真阳禅宗

  太乙降龙杖图照_7 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  白鹤真人飞鸣图——《飞鸣图》说真_2 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》 《飞鸣图》说真 ...... 记得在1986年武当山擂台赛之后，尊杨亚山老先生的意见而放弃了在香港出版《飞鸣图》一书的机会，当时按杨老的话“将《飞鸣图》留给‘武当’”，并由《武当》杂志向读者介绍。同时按传统武林的“朝山惯例”，要将古传的精本留在“祖师灵前”。多少年来，因时代起伏，风烟日久，使一些真品流失。鉴于这一点，后来一些宗脉嫡真，凡到“朝山”之际，皆将所宗留在“洞天”，一则是游子返乡的怀旧之情，二是做为正宗嫡传也有责任义务，留下这当年的遗真，而重建武当。（其他各宗流门派也是如此）以期其繁荣有似当年，这个习惯流传既久，已经演为宗风的惯例。笔者当时也同样怀着这种心境趁武当山首届擂台赛之际，了却“朝山拜祖”的夙愿，把《飞鸣图》功谱总谱部分留在武当山。 当时留下给武当的功谱，尚缺篇首部分，不是笔者遗忘，而是过多的考虑其中内容神奇，恐普通读者一时因基础不足而生误识。今天在传统武当脉传要加以弘深广传，科学日益昌明，对人体科学与人类宇宙的探索日益深广，在这个伟大的形势下，笔者当时的想法是多余的。为此在《飞鸣图》正式出版之际，要“尽全其貌”，故将一些文字全其旧颜刊出，从而将这绝传五百年之迹重新剖露披世，让读者在文理学识上精涉《飞鸣图》绝学，以继古之传宗。另一方面也是上报师恩，下示宗流的依据。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  以丹力入书（16）·气功书法的源流考_1 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 气功书法的源流考 漫长的岁月里，祖国文化中的书艺，孕育了多少名笔墨客。无以数计的真本流传于世，是我中华儿女子孙的骄傲，它为世界艺术珍藏提供了丰富的内容。 书法一道由古至今不曾有人明确以“气书”命名，以有别于普通的书诣。而今时以气功书法为名，是否有画蛇添足之嫌。前文说道，凡对事物的观察、了解、分析，应该看其主客之关系，达到以清本源，将事情交待清楚。任何事物都是由于人们对它的注意力加强了，才会发现其中有着引伸的真意在。如果不去努力观察，是不会知道其中的道理，也当然不能领会其真实的价值。 海外三山的蓬莱仙境，是在云雾缭绕中出现的海市蜃楼，这些景象并非全是虚幻，而是出于当时一些不懂天文气候、自然现象的人之误解。这种自然现象是在实际景物的基础上形成的。有心的人一定可以找到真实的物象，是一种天气形成的光源折射而导至出现某处的真颜实貌。 书道之中也是这样。古人于“书”中未有“气书”之语出之。我们后人也不可据此而认为气书为词出无名。如果站在“内炼真元“，气化“修真”之“内景”的基础上来看古人给我们留下的“海市蜃楼”，也可寻觅到其真实的容颜与实象。问题就这样摆在面前，还是应以事实结合推理的方法，进行新的一番探索。一旦云雾散开，自会看清庐山真貌的。 在探索气书的源流问题上，当然要从几千年来的思想影响看对书者本身的气质反应。如果不是独立地就书法而论书法，就会发现一些隐而未现及熟视无睹的问题。站在书法的基点上分析字，当然是“书如其人”，“如其学，如其才”。是否也可从别处一个角度再作一下分析？分析一下古之贤者所以有精良之造诣，是否和他们所涉的身世，环境都有关系。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

