真阳禅宗

  以丹力入书（31）·古人与气书_3 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 古人与气书 ...... 谈到气书的奥妙，人们的心中仍或存有疑团。即便在书道之理法方面也有玄谈高论，但也都不是直揭了当地向人们阐述明白。尽管前人在书中指示如何用意，用神，而人们终对气书系承习于古人这一点抱有怀疑。至清道光二十七年（1847年）顾亭林生日祭时，何绍基请当日写真名手吴儁绘《顾祠春禊图》，其中局部描写蝯叟的“回腕法”，及蝯叟自诗中已把气书的行真昭然示之了。下面或可尝试何氏执笔回腕高悬法之内气施书之妙： “书律本与射理同，贵在悬臂能圆空，以简御繁静制动，四面满足吾居中。李将军射本天授，猨臂岂止两臂通。气自踵息极指顶，屈伸进退皆玲珑。” 何氏自诗中的直言，已经清楚地描绘了书道中的气书过程。从姿态，运笔法，起势，交待了书法之律与武射同源，出于一理。贵在运行中要神敛气圆方能通达化境，融于简繁动静之机。指出内功行持要支撑八面，自居中宫。何氏又以飞将军李广射虎，施内功以箭穿石之典故比喻自已的天姿秉赋，言自身之内功以潜气内转，并非能“通臂”，而是运气由足脚跟通达手指和颠顶。的确，何氏如果在内功之修持次第中，没有一定的实力功夫，是不能有这样言词的。“屈伸进退皆玲珑”，是言气机内敛，化为神意相往来的境界，必然有玲珑之感觉。经云“吐气霓虹九万条，飞天羽化三百度”，是指人我周经的内气循经，以丹田为中宫，以手足为四极，上达至头顶，下行脚板。吞吐开合，水火周宫，觉周身自我，无处不通，无处不是太极之境，传统的修真言之为“玲珑法身”，即是指此。综而叙之，何氏之以内气运化，行之于书法挥毫之间，以呈一家，显然是气书所为，这一点是毫无疑意的。 这样，何氏的自诗中，清楚地交待了书道之中的气书内涵，可见气书的技艺，并非今时之人之新见，而是前贤早已有范，只是后者续之少。虽然，气书的精华所在，迟早会被书法同道们认清。希望社会上的书法爱好者，对书法中的气书过程，有充分的了解，这对提高读者的书法水准，是有一定意义的。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  寒山七式——掌托日月_5 谱文注释 1 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》 第一式：掌托日月（循经太阴：手太阴肺，足太阴脾） 【谱文】　双足同踏立大千 【解曰】　动作要领，自然站立，松静适舒，两腿伸直不得弯曲，足距与肩相等。两足平行，两臂舒松，两手下垂，掌心置于腿外侧。身体中正不倚，头要自然，两眼平视，呼吸同常，最好忘掉。 【内景意念】　自身置于天地寰宇之中，两腿支持重心。另外一种隐喻则是自己暗示自己要开始修持锻炼了。要适应顺沿自然界的运化规律，即自身的内载之变与大千正运相符。 【谱文】　龙虎冲腾固丹元 【解曰】　自然而然的舒松站立，用宏观方法则是自身置于大千世界之中。练功家将神喻为龙，而意喻为虎，可以说内功的修持锻炼是通过神和意的活动来充分体现的。而微观来讲锻炼的各种层次，某个阶段的内载变化又是极精微的。甚至在行功中可以体会身体中每一阴阳气脉的循行交注。大则自身的运化与宇宙同出一辙。小则每个胞核气粒都存在其精微奇妙的自然运化。炼功家又把体内的气血用龙虎来比拟。所以古人曾喻气为青龙，属东方甲乙木，其色青，在体为肝。常用气冲斗牛来形容气量的功能。又言青龙喜悦之神，多仁而义，现于刚而为阳。白虎其色白，在身属肺，五行为金。又喻为血光之神，利竞恶煞，快而急，故喜其安静以养身益寿。传统的行功中莫不是以气血来运化为基础的，然而气血是通过神意来改善的。古人云，以心意行气血，安身长寿即是对此的描述。而龙虎的冲腾，则是指行功中的内涵质动变化。应该指出精气神三者的化合高度集聚，都是应该从筑基人道以返先天入手，即先培育丹田之气。真元之气的壮大，肾为先天之体，先从修命开始，而利性命双修达到内外同证的境地。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  白鹤真人飞鸣图——一、太虚原象_1 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》 《白鹤真人飞鸣图》行功谱二十四式 名称 1. 太虚原象 2. 虚弥展翅 3. 摩天真境 4. 摩天真境 5. 碧霭穿云 6. 丹风朝阳 7. 白鹤寻食 8. 离光注体 9. 白虹横渡 10. 龙虎真形 11. 龙虎真形 12. 单锋展翅 13. 白鹤亮翅 14. 斜飞闪化 15. 白鹤振翅 16. 登足回头 17. 展翅凌空 18. 白鹤击翅 19. 羽化长眠 20. 鹤化紫阳 21. 凌云飞渡 22. 鹤羽普照 23. 双抿扑打 24. 罡风羽化 动作及要领 一、太虚原象（鹤栖） 由入境、原真、右盼、左顾、伸足、平气、降气、沉按、敛羽等动作组成。 入境：面向东方，平身站立，双手自然下垂，足距与肩等宽。平心静气，以舒适自然为度，（室内练习可不拘方向）。消除杂念，专心一致进入练功的境界中（图4－1）。 图4－1 太虚原象·入境 原真：重心向右移动，右腿站立，将左腿抬起，由大腿带动小腿，提膝，足尖下垂。同时两臂弯屈向胸前合抱，垂肘吊腕（腕高与肩窝云门穴齐）（图4－4）。两臂扣抱如球状，然后向前拱身如弓状，低头脊椎前屈。