真阳禅宗

  白鹤真人飞鸣图——三、摩天真境_3 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》 三、摩天真境（一） ...... 缩羽：两臂内收，回缩放松。同时左腿放松微屈（图4－27），足尖点地。 图4－27 缩羽 开屏、缩羽：复而双手推出，左腿伸直，往返做三次（图4－28、4－29）。 图4－28 开屏 图4－29 缩羽 平气：继将双手由肩外侧起，抬肘转手移向膻中，指尖相对，掌心向下，同时身体向左转45°，左腿足跟落下，恢复原位（图4－30）。 图4－30 平气 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  以丹力入书（40）·书法的形神俱妙，神与意合_2 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 书法的形神俱妙，神与意合 ...... 书者之境地能进入阴阳相合，天真地界，实已经臻入化境，以神其合，而会于笔境，潇洒出之，以合天然妙成。心领神会，神思默然，手心相应，神意相随，妙迹出之。 气书之法尤重神气相并，以念应力，心手相共，出之如藤蛇，入毫端全凭心力所使，以气相随，出之一贯，潜气内转，运化自如，无刚柔之分，无优劣之疑，尽乎天然，此书之妙境而难求之者，以潜气内敛，众妙出之笔下，神思相应，手尽澹然，以一气而贯通，合在神意之中，乃见天工之妙，或为斯言。 书中之形者，书之造境姿见天成之处。书之神者，赋于精神见于形之寓者。形神俱妙，无非天然妙境。人之学书，并非一举冲天，而多见于学而尽精，方入之境。以神相注，运于毫端，内敛气潜，周身运化，上下相随，以神意相感，出之迹象，即形神俱妙者。 当然，理学和实践是一个沟通的阶段，凡以内炼法入手者，得气为次之，得意为中境地，得神者最上。书者亦是此道，以神相通者，实难言其奥。记得先师喻余，相传当年，李广射虎，尽得神意相合，亦是内家修持之最难精的层次。李广每见虎影，即以箭出之，意念所发之箭，力穿猛虎，故使人无不惊骇，为射者百发百中，已尽天然。有一次，李广见荒野现一虎，急出箭而射，心意欲以箭穿透猛虎，弦响而后，虎复不动，李广惊之，近前一看，是猎户将一虎皮盖在石上，虎皮射穿，箭已穿射入石中数寸。此后，李广复举箭射石，箭不入石，是神意不合之势。书中之神意相合，可使书境上乘，形神俱妙，以期天然。书于神，书于意，书于思，书于气，以神相感者上，以意书之者次之，以气以思书之又次之。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  寒山七式——卷翅斜飞_5 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 第二式　卷翅斜飞（循经少阴：手少阴心，足少阴肾） ...... 【谱文】　斜飞上冲分虹掌 【解曰】　接上式两手由捧球状，手臂不动，转腕为托珠式。重心移于前腿，足掌踏实，将后腿足跟抬起，足尖点地。随着重心的移动，双手掌心向上，十指在前，向前上方伸开，即为斜飞上冲。双掌势为分虹掌，动作连贯，一气相通，是从丹田到四梢手足尖端的气机交注过程。 【谱文】　下俯卷翅单足攀 【解曰】　双手由掌心向上，转腕内扣微呈勾手，手臂由上向下自然后垂，身体下蹲，前足掌踏实抓地，后足尖稍点地，功力好一些，可将后足尖点地的脚离开地面，身体微有前俯，势为卷翅下俯，单足攀地。动作的全过程均为用意不用力，意在先，而先天真力萌动。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

