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以丹力入书(39)·书法的形神俱妙,神与意合_1

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以丹力入书(39)·书法的形神俱妙,神与意合_1 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 书法的形神俱妙,神与意合 “欲造极处,使精神不可磨没。所谓神品,以吾神所著故也。”(董其昌《画禅室随笔》)书法的妙品,极境,无一不是书者的神意所注。书者能否以意尽诣,来创造审美,勾通灵感性情而趋于臻境的理想,决定书法的形神俱妙。 虞世南“书道玄妙,必资神遇,不可以力求也”,“假笔转心,妙非毫端之妙。必在澄心运思至微妙之间,神应思彻”。是言书中之作,神意往来者,寄于毫端而畅情,书者,意也。指出书法是倾泻自我思想的一种形式,以笔墨畅情。书法是痕迹,抽象无声的音乐。诗文是理想的潮水奔波意境,绘画是诗文书法的和谐统一。痕迹是由笔墨的有机运动合成的。以阴阳顿挫(用笔)产生书法的生命,书法是人感情之泻露者。 古人说书如其人,书如其才,是指书法反应书者之人格修养及艺术成就的综合境地。 项穆在《书法雅言》中说:“人心不同,诚如其面,由中发外,书亦云然”。修真之学说“貌随心转”。终而叙之,书中之妙与书者之形神是一体的。书者之造诣创造了书之形神,两者之形神,一是本源,一是体姿。书者之作,“得时不如得器,得器不如得志”。复可以“殊姿共艳”,“异质同妍”。 《书法雅言》又说,“试以人品喻之,谋猷谙练,学识宏深,必称黄发之彦。词气清亮,举动利便,恒数俊髦之英。老乃书之筋力,少则书之姿颜。筋力尚强健,姿颜贵美悦,会之则并善,折之则两乖。融而通焉,书其几矣。”“若其规模宏远,意思窈窕,抑扬旋折,恬旷雍容,无老无少,难乎名状,如天仙玉女,不能辨其春秋,此乘之上也。”夫形神俱妙者,非上乘之不可得,古人尽言上乘之境,以“通会”之词喻之。所谓“通会之际,人书俱老”,来形容书之境地。《书谱》言,“右军之书,末年多妙”是指艺出精纯见绝,“思虑通审,志气和平,不激不厉”,“从心所欲,不逾距”。或曰内修之境“不弃不离”,“若守若舍”的功纯炉火境地。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系: 微信公众号:北京市循经太极拳培训中心 郑老师,13391965976(微信同号)

寒山七式——卷翅斜飞_4 谱文注释 1

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  寒山七式——卷翅斜飞_4 谱文注释 1 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 第二式 卷翅斜飞(循经少阴:手少阴心,足少阴肾) 【谱文】 内移足跟守真窍,十指下转运丹田。 【解曰】 此式行功接第一式掌托日月式,进行少阴经脉的循行,为卷翅斜飞式。此功分为左右行持。如身向右转展45度,以两手掌外侧,掌根部向外蹬去,为基础预备式。重心稍向左腿移动,将右足跟内移45度,足涌泉脚掌处为轴。同时两手臂不动,掌心向下。然后,以腕为轴,向外展动作切掌式,指尖下划,两手呈托球状。 内移足跟之际,意念要守住真窍,即丹田。由东方甲乙木方向,面对震卦左右变权。左换身时,左足跟内移45度,面向艮卦。右换身时,右足跟内移45度,面向巽卦。确定了自身与宇宙自然界的相对位置。大气的阴阳流变,沟通太乙相生的阴阳交注,捕捉外界信息的能力。某些内涵的真如智慧得到启迪,正是古人对此的说解: 立意为先,意心相应,神缘相照,法境遥观。 三元开真,物我同象,万界如一,大道伟哉。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系: 微信公众号:北京市循经太极拳培训中心 郑老师,13391965976(微信同号)

白鹤真人飞鸣图——三、摩天真境_1

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  白鹤真人飞鸣图——三、摩天真境_1 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》 三、摩天真境(一) 由入境、交羽、提气、外展、(现爪)、开屏、缩羽、开屏、缩羽、平气、降气、沉按、敛羽等动作组成。 入境:平行站立,舒适为度(图4-22),详参前注。 图4-22 摩天真境(一)·入境 交羽:两手向身前移动,手背相对,指稍相搭置于小腹前。同时身向右转45°,重心移于右腿且伸直。左脚足尖点地,为交羽式(图4-23)。 图4-23 交羽 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系: 微信公众号:北京市循经太极拳培训中心 郑老师,13391965976(微信同号)