（配合前后动作进行，务要连贯协调）呈卵形。当知鹤性屈静，栖足而息（图4－2（a）、（b）、（c）、（d））。 图4－2（a） 原真 图4－2（b） 图4－2（c） 图4－2（d） ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  以丹力入书（30）·古人与气书_2 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 古人与气书 ...... 尽管如此，还是以先贤作范例吧！ 僧智果《心成颂》有云：“回展右肩，长舒左足，峻拔一角，潜虚半腹。间开间合，隔仰隔覆。回互留放，变换垂缩。繁则减除，疏当补续，分若抵背，合如对目。孤单必大，重并乃促，以侧映斜，以斜附曲，覃精一字，功归自得盈虚”。此是写书和运气临帖的方法。古人尚知书道至为真境，存乎其心，合之于意，自然合度，即为“真品”，即庄公“天地有大美而不言”之势。而自然“大巧若拙，言不尽意；用志不份，乃凝于神”。傅山也说“老夫实实看破地，工夫不能纯至耳，故不能得心应手”。“斯技也，进乎道矣”。后人章炳麟题傅青主手书《千字文》中言，“傅公自谓挽强压骏，其草书正似之，小楷乃独淳古，盖学道以后，摧刚为柔矣，可宝也”。 傅青主先贤即书道溶于内功者，自语“写黄庭数千过，了用圆锋笔，香象力，竭诚运腕，肩臂供筋骨之输，久久从右天柱涌起，然后可语奇正之变”。佛家《优婆塞戒经》卷一：“如恒河水，三兽俱渡，兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底”。香象渡河，透水而过。如人习内功，初学只有皮毛，如兔涉水。浮之而过，而后涉入境中得有密趣，如马渡水，深处，或底，终无全窥。历持不舍，自能如香象过水，至底而行，方悟出真术。然隔物传功之妙，势比香象更过也。如人习武，初有架式，后有气脉，终有飞花击叶，隔物传功内力行之，大道复初。如丹家，初有气，后聚形，终有羽化飞升耳。 还是用傅山的自述说明。“吾极知书法佳境，第始欲如此而不得如此者，心手纸笔，主客互有乘左之故也。期于如此而能如此者，工也；不期如此而能如此者，天也。一行有一行之天，一字有一字之天。神至而笔至，天也；笔不至而神至，天也。至与不至，莫非天也，吾复何言？盖难言之。”以笔运神，以神行笔，心手相应。从心行气，顺遂势至，气与力合，意气风发。意者神也，神至妙至，天之至也。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

 寒山七式——掌托日月_4 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 掌托日月 ...... 谱云： 双足同踏立大千，龙虎冲腾固丹元。 十指托珠守丹阙，二臂齐开通二肩。 横运双掌浮日月，翻掌下沉起云天。 合机收注黄庭处，提腕坐掌纳真元。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  玉环桩修行笔记（25）玉环桩之脚尖先落 1/2 《真元宝笈》水撞金轮 重心在右腿，提左腿左脚向斜前方迈出一步，足尖先落地。两手同时上提，带动双肘双肩。（《真元宝笈》） 在前边“金顶沉锋”的动作时，身形完全下沉至最低位，然后经由“予注中元”缓缓站起，而在“水撞金轮”一势时彻底完成了重心从一条腿换到另一条腿的变化，同时在迈步的过程中，身形也完全抬起来。 在身形起立的过程中，双手完成捧掌而起，形似抱球一般在身前完成一个捧球、揉球的动作。这个抱球的动作简单，但是对应的“足尖先落地”，在实际操修中却比较容易出现偏移。 其一，肌肉无力，动作不够精准，身体左摇右晃站不稳； 其二，真气不足，上下手足动作割裂，手足不能同时动作，而是气到哪里哪里动，而呈现出动一边停一边的现象，貌似两段机器人在相互等待，你动完了我再动； 其三，循经不畅，下肢气机对整体无法提供足够的支持，一部分身体是气催形动，另一部分则是头脑控制，心里想着该怎么去做的那种后天控制。 首先是有可能因为腿部肌肉无力，而导致足跟先落地。也就是单足站立的力量不够，例如“金鸡独立”的基本功不足。所以肌肉力量不足以完成一腿弯膝一腿足尖点地的动作。 力量是框架，框架不稳时，无法实现动作精准的要求。 太极拳的脚下有踢弹扫挂之法，腿法练习是从玉环桩开始。初习玉环桩是足跟先落，到后来改为足尖先落，因为这样要求腿必须有一定的支撑力，如果基本功不够，会站立不稳。（《太乙金编》） 如果是肌肉力量不够的话，会表现出身形不稳，浑身乱颤。容易引起膝盖部位的力线偏移，长此以往会加重膝关节侧向受力。 初修时力量不够，用足跟落地。一旦熟悉动作以后，还是尽量要趋向足见落地。这个过程本身也是一种锻炼，也是精进的表现。 修为中有多种方法来强化和促进，具体尊师嘱即可。 社会上的二十四式是脚跟落地，这是不行的。因为这样产生不了循经，气脉到脚腕时就断了。循经二十四式是脚尖点地，脚的大脚指头上指甲左右两端，有两个穴位，隐白穴和大敦穴，产生循经。在武林当中，足尖这个动作专业用语叫凤点头。落地为凤点头，提龙腿则抬起来。 虎踞时，足尖先落地，然后脚放平。这是虎踞、虎坐，这是一个站桩。这游龙分封，这个动作不要显示出来，两只脚要形成平行线，两腿当中就象骑着这么粗一个管子一样。两腿的位置象火车的铁轨一样，不要走成一条直线，更不能走成猫步。（《中国传统丹经武学文集》第二集）...