真阳禅宗

  玉环桩修行笔记（37）玉环桩之舍气从脉 “舍气从脉”是在炼气与修脉这两个修行阶段之间的一个层次。 在传统的静坐修炼方法中，筑基而后，体内会出现热感、气感，这种气感大多集中于几大要穴附近。进一步修为之后就是炼气阶段，所谓炼气，就是如何产生，如何运化，如何收敛控制这团元气。在运化这团元气的过程中，就逐渐步入到更高的层次：修脉阶段。 传统中说的“舍气从脉”描述的就是衔接“炼气”和“修脉”之间的过程。 “神与脉合”和“神与气合”是两个阶段，联系这两个阶段的口诀叫做“舍气从脉”。（周潜川《气功药饵疗法与救治偏差手术》） 为了实现这一步，在有意与无意之间，在用意还是用神之间，需要精细的意念控制。相当于佛家静修中需要严肃面对的问题：既不能着意，也不能落入顽空。 在李兆生先生公开修真功法，将武当的“以武入道”公之于众之前，社会上的修行功法在谈到炼气的时候，大多都只是关注在静坐上面。 与之对应的玉环桩也有“炼气，修脉，炼神”这些阶段，也有“舍气从脉”的层次。 玉环桩的“舍气从脉”是你只要按照动作标准去做了，随着功夫的精深，自然就会跨越修行的阶段，从炼体到炼气，从炼气到修脉。这中间就包含了“舍气从脉”的阶段。 武当内功强，这里的“内功”指的就是内在的真气循经。或者说九脉合真之后的正宗功法都是以循经为根基，为目的的。 为什么这几个主要穴位有感觉？就是说一个穴位有感觉就会牵动全身。再重复一遍身体中的真元之气沿顺着天地阴阳日月而升降。要达到天人合一。出现任何感觉这都是气感。针灸是通过刺激穴道出现的气感。什么气？真元之气，阴阳气脉循经出现的气，这个气和社会上的气功不一样，不要混为一谈。中医在辩证施治过程还有一个原则：宁失其穴不失其经。你宁可失掉了几个穴位，你也不要把这经络失掉。抓住根本和关键不要受表面现象影响。（2002年 武当山丹经武学专修班） 医学上”宁失其穴，不失其经“，修真在某个阶段层次之后，也需要”舍气从脉“。 舍气从脉，练气修脉。舍气修脉是告诉大家练功的时候，不管是动功还是静功还是什么功夫，真正是传统的功夫要舍掉气，“诶呦，我有气感了”，有气感算什么，有气感不能代表你功夫练到什么程度。气感是一种生理效应，是正常的，不练也有。所以社会上就把这生理效应也比喻成功夫，让大家啊，在那追求这种生理效应。把这一点认清楚以后，要转入练气修脉的阶段。（1992年混元球讲座） 这种生理上...

  白鹤真人飞鸣图——七、白鹤寻食_1 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》 七、白鹤寻食 由入境、错足交羽、错足提气、分洪伏波、伏身开屏、错足缩羽、错足提气等动作组成。 入境：略（图4－70）。 图4－70 白鹤寻食·入境 错足交羽：入境后将左足向右侧迈一步，右足不动，左足跟与右足尖并列在一条线上呈交步，两腿均站直，不得弯屈。同时，双手背相搭并上提至丹田处，目视前方（图4－71）。 图4－71 错足交羽 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  以丹力入书（55）·“空中飞书”的书写学习过程与技法_5 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 技法之三，以笔行气法 内功施于书作，多见于笔运成迹，潜而内转之气化，隐于书中，不能令人随心，是有以笔行气法，同于内家剑法，将气运至剑身一样。以剑通彻内气，古传有内景八式，专习斯术，传于武当太乙神剑学术中，以笔行气法是以笔为剑之功，留有“太乙神针法”和“太乙金锋法”，为专修此学的基本功夫。如下： （1）太乙神针法：以手执笔，垂于自然之中，以心行力布气，注于手上，指上，渐而注于笔体毫端，久之自觉手有热感流于笔上，上下往返流注，会知笔有沉重。一旦入书作时，气贯纸背周身通达，周彻人我天地，此际是入境之悟。(参见技法之一，九宫执笔法) （2）太乙金锋法：以手执笔，笔顺于手掌伸开五指之中，微扣微伸，以手势合于笔势，通于小臂，大臂，上下一气贯通之法应之。