真阳禅宗

  以丹力入书（20）·气功书法的实用价值_1 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 气功书法的实用价值 书法的普及意义已经不是今天谈的问题了。每个人都希望会写一手好字，可是往往是事与愿违，常见好多人因难而退。虽然俗语讲字无百日功，但是在实践学习过程中，三个月的时间是写不好字的。当然书法的意义，人人尽知，书法的实用价值，以及多层次的欣赏，依然是个引人瞩目的课题。 书法艺术，按传统习惯讲，还是以毛笔书写为宗，当然现代的硬笔书法出现，丰富了书法艺苑。本来古老的“书如其才，如其学，如其人”的观点，由来已久，但在现实生活中，没有学习书法的人写出的字，未必能如其人。这样说来，书法的讨论，欣赏也是多层次的。 事情还是由浅入深而言，书法在普及过程中，在最初的学字阶段，很可能不会理解气功与书法之间的关系。气功书法的实用价值似应从书写与欣赏两方面提出。 运用气功学习书法可以对“人书俱老”的概念、观点，有新的认识。可以出现书老而人未必老。通过以气运身，行气导脉，可以增强加深学书的情趣，不会有初期学书干燥无味的感觉。气脉血流，周彻自身，能使书写本身不产生疲劳或减少疲劳。尤其对长期擅长书写的书者，有强健身心的作用。气功书法可以缩短掌握学书的时间，对书中的意气神与自我的气化改善的精气神能有机化合，而出现意想不到的效果。当然这也并非是一朝一夕的事。此外，对自我的健康，陶冶性情也都有积极的作用。 气功书法的学习，可以使初学者早入门庭，尽快扑投到书法艺术的奥妙。例如对书法中的运笔，结构，章法上都会有不同的体会。已经在气功或书法上有基础的人，可以互补，可以提高，可以增进学识。 回顾历史，我们的祖先曾经运用内力创造书法，使气功与书法这两株奇葩科学地嫁接为一体，而开出异花，这则是今天叙说的气功书法。只有清楚了什么是气书，什么是无气之作的泛书普作，则可能很好地运用书法来团敛内气，很好地以内气提高书法造诣。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  太乙降龙杖图照_10 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  玉环桩修行笔记（20）玉环桩之循序渐进 玉环桩修行笔记（20）玉环桩之循序渐进 循序渐进，就是目的要清晰，长远的目标要明确，脚下的道路要清晰。不要刚起步就把路给走窄了。 健身，炼体，炼气，修脉，这些层次逐渐递进。 “序”就是目标，就是指导方向，就是前行地图。“进”就是进度条，就是判断自己进步的标准，就是限期取证时的“证”在哪里。 循序需要既知道大目标，也知道当下的小目标。所谓目标，也就是自己不足的地方，需要强化的地方。 纯就肌肉量而言，纯就力气而言，同样时长的训练，单纯对于某块肌肉来说，健身房的训练效果远超玉环桩的效果。但是炼体到了一定程度，普通锻炼身体没有向上进一步实现炼气的功能，没有向上的路了。 就像大树的主干与分支一样，有些分支走到头就无法继续前进了。或者说，目的不同，道路不同，方法不同。 李老师：我们学知识，不单纯坐在课堂上听老师讲。这道理就学会了，太极拳，既要听道理，还要自己身体力行。我们头脑里，并没有循经太极拳的概念，更没有循经的体会这种感受。这种实际的滋味是怎么回事，不知道，而且有的学员第一次就很着急。说我什么也不听，你什么也不要讲，直接教我太极拳循经吧。这就象刚讲的买火车票一样，把钱往窗口一递，“我买火车票”，人家说，“你上哪儿”“我买张票就行”一样的荒唐。（《中国传统丹经武学文集》卷三） 无论是函授，还是面授，自学，还是从师，先把动作做到基本正确，连贯无碍。 先备好粗坯，然后才好反复锤炼，细致琢磨。 此时虽然说表面上动作都有模有样，但实际上，从内到外，从上到下，严格来说，没有一处是精准到位的。但是这不妨碍修行，因为修行就是从不完善到完善。 可以用加量的办法来精进，用十万横磨的毅力去琢磨每一个动作。但是这里需要清晰地知道自己到底是哪里不足，是力量不够还是柔韧度不够，是内气不足还是经脉不通畅。或者往大里说，是修心不足还是修命不足，是心力不够还是体力不够，是身体太弱还是内心太懒惰。 加量，看起来是最简单的方法，其实也很难，并不容易。就肌肉力量而言，身体是有代偿机制的，长时间错误的发力，不合理的代偿，都容易降低努力的效率。 十万横磨一个错误的动作，不但事倍功半，而且更容易导致受伤。 对比之下，如果有老师指导的话，就可以随时做有针对性的调整。比如增加其他桩功的训练做有针对性的强化，是架子应该更低，还是动作应该更精准，是加大步伐，还是减慢速度，等等...

