真阳禅宗

 太乙降龙杖图照_6 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  玉环桩修行笔记（18）玉环桩的禁忌是什么 玉环桩修行笔记（18）玉环桩的禁忌是什么 问：玉环桩禁忌是什么？ 答：禁忌就是不练。为什么？因为从现在向前推，以前的内容进到了感而遂通，脉络疏通，气血循经，你天天练，气血推波助澜，你突然不练了，但这体内气血还不知道啊，它不听你的，气血还要循行，气要在这儿走，但走不过去，那气要足了，就会鼓起一个包。大家练不练，其实跟我没关系，但我为什么告诉你们，轻易不要练，这不是活受罪吗。但是你下决心练了，就要练到底。哪怕你今天紧张，实在太忙，你还有上厕所的时间吧。有这时间你就能练上十分钟，大家听懂了吧。（《中国传统丹经武学文集》第三集） 修行就怕中断，修行最难得的品质就是持之以恒。或者说第一禁忌就是不能妄自间断。 玉环桩，每天推每天练，锻炼的是身体的肌肉和关节，调节的是气血流畅，疏通的是经络内脉，练的是精气神，修的是性与命。开通的是不前不后，不左不右，不内不外的中庸的空隙，即玉环一窍，玄关一窍。 人性是懒惰的，但是人作为万物之灵，从骨子里又自带了一股自强不息的向上的力量，这就是修真的良知。所以说人是阴阳合和的矛盾体。 都知道玉环桩好，但是为什么很多人很难坚持下去呢。不说一天一个小时，就是一天二十分钟，也很难坚持。 网络有数据说全球有超过一亿两千万的跑步锻炼者，但是能够坚持连续跑一百八十天以上的人竟然不到百分之三。 很多人可能就是一开始的时候很有激情，买书买资料，报培训班，找锻炼搭子，拜山头请教老师和教练，甚至是买衣服、鞋、腰带、运动手表。就是很有仪式感地开始了，然后往往被一些借口就轻易中断了。比如说今天天冷或者说今天工作太累，昨天没休息好，膝盖不舒服，那个某某功法是不是更好更省事？等等，总有层出不穷的理由。但是所有这些借口的背后都反映出人的惰性，反映出人的大脑对于舒适的一种天然的偏好。 推玉环桩的苦、累、汗水，恰恰是和这种惰性相抵触的。 在炼体上，气血循经能不能达到人天合一，这个是可以以日月为鉴的。日月循行从不停歇，人体内的气血循行也是生生不息的。 玉环桩的修行凝炼了元气，收束强化了气脉的震动。身体适应了这种每天都出现的气脉的振动，突然的中断就会打破这种已经形成了的平衡。 这种失衡一方面会引起气脉循行不畅，容易出偏导致真气外游。 另一方面，逆水行舟，不进则退。一日的拖沓就意味着被甩掉了一段距离，人没有慧眼能望穿未来。 就如同存钱...

