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以丹力入书（6）·缘起_6

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  以丹力入书（6）·缘起_6 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 以丹力入书 缘起 ...... 事情是这样的，近年来的气功热，使人们对人身自我的观察注意力加深了，人们今天对古传统文化中的精华开始研究探索。气功的含义和词汇的运用，是近年来形成的。气功并非如当前一般人所认识的那样。传统气功，传统风貌的修持锻炼，是总结了中国几千年来以道家为代表的养生思想。在长期实际的社会实践中，古人所创造的修持自我，是使自身的心理、生理方面处于最佳的状态。因此古人提出修持自我之路为“修真”，指出统一自我、净化自我，并以“人天合一”的古朴观来指导学术的成长，达到“圆融三教”，并指出修真的真元修真是在“精气和神逐末返本，儒释与道异流同源”思想的指导下完成的。今天把传统的修持自我，这种人类逐渐成熟进化的本身过程，强名之为“气功”，虽然未尽天衣，但因已经形成定论，本文也就姑且以“气功”论之，也是取其通俗易懂之故。 我们的先人在修真的过程中，完成了所谓的“气功”书法，形成了千古绝唱，把古之“书法”推向高峰，只是未有明确指出在完成书法创造过程中要融汇内敛之气的功夫而已。如此，在书法艺术的生涯中所存在的体同态不同，也即是普通书法和气功书法（后文简称为“气书”）的分界点。 对任何事物若要探个究竟，须从其历史的演化来观察，分析事物的形成与发展。明清之际·顾炎武《日知录》，“三代以上，人人皆知天文”，唐·李贺“二十八宿罗心胸，元精耿耿贯当中”，宋·放翁“采药不辞千里去，钓鳌曾破十年功”，清·板桥“二三星斗胸前落，十万峰峦脚底青”，皆是修真之语。而且是出于高深的内景实践，完成了传统的修真。从历史上分析，修真思想在几千年的思想学术中颇有深远影响，是激荡海内外的动力，是形成文化学术的生命力，或可以说是“修真”带来的反应。“修真”使人们在学术上趋于深透精良。从古之哲学《周易》，抽象的理，推延到人类对自然界的追溯，探讨生命的本源，于其过程中，出现了以“经络”论，“气化”论为基础的传统祖国医学，出现了科学上的发明，葛洪的炼丹术开拓了世界化学的起源，晋天福年间的“烟萝子”朝真图，是世界上最早的人体内境解剖图……。在封建社会几千年的习惯中，一直沿习着“文武同宗”，文可安邦，武可定国，科举中也有文武双全的“龙虎状元”。从完整的社会变化过程来分析书法艺术的生命，是不能将其与其相因的“姻缘”割裂开，也就是还应秉赋文武同宗之...
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丹医密传丹道按摩九龙环·丹家火龙丹法谱文（下卷）_1

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 丹医密传丹道按摩九龙环·丹家火龙丹法谱文（下卷）_1 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷 丹医密传丹道按摩九龙环·丹家火龙丹法谱文（下卷） 开心见佛古圣传，经纬分明日月含。 分为左右探爪势，盘龙坐法仔细参。 左探爪势顶上悬，左爪右肋显其间。 反探爪势调气血，正探爪指揽做斑。 上下分爪天地人，九九归真自上传。 十指如痕传真璧，十指似钩挑纵横。 云环手法变不尽，双式双手环归丹。 云环手法双合璧，双龙入海纵云环。 今留法典以传世，此悬玉鉴而照尘。 一日开心一日见，一日参法一日闲。 一日见佛观自在，一日现爪一日观。 一日庆云藏宝瑞，一日如常纵横分。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）
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玉环桩修行笔记（13）玉环桩·金顶沉锋之形神连贯