  白鹤真人飞鸣图——《飞鸣图》说真_5 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》 《飞鸣图》说真 ...... 《飞鸣图》谱文中，概囊诸宗法传的精修，从中可以析味各大宗派的功行次第。如“一气冲开火焰灯”源有佛家密传之“心灯”修法。 “红光灼灼燃地户，玉霞霭霭迸天庭，一柱玄光如虹聚，三味真浪似波腾”除去传统文辞上的平仄阴阳节律，除去“天对地，雨对风，大陆对长空……”的韵例，则要通过这些文学语句上的赏习来分析古人于此境地的专学。内容是描写行功中的“内景”，是人体在自我寂定中产生真实生命的飞跃。究佛家密宗而言，其高深次第的六脉、五轮、寂灭、慧照……，瑜伽所言，昆达利尼蛇在尾闾长强处向上行的督脉上喷火……尽然达到了某种理想之境地，可惜都未有说出类似《飞鸣图》中“大道光洁飞白雪，琼河水冷结玉虹”的书卷气。这九脉合真的内容是古往今来的学术高峰，基于此，《飞鸣图》与诸家的峦峰之势相比，可说是居于“会当凌绝顶”之势了。 《飞鸣图》中高超的修持，“一粒丹砂存大千，一颗金晶体内含，外执玄功壮太乙，内合真元随天然”，此谱文之句，岂不是“一粒丹砂藏世界”么？“内合真元随天然”，不正是老子的道法自然之势么？而“开劈元始，造化太一，惟吾真元，久含太虚”不正是循大易演三清，回归自然，与天地同体的实为么？ ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  以丹力入书（19）·气功书法的源流考_4 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 气功书法的源流考 ...... 概而叙之，“以气运身，务令顺遂”。“气到力到”，“神意相合”的化境，古人早已领悟，并曾在书中演示之，是皆由内功之运化尔。 康有为·《广艺舟双楫》中言，“古人论书，以势为先。中郎曰‘九势’，卫恒曰‘书势’，羲之曰‘笔势’。盖书，形学也，有形则有势。兵家重形势，拳法亦重扑势，义固相同，得势便，则已操胜算”。 清代书家宋曹《书法约言》曾言：“夫欲书先须凝神静思”，是指收心静坐尔。“予想字形偃仰平直”，是神思回忆，是在动笔之前的准备活动。“然后书之”，是指学书之过程，是炼意神游阶段。 朱和羹《临池心解》也说此为“实非易事，穹微测奥，通乎神解，方能到此高妙境地。” 诸言汇极，应有起止，古人能以功夫二字入书，能以传统的理学深谙笔法，以气力相合，进入臻妙之神境，通会之际，人书俱老。是否可以借鉴古人，用气化入身，“且趁邻翁摆渡船”，尝试气书的体会。 或可以说，古人作书，以养真，涵养本元为基础，复而造化人天，使书入境，乃为气书。后人舍“修真”之用，专擅书者，实未能入佳境。故现以气书探索书道之正源。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  太乙降龙杖图照_9 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）