙环法惊武轮。 为臻三千开法蒂，可奉金昭上青云。 从此寿永永康泰，吉祥如意万万春。 如来上座两手张，以后为前现金光。 十指对拢扣金钻，返指回收力更强。 如轮搬指搜天地，寸寸节节搜骨忙。 宣通十地真自在，一统千军上下扬。 金刚大指依法推，反探十中指对镶。 如此密传三九乘，九九归一动法王。 ,,,,,, 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  玉环桩修行笔记（14）玉环桩·水撞金轮的循缠走向 玉环桩修行笔记（14）玉环桩·水撞金轮的循缠走向 《真元宝笈》水撞金轮 《中国太极拳统真大典》灵空瑞彩入神室 水撞金轮的四肢循缠都是内缠，甚至连同躯干都是壬脉得以舒畅。 四肢的循缠与《中国太极拳统真大典》三十六式先天太极拳中的“灵空瑞彩入神室”几乎完全一样。所以这里使用了“灵空瑞彩入神室”的循经图以做说明。 身形从下蹲的状态起立，一足抬起凌空，另一足以内缠支撑站立。 双手捧掌抬起亦是内缠。身形展开的时刻，壬脉畅通。 此刻身形前移变换，为移宫换位，通天彻地的天心地轴为之变迁，四肢身形振动，元气亦振动，内景中正是“龙雷震发”“肾水升腾”之初，故此名称中有“水”。 随着身形渐起，元气冲腾，谓之“撞”。此时形、气、神合一而起，上冲至肺脏，肺属金，丹道中别称为“金轮”，故而称之为“撞金轮”。 与此类似的动作可以对比太极拳中的盘龙腿内桩截脚。四肢也都是内缠经。 《中国太极拳统真大典》盘龙腿内桩截脚 水撞金轮这一势动作的要点也是在于动作的协调统一，形神统一。身形，气脉，内景，乃至神韵意境都是完美统一。这也是为数不多的能将多层境界统为一贯的功法，不愧为一脉真谕中的佼佼者。 如果前两势，尤其是“金顶沉锋”一势能够很好地实现气机下沉而“彻地”，那么这一势中真气应该自地底而升起，自下而上完成“通天”之趋势，这也是人天合一，阴阳极而反的体现。 外在的身形拔地而起，在内的体现是真气自下而上，由地入脚，经腿向上，贯穿下丹田，一直冲向肺脏，如果有余力，则能够继续上行，正如“灵空瑞彩入神室”的名称一样。 在此同时，双手也在完成辅助元气升华的动作。 如果体内真气是连贯的，那么外在的形体也是连贯的，例如双臂的抬升和身体的起立过程，以及内在气机的上升是连贯统一的。 如果是大架玉环桩，前边动作时身体全蹲，躯干俯至最低，则这里起身时气血会有极大的反应。身体体能较弱的话，起身之后甚至会有头晕目眩之感，这就说明运动过量，动作幅度过大了。应该选择小架，或者是步幅小一些、起身慢一些更好。 如果身体素质优秀，这里会有一种由内而外，乃至内外同时产生的“弹力”。内在的是阴阳极而反的力量，外在是身形下蹲至极限后筋腱肌肉的反弹。二者合一，潜移默化的完成了“气与力合”，从而更加促进了这个振发向上的力量。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经...

  玉环桩相关——金龙探爪开八脉，游龙升天通丹途（节选） 本章节摘引自李兆生先生著作《中国传统丹经武学文集（四）》 金龙探爪开八脉　游龙升天通丹途 这些是口传心授的内容。 看这个示意图，记住西北方乾为天，西南方坤为地，金龙三式，这条红线中先天真脉（金龙三式图）。这条线象路上的护栏一样，金龙探爪由东向西，向前走。 第一式的起势，面向西北方，乾为天。然后右手沿着中线这条护栏起来。 ...... 肝主筋，其华在爪。这个特殊的练法，西北方乾为天，西南方坤为地，前进的方向是这么走的，这是龙行，摇头摆尾，能练出摇头摆尾，忽而乾，忽而坤。在乾坤两卦的方向当中向西而行。 正西方，兑，属金。西北方，乾为天，也属金。坤为地，土生金。这是从后天的卦象进入到先天的锻炼。 大家先要做到，两个大腿是平行的，左手掌要抓住。右手下按，金龙探爪左手一个球，右手按一个球。 这是第一式。 第二式是游龙升天。 就是说，这只手从自己的后背，后脑深处向上伸，然后走的时候由身前落下。向上伸时，手里有一条筋，把这条筋抻长。玉环桩是切掌落下，游龙升天是手落下的时候，手心向内。手向上伸时，五指伸开。 第三式，上面这只手落下来，下面这只手不动，落下来时，两手中指点在手心，大指与小指搭起来。无名指与食指这是传统道家的丹法龙虎印。这个姿势要站一会儿，这个姿势叫骊龙含珠。 觉得周身的气，顺着这个指印，产生特殊的循环就可以了。还有一个关键处，放在自己身前小腹神阙穴，就可以了。然后撒开手，恢复正常。 龙虎印不是两只手掌贴上，而是有一定的高度。这个姿势放在身前。 哪个手在上边，哪只手从身后扬起，落下时就在上边。 两手放平。这是传统的丹道龙虎诀，是一个统一体，丹经武学就是说一个特殊的姿势，比如金龙探爪，游龙升天，它是武学，是国术，同时也是内丹的丹道。这是宗传，在过去产宗风嫡传。 在八、九十年代我在大连教过，在广西教过，但是都没有今天讲得这么透，讲得这么明白，讲得这么多。 可以肯定地说，我们在座的各位，回到家乡，在武当山学的什么，学的金龙探爪，这是第一次讲，为的把基础炼好，能达到开通八脉。这个姿势，觉得能站住，再低一点，再低一点，再回升一点，再回升一点，高中底，底中高，往返三次才能收功，这是从来也没有讲过的东西。 大腿要在一个平面上，告诉大家站的尺度是什么。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳...

以丹力入书（7）·缘起_7   摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 以丹力入书 缘起 ...... 中国的书法艺术，多数是前人记叙往事所留下来的“真迹”。通过考古工作者的努力，在分析前人的真迹时，可以得知当时的文化，当时的风土人情，当时的社会、经济、学术等现实情况。人们是否也可以用古人遗留下来的古文化作为基因来分析书法的状态。文物中，大量的佛经、竹简、书卷、绘画、小说，都是前人以书法的形态完成的。看来，书法和其他学术似乎有着亲姻血统关系。 书法的创造过程中，有观舞剑、观公主担夫争道、观春蚓秋蛇者，以及动观流水静观山等等，使书者笔法精进，由变法而出。可以说，客观上与主观上的作用都是书法创造不可缺少的因素。 书法用的工具，各居特点。蔡邕·九势中，“势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉”。刘熙载·《艺概》中“如其才”……书法的造意，当然取决于书写者的学问修养，没有素养的人不能写出“书卷气”，初学之人不能写出苍老气。复而言之，没有修真之内功，断然在书艺中不能出现“炁”态真品。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）