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  玉环桩修行笔记（13）玉环桩·金顶沉锋之形神连贯 玉环桩修行笔记（13）玉环桩·金顶沉锋之形神连贯 常有修为者在这一势中（尤其是大架玉环桩），上半身与下半身成断裂状。上半身双臂运动的时候下半身成静止不动，等上半身动作结束保持不动之后，下半身才开始动作。而当下半身动作的时候，上半身又保持不动。 如此上下呈现出割裂之感。 这既是体内元气尚未饱满充足的体现，也是经络不畅，元气在体内循行不自如的表现。 整体达不到浑然如一。 随着练功时间的延长，如果渐养成为习惯，更是欠妥。玉环桩本来是形与气合成一贯最好，如果身形不能为循经构建出顺畅的内景通道，便会成为行气的阻碍。 正如同阴阳图中阴阳鱼的变化一样，并不是左右两半一黑一白，而是纵然有阴盛阳弱或阳盛阴弱的局部，但是整体永远是完全的，完整的，没有缺失。立体来看，永远是浑圆一如的。 上下的割裂有两种，一种是虽然身形停顿分动静，但是体内的元气并未停顿。另一种是身形分动静，体内的元气也或主动或被动地呈现割裂之势。 前一种是允许的， 刘熙载·《艺概》言：“张伯英草书隔行不断，谓之‘一笔书’。盖隔行不断，在书体均齐者犹易，惟大小疏密，短长肥瘦，倏忽万变，而能 潜气内转 ，乃称神境耳”。刘氏所指的“隔行不断”是指气脉不断，先由“势”起，而后出之笔态，由态而生迹象。（《翰墨缘》） 可断的是表象，内力不可间断，意念不可间断。实际上与血肉同行的元气并没有断，断的是外在的感官，或者说另有一种真气超越了肉体的元气而独立存在。 欧阳询说：“字之点画，欲其相互应接。”“字有形断而意连者。” 也可以说，身形在气之先，已为行气铺就了道路。中间的停顿，既是在等待，也是在蓄气。当然，这种程度已经不是初学者可以涉足的部分了。一些内家拳高手，即便是外表已经垂垂老矣，但是内气运转依旧如大江大河，即是此理。 初学时，气血神意尚且不能完足，所以首先要保持形不断，以形补气，以形领气，以形摧气，渐渐气足神满，再入炼气炼神之境。 功深至境，外形已如旧褛，此刻意气不断，神韵自然。外形即便是老态龙钟，亦能展示出内载阅历深厚，神魂老辣。书家喻之为“书艺成熟之后期，老辣风韵、返朴天真的反映。” 毕竟，形与神分离，或者是死亡的前兆，或者是飞升的前兆。毕竟气绝身亡魂魄离体是一种分离，元神出游羽化飞升也是一种意义上的分离。形与气的关系也近似于此，总之，绝非是初学的追求。 如果身形割裂...
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玉环桩相关——按图真修勤炼已，太极循经存性命（节选）