 太乙降龙杖图照_6 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  玉环桩修行笔记（18）玉环桩的禁忌是什么 玉环桩修行笔记（18）玉环桩的禁忌是什么 问：玉环桩禁忌是什么？ 答：禁忌就是不练。为什么？因为从现在向前推，以前的内容进到了感而遂通，脉络疏通，气血循经，你天天练，气血推波助澜，你突然不练了，但这体内气血还不知道啊，它不听你的，气血还要循行，气要在这儿走，但走不过去，那气要足了，就会鼓起一个包。大家练不练，其实跟我没关系，但我为什么告诉你们，轻易不要练，这不是活受罪吗。但是你下决心练了，就要练到底。哪怕你今天紧张，实在太忙，你还有上厕所的时间吧。有这时间你就能练上十分钟，大家听懂了吧。（《中国传统丹经武学文集》第三集） 修行就怕中断，修行最难得的品质就是持之以恒。或者说第一禁忌就是不能妄自间断。 玉环桩，每天推每天练，锻炼的是身体的肌肉和关节，调节的是气血流畅，疏通的是经络内脉，练的是精气神，修的是性与命。开通的是不前不后，不左不右，不内不外的中庸的空隙，即玉环一窍，玄关一窍。 人性是懒惰的，但是人作为万物之灵，从骨子里又自带了一股自强不息的向上的力量，这就是修真的良知。所以说人是阴阳合和的矛盾体。 都知道玉环桩好，但是为什么很多人很难坚持下去呢。不说一天一个小时，就是一天二十分钟，也很难坚持。 网络有数据说全球有超过一亿两千万的跑步锻炼者，但是能够坚持连续跑一百八十天以上的人竟然不到百分之三。 很多人可能就是一开始的时候很有激情，买书买资料，报培训班，找锻炼搭子，拜山头请教老师和教练，甚至是买衣服、鞋、腰带、运动手表。就是很有仪式感地开始了，然后往往被一些借口就轻易中断了。比如说今天天冷或者说今天工作太累，昨天没休息好，膝盖不舒服，那个某某功法是不是更好更省事？等等，总有层出不穷的理由。但是所有这些借口的背后都反映出人的惰性，反映出人的大脑对于舒适的一种天然的偏好。 推玉环桩的苦、累、汗水，恰恰是和这种惰性相抵触的。 在炼体上，气血循经能不能达到人天合一，这个是可以以日月为鉴的。日月循行从不停歇，人体内的气血循行也是生生不息的。 玉环桩的修行凝炼了元气，收束强化了气脉的震动。身体适应了这种每天都出现的气脉的振动，突然的中断就会打破这种已经形成了的平衡。 这种失衡一方面会引起气脉循行不畅，容易出偏导致真气外游。 另一方面，逆水行舟，不进则退。一日的拖沓就意味着被甩掉了一段距离，人没有慧眼能望穿未来。 就如同存钱...

  白鹤真人飞鸣图——《飞鸣图》说真_1 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》 《飞鸣图》说真 《白鹤真人飞鸣图》简称《飞鸣图》，其全称为《白鹤真人飞鸣羽化全真神图》，简称与全称的差异是字数的多少，字少者浓缩为寓意，字多者显释了内容。这样两个不同的名称给读者揭示出两个境地。学识和知识都从简单浅显入手，渐而深化，这样才能出入洞天来领略真实修持的“法界”。下文均以《飞鸣图》简言。 为使读者对《飞鸣图》的性质、根骸、源流有所认识，故应从师传的秉承和全宗谱文的继得做个交待，从而认清《飞鸣图》不失之为传统修持的正源。如果说仅从练功的实际来谈《飞鸣图》的价值，社会上这类的“书临范本”是多而广，笔者也不会因此而注力。当然各居风貌的传承也是各尽风格。若是按史学文化的原则来看，《飞鸣图》不同于其他，相比之下，则是各有天地了。过去传宗脉学能在谱文上达到“天衣尽善”的境地，从而反映出在当年的岁月里，前人已经做过的努力。这种努力并非单纯的练功实际，而是出于文理情思达于化境，形成文辞，便于传颂，由此也可看出《飞鸣图》当初繁荣精进的情景。通过谱文的阅读，分析内在的句子言辞，始知与其他诸次存在着本质上的异别。因此，《飞鸣图》不失之为“九脉合真”中的精品。 据《飞鸣图》谱文中的语句，可以得知其渊源脉传，谱文中“寓神图隐摩天”之句隐含了《飞鸣图》传宗已久，形成体系。不免包容了神奇理想，“摩天”泛指传统修持中的理想境地，统为“摩天真境”；“神图”概指《飞鸣图》的出神入化，练神为用的内容。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）