  白鹤真人飞鸣图——《飞鸣图》说真_1 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》 《飞鸣图》说真 《白鹤真人飞鸣图》简称《飞鸣图》，其全称为《白鹤真人飞鸣羽化全真神图》，简称与全称的差异是字数的多少，字少者浓缩为寓意，字多者显释了内容。这样两个不同的名称给读者揭示出两个境地。学识和知识都从简单浅显入手，渐而深化，这样才能出入洞天来领略真实修持的“法界”。下文均以《飞鸣图》简言。 为使读者对《飞鸣图》的性质、根骸、源流有所认识，故应从师传的秉承和全宗谱文的继得做个交待，从而认清《飞鸣图》不失之为传统修持的正源。如果说仅从练功的实际来谈《飞鸣图》的价值，社会上这类的“书临范本”是多而广，笔者也不会因此而注力。当然各居风貌的传承也是各尽风格。若是按史学文化的原则来看，《飞鸣图》不同于其他，相比之下，则是各有天地了。过去传宗脉学能在谱文上达到“天衣尽善”的境地，从而反映出在当年的岁月里，前人已经做过的努力。这种努力并非单纯的练功实际，而是出于文理情思达于化境，形成文辞，便于传颂，由此也可看出《飞鸣图》当初繁荣精进的情景。通过谱文的阅读，分析内在的句子言辞，始知与其他诸次存在着本质上的异别。因此，《飞鸣图》不失之为“九脉合真”中的精品。 据《飞鸣图》谱文中的语句，可以得知其渊源脉传，谱文中“寓神图隐摩天”之句隐含了《飞鸣图》传宗已久，形成体系。不免包容了神奇理想，“摩天”泛指传统修持中的理想境地，统为“摩天真境”；“神图”概指《飞鸣图》的出神入化，练神为用的内容。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  以丹力入书（15）·气功书法与欣赏_2 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 气功书法与欣赏 ...... 气功的书写过程，恰恰是炼神、炼气、炼意所转入的收敛精神意气的真气升华过程，使水墨的粒子有秩有序的排列。其创作书写过程，是书者的练功场面，是考验其功力与自我的时刻。好的书作，自然是书者“千日拘成法，一朝信笔涂”的表现。难怪古人有“艺成而下”之典。好的书作已经进入神化阶段，是以手笔蕴情，反思造作的瞬间完成的，此时此刻容不得书者考虑他事，也可以说是一种势不可挡，过不可留的机遇。 如此说来，气功的内力运化施于挥毫之际所形成的书作，与普通的书作之间，能否定出明确的分界。事物并不是那么简单，当然对于求学者来说是有必要把问题交待清楚的。学会对气书的欣赏，是需要着重于意会的。记得孩时有一个“阿龙寻父”的故事，很能说明问题。那是说一个在自然界生活的孩子，远离了母亲，去寻找父亲，时间的延续使阿龙成长为一个英俊少年，在途中得到了少女的爱，自己作了父亲，终于得知了天伦的道理。气功书法亦是如此，只有自我去深谙气书的规矩去学习，研讨，自然会知道气书的深奥之隐。所以说，事情也同有隐情私幽一样，只有自我真正地进入气书的境地，才可以说可以体会书法中别有日月天的妙境。唐·吕纯阳说，“有谁信壶中别有天？”是的，古人的佳句中也时常地说破玄机。如唐王之涣，“欲穷千里目，更上一层楼”。如果不上一层楼焉能穷千里之目？唐诗别裁中，“曲径通幽处，禅房花木深”。是的，幽处的寻找要通过曲径，在“崎岖的小路上，有希望达到光辉的顶点”。范仲淹的登楼之感，是在身临其境中产生的。“那些看不到的领域，影子，微妙难解的事物，高深莫测的道理均属于老子的‘玄’，无名为天地之始，有名为万物之本，将玄看作万物之本，把万物之母用‘玄牝’来表现”。“所以文字绝不仅仅是一种符号。它能使‘森罗万象的事物有秩有序’能跨入超然地神的境界，造化自然并使之相互呼应（津村·关于文字上的气）。 “此中大有逍遥处，难说于君画于君”。如此说来，没有身临其境的人是否就不能体验书者的感受？事情也不尽然。能以行气的方法入手来品尝气书的韵味当然更好。没有气功基础的，或不懂书道的人，也能分享个中之昧，只是需费些心力而已。当然，天下事难不倒有心人，只要心平气合地静下心来，细细用心品味，依然可以进入“气书”之境。一语以蔽之，即是气书之作与普通之书，的确从本质上言是有...

  太乙降龙杖图照_5 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  玉环桩相关——大道修成身外身，惟有真华产真尊（节选） 本章节摘引自李兆生先生著作《中国传统丹经武学文集（四）》 大道修成身外身，惟有真华产真尊 ...... 蟾光久照西川地，在自己练功的时候，不管是动功还是静功。总觉得，这屋子里有一个灯泡。怎么这么亮呢，一抬头什么也没有，这个就是“蟾光久照西川地”。 用什么功夫能达到这个境地呢，第一，要开窍，要灵芝献瑞，在这之前，要用羽化天真，来震动鼻梁子，震动太阳穴，但是不要看久了。看着鼻梁子微微一沉，太阳穴微微发涨，就不要看了。久而久之，就震动颅腔，玉环桩，严格的说要推到三小时以上，但是任何功夫要循序渐进，不要一锹挖一个坑。大家量力而行，逐渐逐渐练到三个小时，要是一下子拚命去推，自己负责任，说到这，前几天，胡贵嫔在铁道线上推玉环桩，为什么，就怕别人看到，但是这太危险了。就不让她推了。所以说，这个玉环桩能达到蟾光久照西川地。 ...... （板书：执印行动用水火，骨软如绵，形于手指） 执印水火是水火印，子午印。子，我认为，在讲九转八盘游龙掌时讲到无名指，这里是子，这里是午。子代表水，正北方坎为水，正南方离为火。然后大指扣在这儿，中指扣成环，这是子午诀。 这个执诀行功一天都不能漏，玉环桩是天天练，操演谱文也是天天练。那一天练，那一天循经。这一天，忙了，不想练了，但是这身体当中的气血，不知道你有事，他还要循经，你不给他循经的机会，那么他非要去不可，那就出现了气血盈亏现象，经络阴阳失调现象。讲到这儿，大家就知道循经的重要性了。能说今天有事，就不循经了。今天有人请我吃饭，我暂时不循经了，修真以后再说吧，这不行。不能达到，不能在我这许诺说一天不漏。这种人，我就劝他，不要练，为什么呢，他拿自己生命改玩笑。他有事呢，这样能说是对自己负责任吗？这执诀行功和太极拳的行于手指，都包含着，隐藏着十分伟大的循经。表现的尺度，有的学友问我，真武诀。在我们前几个班，也有这种现象。 这个没有基础的人不要练，这些人就产生一种愤怒，我想这有什么呀。我干吗不教他呢。但是子午诀好说，小炼形、玉环桩你练得少，你的手指头，不能达到五骨如绵。那么你的手指头，做真武印有困难。这样说大家理解不理解。干吗让人家产生愤怒。这人怎么回事呢，好象太苛刻一样。 很多事情，我给大家做示范可以。我劝大家没有事的时候，多练练功，不要间断。大家注意，无名指拇指食指小指扣上，扣到什么程...