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  玉环桩相关——按图真修勤炼已，太极循经存性命（节选） 本章节摘引自李兆生先生著作《中国传统丹经武学文集（三）》 按图真修勤炼已，太极循经存性命 ...... 如果每一个人回去继续的练，大家还记得《霍元甲》那片头吗？那老头清晨拿着竹板子，打那些练武的人，那些人忙爬起来，穿上衣服就练功去了，不然就打。这个片头说明一个什么问题？说明“严师出高徒”。为什么要这么去做，因为每天气血都要循经，都要产生阴阳气脉的循环。我给大家讲打麻将是直接影响人的气脉循经的，那么我们懒难道说不影响气血行经吗？也影响气血循经。打麻将是什么？到点你不睡觉，你身体当中该循环的脏器，相应的藏元之气，就得不到调整，我们每天，起来晚了，那懒不也恰恰不让气血循经，想要循经了，不循了，该做云手了，我不做，这也就是说真正的循经不在我，而是在每个人自己。如此说来关键的因素，回去每一个人一定要按照在这里的时候的作息时间。你每天的运动量要象昨天，今天的运动量整个身上两件衣服象水洗一样。只有这种强化训练，才可以有机会使我们一代宗风再传，使我们身体中的十二正经和宇宙中的日月经天一样，形成一个规律，久而久之天人合一，才能演化丹经武学的第二步。如此说来为什么要这么做大家清楚了。因为每个人的身体状况，都是“每日寅时起肺经”。要求大家三、五点钟必须起床，那是寅时，大概不是准确的。三、五点一定要起来。每日寅时起肺经，肺能调合百脉，关键性，大家清楚了吧！也就是说，循经是人生命的关键，不单纯是太极拳的生命，而是我们人体生命推动元气动力的关键所在。道理明白了，如何把道理转化成我们的行动呢，这就要求大家回去以后，按照每日寅时起肺经这样循经，去符合大自然的规律，达到人天合一，乃至于达到丹经武学进一步的修为。那么大家想一想，是不是可以这样理解。懒是人类的第一大敌，懒是我们延续生命，活跃生命的最大障碍。循经是循经太极拳的生命。循经才产生了内家的功夫。循经是人类生命延续的关键，是否能做到这一步，大家想一想，关系到每个人在修真途，在修真路上是否按修真图。“修真图按，按图修真。”“修真图按”，是说修真图上面记载得很清楚。按图真修，我们如何按图去修为是谁说一套是一套吗？不是。《修真图》是三教公认的伟大蓝图教学大纲，上面记载得详详细细，每一步都是按图里边指示的那样，真正的去努力操修。大家回去能不能以循经为生命，来振动着每一天的活动，每一天的生活...
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以丹力入书（5）·缘起_5

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  以丹力入书（5）·缘起_5 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 以丹力入书 缘起 ...... 清·石涛的“笔墨当随时代”，道出了笔墨的机遇，是指从历史过渡期间而形成各种时代的风格。从传说中沮诵、仓颉的“睹鸟迹以兴思”（卫恒《四体书势》），到历史上秦李斯统一文字形成书体上的统一小篆，从楷字的模法到行草的神化，都是体现文字的价值，及对其形成的艺术过程的欣赏。尽管殷代甲骨文字以刀作型，有意识地使文字的本体艺术化。后发展到“毛笔”的书写，又推进了书法艺术的深化。但其本质始终没有离开书写文字的抽象意义及其艺术价值的使用。 书法的形成，是人类思想意识中艺术化的产物，书法是在人类整体文化中发展起来的，是从文字的含义，语言内容和描绘造形的艺术中间生成半阴半阳的阴阳合体艺术。长期的运化，使书法形成一种天然的灵态。也可以说以绘画的手段完成文字结体，是书法的生命力。难怪俗语说，中国字是画出来的，中国画是写出来的。在这“画”和“写”中点破了个中滋味，故有书画同源之说。 然而“气功和书法”艺术的形成，在人类的历史上略可追溯。若干岁月之前，人类在幼年时期，即扑捉创造了这两种学问。人类在漫长的生活中，发现了人类自我与自然界的生化关系，得知并总结出“起居有时”，“合于数术”的自我修持之法。知道了人身体内的自我“精，气，神”的运化，在“炼精化气”，“炼气化神”，“炼神还虚”，“炼虚合于道”的相互转化体能灵态的过程中，交待了人类在生长兴衰过程中的作用，或可以说是历代书家长寿的根本原因。 因此，普通书法和“气功书法”在含义上是有一定的距离的，在实质上也存在着体同而态不同，这就道出了气功书法和普通书法的分界点。当然，气功和书法的关系问题也应该交待清楚。也许有人会指责说，气功书法是近代的气功热而生成的产物，气功和书法之间的关系是强拉硬拼的，并把气功书法斥为“野狐禅”。可能有些普通书家也会有此疑惑。对此，我们还是应该冷静地追溯一下古人。我们的先人在气功书法上早就有了造诣，只不过是没有明确的指明，而是作为一种学术的研习。这也是我们没有明白古人的深远意境的原因。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 联系方式：郑老师 微信号：zyh13391965976
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丹医密传丹道按摩九龙环·丹家火龙丹法谱文（上卷）_4