玉环桩修行笔记（30）玉环桩之采气 采气是有多种层次的，如果混淆了阶段性，就容易出现困惑和失望。比如最典型的好高骛远就是，一天练一刻钟，练了半个月，就问：”老师，我怎么还没结丹？“ 如果把修真分成炼体，炼气，修脉，修光这几个阶段，那么每个阶段的采气都是不同的。玉环桩是非常少有的在各个层次都能实现采气的一门功法。 采气不是针对呼吸之气，而是内气。采气炼气不是像吃饭一样往里吃东西，而是行人天合一之路，初修不容易掌握，所以用采、吸的道理去讲，这样更容易接受。真正的采气是既有收也有放，有进也有出，而不是只进不出的貔貅。 在炼体阶段的采气主要是以“四肢摇五谷消”为理论，以强身健体为目的。饮食增加，肌肉有力量，筋骨结实就是采气成功的标志。气血旺盛，“气为血之帅，血为气之母”，当身体全方位的健壮起来以后，无论有没有气感，都是实打实的有了气足的效果。 西方人说肌肉量大，心肺功能强，这就是一种气血两旺的表现。只不过修真考虑得更加全面，还考虑到周身的协调性，灵活性，五脏坚实，经络通畅，精气神饱满等等。 简单来说，锻炼身体，使得身体健康，身强体健，恢复到年轻时精力无穷的那种身心状态，就是采气成功的标志。 王重阳在《五篇灵文》中说：“内真外应，先天一气自虚无中而来，点化身内之金丹。故曰虽从外来实由内孕。” 可见内有其真，外显其华。身体健康就是真气充盈的表现。 玉环桩的锻炼，一天30-60分钟，不说一个月，就是7天下来，100%的修练者都能感受到饮食增加，睡眠变好，精神头十足。不用阐述任何高大上，任何玄奥的理论，直接的身心体验就是最好的限期取证。 吕洞宾：“服气餐霞饱即休”，通过种种服气的办法，使自己的元气进入到饱和状态。对于常人来讲，身体健康气血两旺，基本上就不需要再采气了。但对于修行者而言，这仅是修行的开始，仅是为了筑基打下的基础，可以说是筑基的筑基。 玄幻小说中说采气，压缩，再采气，再压缩，...... 虽然语出戏论，但是也有一丝的真实的基础。炼体阶段元气饱和以后，下一步的确是要”炼气“，而后再次出现元气”不足“，从而再次有了”采气“的需求。 采气是俗语，炼气是术语。在炼气阶段，对于真气的感知越来越清晰。 炼气阶段必然是以修炼内气为主要目标，所谓气感是需要自己去感知去体会才能觉察到的，内气并不像肌肉力量那样可以通过外在的哑铃重量、俯卧撑的次数来作为直观的衡量标准，内气没有外在的衡量标准...

  白鹤真人飞鸣图——三、摩天真境_2 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》 三、摩天真境（一） ...... 提气：接上式，将手沿壬脉上提至膻中处（图4－24）。内气随意念同两手由丹田沿壬脉（或先天真脉）上升。两手相搭，肘与肩抬平。 图4－24 提气 外展现爪：接上式向前翻转腕180°，将手由身前分至两肩外侧，掌心向外，指尖向上（图4－25）。五指轮放，小指先行（前注：现爪）。 图4－25 外展现爪 开屏：双掌平推向外侧移动，意念在劳宫、左涌泉，两腿伸直，两臂伸开至极限（图4－26）。 图4－26 开屏 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

以丹力入书（39）·书法的形神俱妙，神与意合_1 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 书法的形神俱妙，神与意合 “欲造极处，使精神不可磨没。所谓神品，以吾神所著故也。”（董其昌《画禅室随笔》）书法的妙品，极境，无一不是书者的神意所注。书者能否以意尽诣，来创造审美，勾通灵感性情而趋于臻境的理想，决定书法的形神俱妙。 虞世南“书道玄妙，必资神遇，不可以力求也”，“假笔转心，妙非毫端之妙。必在澄心运思至微妙之间，神应思彻”。是言书中之作，神意往来者，寄于毫端而畅情，书者，意也。指出书法是倾泻自我思想的一种形式，以笔墨畅情。书法是痕迹，抽象无声的音乐。诗文是理想的潮水奔波意境，绘画是诗文书法的和谐统一。痕迹是由笔墨的有机运动合成的。以阴阳顿挫（用笔）产生书法的生命，书法是人感情之泻露者。 古人说书如其人，书如其才，是指书法反应书者之人格修养及艺术成就的综合境地。 项穆在《书法雅言》中说：“人心不同，诚如其面，由中发外，书亦云然”。修真之学说“貌随心转”。终而叙之，书中之妙与书者之形神是一体的。书者之造诣创造了书之形神，两者之形神，一是本源，一是体姿。书者之作，“得时不如得器，得器不如得志”。复可以“殊姿共艳”，“异质同妍”。 《书法雅言》又说，“试以人品喻之，谋猷谙练，学识宏深，必称黄发之彦。词气清亮，举动利便，恒数俊髦之英。老乃书之筋力，少则书之姿颜。筋力尚强健，姿颜贵美悦，会之则并善，折之则两乖。融而通焉，书其几矣。”“若其规模宏远，意思窈窕，抑扬旋折，恬旷雍容，无老无少，难乎名状，如天仙玉女，不能辨其春秋，此乘之上也。”夫形神俱妙者，非上乘之不可得，古人尽言上乘之境，以“通会”之词喻之。所谓“通会之际，人书俱老”，来形容书之境地。《书谱》言，“右军之书，末年多妙”是指艺出精纯见绝，“思虑通审，志气和平，不激不厉”，“从心所欲，不逾距”。或曰内修之境“不弃不离”，“若守若舍”的功纯炉火境地。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）