以丹力入书(38)·书法的血脉_3

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  以丹力入书(38)·书法的血脉_3 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 书法的血脉 ...... 李真阳《三昧衡真》言:“善知书中有血脉者,可以潜气内敛,裹锋而起,遒媚相间,以笔为迹,以神相发,落时万毫齐发,或刀剑相逼,金锋脉脉,滚荡雷吼,或如游丝,或如春女,以神意相差者。提笔时众毫内敛,随手势而疾返,或动或静,动能应势以变,静可神思而望情,皆是极境,非浅学可悟。时起时落,疾徐并转,神意相合,元射出之,或神或我,无古无今,尽入真境,实天机而发者,人也,我也。神思相感者,道也,技也。书中之机,以书之神彩重,是于人观之。以书作为之,人我笔墨,浅淡重焦皆为人用,雷霆天机,流为道妙,是自我以为之”。 “通权达变,以审其机,起落相随,造化人天,此中妙境为血脉者能通,然非功力之久不可得之。功力者内功也。每见废笔如冢,积章如山,而不见精良者,血脉未开,神思不畅,非书中之人物,虽每习斯道,道为人用,人不知道也。如知内功对阵,以神相会意,有得机而不得势处,其病在腰腿求之,方可转换如机。为书者,入神者人我俱化,古今合一,即得机而又得势,毫应心手,迹成纷纭,道之畅也矣。为书者先知血脉,后会神意,乃久之自见神境。” 书法中之血脉,也可以理解为书作起始终止的总过程,是知道、熟习用笔,用墨,书之布局、结构、形态,锻炼自我的隐源。这样看来,书法中之血脉者,是由内功悟化,造就,参同之综合。血脉者是笔迹、毫端、手指、身骸、自我神气、元气、意识,终而统一者,是书中之捷径。血脉者应为书者重之。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系: 微信公众号:北京市循经太极拳培训中心 郑老师,13391965976(微信同号)

寒山七式——卷翅斜飞_3

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 寒山七式——卷翅斜飞_3 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 卷翅斜飞 ...... 谱云: 内移足跟守真窍,十指下转运丹田。 斜飞上冲分虹掌,下俯卷翅单足攀。 正转起身循日月,平托降气返丹源。 左右开真并双翼,吐气白虹炼太玄。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系: 微信公众号:北京市循经太极拳培训中心 郑老师,13391965976(微信同号)

玉环桩修行笔记(29)玉环桩如何练出气感

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玉环桩修行笔记(29)玉环桩如何练出气感 所谓气感就是在锻炼过程中,身体的某些部位出现冷热酸麻胀痛一类的感觉。 首先要强调的是,气感不是目的。在炼体,炼气,修脉,修光的修行阶段中,着重于气感只是某个特定阶段的现象。而无论是初学还是高深的阶段,气感反而都是要被弱化,甚至是忽视掉的感受。 初学之际,以强身健体为主,舒筋活血,坚实五脏。用现代医学的话来说,就是先把关节、韧带、肌肉练好,把基础病治好,把亚健康状态调理成健康状态,把生理状态和心理状态都恢复到生机勃勃的年轻态。 这个阶段,以打基础为主,是筑基的阶段,是修墙补屋的阶段,不用谈气感,因为“有气则无力”。玉环桩对于精气神的锻炼是内含在动作之中的,是以形生气,以形摧气。只要动作精准,能持之以恒,精气神都自然而然的得到锻炼和强化。刻意求取反而不美,反而会影响动作的精准,过分的着意会使得神气的运转失去天然。行星脱离了固有的轨道就变成了流星、彗星而坠落。人体内气行经络也是如此。 周潜川在《气功药饵疗法与救治偏差手术》中提到“练功的禁忌事项”,其中首要的前四项都是心理心性上的问题。禁忌“预执妄念”,禁忌“著意分别”,禁忌“杂念攀缘”,禁忌“心随外景”。 对气感的过度执著与这四项都脱不了关系。 还有一个,禁忌“对景欢喜”,书中更是直言: 练功时候,发现了各种“动触”的景象,例如“丹田发热”、“逆行三关”等一系列的景象,自己面临着这些“动触”,认为是功夫的“好现象”,一时欢喜,故意追求,情不自禁地加功呼吸,因而使吐纳方法违逆了自然规律,造成偏差的毛病。 当然,这些禁忌事项和偏差大多是针对静功而言。 有一段网文,真实地记录了执着于气感的过程。 刚开始练功那会儿,我和很多同修一样,总想着抓住点什么,手上发麻了,心里一喜,有气感了,后背发热了,更是激动,经络通了,每一个细微的感觉,都成了我坚持练下去的动力,让我对这门功夫信心倍增。后来,在一次站桩中,我忽然感觉眉心之间,有隐隐的发紧感,像贴了一片小小的膏药,一个让我心跳加速的念头,冒了出来,这,该不会是开天眼的前兆吧。古书里传说中,那些高人额头发光,洞悉天机的画面,一下子全涌进我脑子里,这下我可找到宝贝了,从此练功,心思总忍不住往眉心上跑,刻意去感受那,甚至暗暗引导气,想着让更多的气,去滋养那个位置。果然,注意力越集中,那里的感觉就越明显,从发紧到发胀,甚至有时候有微微的跳动感,我沾沾自...

白鹤真人飞鸣图——二、虚弥展翅_4

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  白鹤真人飞鸣图——二、虚弥展翅_4 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》 二、虚弥展翅: ...... 降气壮元:两手逐渐下按,气归降入丹田(图4-19),转掌指,小指先行,五指轮放至指尖向前止,两掌平按,掌心向下(图4-20)。呼吸平均,然后将掌指向下伸直成敛羽状。 图4-19 降气壮元 沉按、敛羽:详见前注(图4-20、4-21)。 图4-20 沉按 图4-21 敛羽 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系: 微信公众号:北京市循经太极拳培训中心 郑老师,13391965976(微信同号)