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  丹医密传丹道按摩九龙环·丹家火龙丹法谱文（上卷）_4 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 丹医密传丹道按摩九龙环·丹家火龙丹法谱文（上卷） ...... 胸藏八卦腹内吞，丹砂熟时锁黄金。 行功要审乾坤体，各有天地各用心。 丽龙含珠藏有象，白猿托桃自见真。 真武座前龟蛇将，一龟一蛇守其尊。 当年武法名玉环，上座左右呈云环。 一左一右显法象，一阴一阳化柔刚。 自有金风吹脉俱，金风循彻真元壮。 真元有道循太乙，自然道妙落华光。 见缝插针透天地，针走凤眼照明堂。 八卦宫中藏玄妙，雷火风云龙虎张。 龙出探爪珠光璧，虎吐云光瑞生芒。 龙得传真含宝珠，虎有真威日月光。 武当太乙铁松派第十三代 武当天龙神剑龙形大草第九代 李兆生 著文 癸未年二月刊真 癸未年二月装函 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 联系方式：郑老师 微信号：zyh13391965976
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玉环桩相关——金石草木皆有情，灵性文化依脉传（节选）

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 玉环桩相关——金石草木皆有情，灵性文化依脉传（节选） 本章节摘引自李兆生先生著作《中国传统丹经武学文集（三）》 金石草木皆有情　灵性文化依脉传 ...... 我为什么说这个也要讲一个星期，讲历法的来历，讲看太阳，没有太阳你看啥，不看。山中无甲子，岁寒不记年，只记甲子不计年。不用说子午流注环周图，包括罗盘，包括金钱眼，所有的内容都在黑板上，都装在脑子里，那才行呢。我师父李润林说道：小子，你师爷说过，不教睁眼的，知道什么意思了吧。瞎子靠这个吃饭。一开始那塑料口袋是盲人卖，后来就不是了。一开始做的塑料袋，里面装上耐火砖，系好了，往马路上扔，那袋都不坏。也不贵，很便宜。古人留下的规矩就要按规矩办，你们要学，我就教你们。你说我留这些东西有什么用，你说写成书，写不成书。就象买西瓜，把西瓜拿来，拍一拍，感觉是生的，是熟的，完全凭感觉，你说怎么写到书上呢？ 《真元宝笈》里写了抢救不立文字的内容。为什么我说**写的九阳真经是胡扯淡，盲人什么都看不见，人家还唱呢。一代一代的传徒弟，就是徒弟不会唱，这师父天天唱，年年唱，无形中他不用学，也会唱了。就这皮影，我小时候，我干妈抱着我的时候就唱，我没学，但是这皮影一唱，我马上就想起了，跟那老太太的唱腔对不对。这光盘只能说60％。书稿有多少？小周你说说。有人说备份二份，一份都没地方放啊。录相带当年治聋哑的带子都完了。搞一个翰墨艺术博物馆就行。天龙阁有块奇石。我给大家介绍一块石头，这块石头是修青藏、康藏公路的时候挖出来的，许多这么大的石头，圆的，把它们砸开以后，它的壳很硬，里面有水，里面有活的生命，象虾、蟒之类的东西是活的生命。李时珍在本草纲木里记载了空青，没记载灵空青。就是这灵空青，当年慈禧太后有一块，这么大的小石头，里面有一个小蛤蟆，半个小时十分钟动一动，这东西才叫活宝。这些玩石头的见过吗。听过吗？你搞什么收藏，搞收藏首先会鉴赏。你会鉴赏就懂得这方面的学识，学识要广博。我在中国风里不是谈了吗，游龙飞胆，讲了健身球，两个都是实心的，是纯阳而不育，两个都是空心的，是纯阴而不长。必须一阴一阳。从那时讲完健身球就卖不动了。你说卖健身球的老板，恨不恨我呀。人家都做小木头人，写上我的名字骂我，真的，但他们那东西不灵。首先要有这方面的学识。 ...... 石头上的灵芝也是外丹画的，《翰墨缘》特约责编李慧娴，大家都叫她李妈妈。我给她画了一张。她说：“...
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