内气行之上行至肩，由肩而臂而肘腕，掌指，自然气已涵吞于笔身，以五指之内气，运注笔管至毫端。气由身起，注于指笔，周身盈热贯于右臂，畅之笔上，是书中气注之势，继此可入气书之作。 太乙神针法是气注中垂，太乙金锋法多见于入笔之欲书之势。气注中垂可八方回荡，气入笔势可送逆笔换变转乘之机。此二法不可偏执。亦可二法相互并用，自觉气入毫端之势。能在动中走气，书作多显真品，不同凡书。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  寒山七式——手掐太极_2 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 手掐太极 ...... 谱云： 手展太极动烈焰，横撑妙化悟中观。 太乙玄金孕瑞体，大罗神形显真元。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  白鹤真人飞鸣图——六、丹凤朝阳_2 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》 丹凤朝阳 太乙循经 诀云： 天地阴阳交合于中，三才交泰合于丹庭，九转华道，通彻正经，大千丹舍，惟运周宫，是名太乙，重阳交会，大道合生。 谱曰： 丹顶熟时孕元光，三阳注体产玄乡。 身心并起真晶泰，龙虎奔跃元明扬。 太阳真火注真体，玉液寒精撒琼浆。 寅卯化合甲乙木，天地交通妙难量。 释解注语： 朝阳二字不言而喻是揭示功家行持于寅卯二辰，值日出之际，将展未展，东方霞现，金霞吐艳，离火纷然。火中真晶阳现之时，施法采摄之，使太阳真气，纳入自身丹源，直入真脉，以充元督正宏之脊。然二目为心神转运之机，纳甲食符，由斯而度，真元日充。手劳宫关窍为厥阴要穴，开通达注，而至交通天地阴阳，旋于丹田，内转行功，使之太乙周轮。自然而甘露灌顶，口内金池玉液，修真至极而为要，玉津盈池。时遍体清凉，如饮琼浆，如灌甘露，施玉液还丹之功。此为内运之法。 古言凤为百鸟之王，功成园满，霞举腾升。以喻内功练就，金丹有成，白日凌空而起飞升之意。凤典出于修真，凤以寓娇姿，高雅之质。又喻之名禽高栖，不同于众。丹凤者配之以珠，极品之数，谓人修持丹顶升红。大功成者持之震外，身现七色宝光，以此为意，佐定洪雷，以应功舍。 又按甲木生午火，乙木生巳火，寅卯二木自产于阴阳，寅为阳卯为阴，合于巳午二火，阴阳之精，真火通明，此法行子午周天，升督降壬之效，子午周经，真水盈轮，清凉无限，五火炼道，乃太古、太阳、雷震、命火、元真五昧并腾，正引丹炉、大乾至哉矣。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  以丹力入书（54）·“空中飞书”的书写学习过程与技法_4 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 技法之二，藏锋与搭锋 藏锋与搭锋是书中的起乘转换之机，是书之根本。 （1）逆笔而入为藏锋。 （2）搭锋而起为顺锋，包括切笔而入者。 （3）正锋与侧锋，是书中阴阳的显化，风采之隐现处，是书中之活气。   正锋笔为中锋 侧锋笔又称为偏锋 正锋和侧锋是“奇正相参”，“出于神气”的互换笔法，掌握好的书作始能一气呵成，转换起乘众妙出之，“柔里有刚攻不破，刚中无柔不为坚”。 起笔、收笔、运笔的方法，同于常书之理，惟在笔行成迹之中的运化是以气机交注为重，书中的起乘转换是书法的生命，总而包括起笔、落笔、运笔，均是笔的运行，贯穿于始终的。笔落成迹，笔起成势，迹是有法，势是有神，写字之妙处，不单单的要求下笔成迹，而更注重的是起笔成势的运动。一气呵成的书作，是在“迹”“势”中畅游而已，或起或落，或疾或迟，流变以成法，或虚或实，墨白以成象。书者多以此悟，自得书中之趣。小字多以点划勾挑而为之，大字多以横涂斜抹而为之，小字见精，大字见宏，大小字以气为主，大小字以势之转乘为神。书者以虚实相生，贯通一气为真。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）