真阳禅宗

  以丹力入书（64）·“空中飞书”的书写学习过程与技法_14 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 技法之五，内功合真法 ...... （4）太乙行真法 此法是在以上三式的行持过程中渐而转入到应用的阶段，太乙行真法，是经过动静功夫的修行而后，拿笔欲书时的内炼内容。即是自我体态中有感受有体会，别于常态的活动。也可以理解为，这是行气于手笔之间的功课。无需意念，无需其他的意识思想，而异于常人作书的真切体验。需要说明的一点，此太乙行真法必需在横运太极手，鲤鱼三击浪，丹田内炼的基础上方可奏效，否则只是空谈而已。 综上所述之四法，学者可以参阅《统元楼藏真丛典·真元宝笈》中传统修真部分，即从“大小炼形”，“元明密持”动功，转入卧功与坐功的修持，才会有更深体会。如果仅作知识性的了解，是不可能得知其中真韵神髓的，因为没有这些系列的实践与天长日久的修炼，是不可能“窥之三昧”的。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  寒山七式——丹凤朝阳_4 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 第七式：丹凤朝阳（循经任脉。早上行功） ...... 【谱文】　两极注入中宫鼎 【解曰】　易曰阴阳，太极生成二仪。清气上腾，浊阴下降，天地交泰，剖产人身，行功之际在正常的内气交注的行持情况下，自然又转入另一层次的内功运化。即是说的两极，上抬之手，掌心向前，可直接用意念采太阳真火。下按之手，掌心向下，可使地气之精摄入劳宫而达体内。随功日进，两股气流形成，溪波流水，转流而入丹田。功之行持愈久，其潜流愈强，而在丹田交汇，形成太极阴阳之变。阴阳交会注入中宫丹田，所为鼎者则是烧丹炼汞，以化真铅，合龙虎，调气机，生成卦象。 【谱文】　妙运壶中太极天 【解曰】　吕纯阳曾言：“壶中别有日月天。”是言喻炼丹之大道，不同俗人谈，指出没有切身锻炼的人，很难理解其中的奥妙。“壶中别有日月天”，是描写内景中出现的生态，又指日月为阴阳之精，汇在鼎炉玄壶，用坎离二卦，循彻周宫，复执丹砂初形。也是说太极内景的阴阳流变生化之玄微精妙处，很难用文字表现。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  白鹤真人飞鸣图——十、龙虎真形_1 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》 十、龙虎真形（行功、虎鹤） 由通背分身、展翅、伏波、展翅、伏波、交注、伏波等动作组成。 通背分身：继上式（图4－85），双手臂侧平举起，掌心向下（图4－86），重心前移，两腿行功均为虎步。 图4－85 虎鹤真形 图4－86 通背·太乙分身 展翅凌空：两臂吊腕高起，提起右脚（图4－87）。 图4－87 展翅凌空 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  以丹力入书（64）·“空中飞书”的书写学习过程与技法_14 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 技法之五，内功合真法 ...... （4）太乙行真法 此法是在以上三式的行持过程中渐而转入到应用的阶段，太乙行真法，是经过动静功夫的修行而后，拿笔欲书时的内炼内容。即是自我体态中有感受有体会，别于常态的活动。也可以理解为，这是行气于手笔之间的功课。无需意念，无需其他的意识思想，而异于常人作书的真切体验。需要说明的一点，此太乙行真法必需在横运太极手，鲤鱼三击浪，丹田内炼的基础上方可奏效，否则只是空谈而已。 综上所述之四法，学者可以参阅《统元楼藏真丛典·真元宝笈》中传统修真部分，即从“大小炼形”，“元明密持”动功，转入卧功与坐功的修持，才会有更深体会。如果仅作知识性的了解，是不可能得知其中真韵神髓的，因为没有这些系列的实践与天长日久的修炼，是不可能“窥之三昧”的。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  寒山七式——丹凤朝阳_3 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 第七式：丹凤朝阳（循经任脉。早上行功） 【谱文】　丹凤朝阳冲任起 【解曰】　何为“丹凤朝阳”，此势之功行，专行任脉，总阴之职。坐披生华，光焰无际，周身华彩，是喻羽化生腾之意。“朝阳”是指行功之际，摄采太阳真火，与自身中阴阳化合。又指在丹功的修持中，自身之原丹与日争辉。 此功之微妙处，是在站桩的特定姿势统领下，体内的任脉先行，然后带动周身的气机循环。在行功之际，顺乎自然，能站多长时间，就坚持多长时间，没有指定的时间要求。 丹凤朝阳的姿势动作要领如下，左右相同。如右足独立而站，将左足提起，左足尖自然下垂。左膝抬平，左手臂自然下垂，掌心下按，离腿距数寸。右手臂上抬，掌心向前置于右额前际，头端正自然，眼平视。 【谱文】　错导阴阳合自然 【解曰】　不同层次的修持，在体内产生太乙循经的内涵变化则不同。功中的修持，超越了祖国医学的子午正经循环的规律，直接转入玲珑法身的太乙循经内气交通的流注，即古人所言的玄机交错，阴阳互导，合于大千正运。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  玉环桩修行笔记（39）玉环桩之“阴升阳降” 正真子云：修真之时，真气潜行而注，一气冲振，动彻真元，于体内循注而交通。“玉环”之法，内气注之，身内呈两环并起，而交接处置于“膻中”，因其两手动于阴阳，化合“太乙”，故使两环相系，结在一处，古喻为“太极双仪环”，此意犹深，故古人留下四句以宣妙密。（《真元宝笈》） 大则玉环，乾坤法象， 玄机莫测，阴升阳降。 这里的“阴升阳降”，困惑了不少修行者。本文试图阐述一下自己的理解，抛砖引玉。 从易理卦象上分析。 水火既济，上卦为坎（☵水），下卦为离（☲火），水在火上为“䷾”。 修行的过程则是：原本是火在水上，修行时将火投入水中，真气升腾，将火在水上的火水未济，变为水在上，火在下的水火既济的卦象。 水火冲撞，阴阳交媾，“颠倒颠”的过程就是“逆则仙”的过程，就是“西山白虎正猖狂，东海青龙不可挡。抓来两者令死斗，化成一块紫金霜”的过程，这块紫金霜就是金丹的初成态。 这里的阴是指坎水，阳是指离火，故此抽坎填离而成阴升阳降。 从修炼金丹的理论上分析。 原本修炼之前是“火水未济”之卦“䷿”，所谓修炼金丹，就是将“坎中真阳水中金”的阳爻抽离出来，填到“离中虚（☲）”里边去，变离卦为乾卦，乾三连（☰）。这是“乾坤法象”的由来。 心火下降就是炼体炼心，就是《百字碑》中的“降心为不为”，就是“终日身心清若水”，心火下降就是“阳降”。 肾水升腾就是开智慧祛无明，就是《六祖坛经》中的“一智能灭万年愚”，高深处就是“一指樱红照大千”，肾水升腾就是“阴升”。 玉环桩为金丹（坤丹）外功的真实的缘故，也就在于这里。能在动功之中完成“心火下降，肾水升腾”的修为，就是在动功中修炼金丹的过程。 这里的阴是指肾水，阳是指心火，此水火既济的过程称为“阴升阳降”。 从三才理论上分析。 混沌开天地而后，清阳上升，浊阴下降而分天地。天地即位后，卦象为“天地否䷋”，寓意“天地之气不交，主闭塞不通”。只有在地天交泰，阴升阳降之后，才有了生命，阴阳交感而剖产万物。世间万物繁衍的过程就是宇宙演化的过程，而修真中促进这一行程的过程，就是“逆则仙”的过程，就是“阴升阳降”的修为。 大自然只有天地交感时才有雷电之光下世，修行中只有在“阴升阳降”的过程中才有玄机、禅机、天机、道妙、天光、智慧出现。 《黄帝阴符经》“人发杀机，天地翻覆”。这里的“杀”是指变化、运动。“天地翻覆”就是“阴...