真阳禅宗

  以丹力入书（58）·“空中飞书”的书写学习过程与技法_8 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 技法之四，收敛笔力，行气法心法五种 ...... （3）顿点法：顿点法不可仅仅以名思义。顿点二字是指内气由笔毫中出去的时候，是一注一注的外越。但笔写出来的笔迹，不可见点法顿法的痕迹。即用笔时的气与力是由点和顿，无数的次数组成的，是连贯的书迹，或横或直，笔走的力量很从容。在运笔时的自我感受，是在笔毫动彻时，有内气一点一顿地不停外注。这样的笔力深沉，遒劲。仍然以力推毫，以神见功，以意念行笔，以外注的气机相随。若出现（见下图）有节节的痕迹是错的。顿点法是用来行气的内功笔法，如果写出来点顿的痕迹，就不是内功，而是机械了。顿点法是由心领神会贯彻始终。 诀云： 一粒真砂撒大千，变幻浮游显梦观。 不见点顿已成形，非有顿点不能现。 神思存在墨已成，笔力超然痕有验。 一处飞毫演千古，内力合真神铁锻。   笔示图：   用笔深沉，倜傥，似有内力外滚而成。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  寒山七式——玉鉴扬明_1 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 玉鉴扬明 右弓步，右臂弯屈，托掌至面前，左手顺左腿伸直，呈反撩掌，眼视前（图4-30 、图4-31）。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  大字桩修行笔记（2）女子能否站大字桩 作为炼金丹的外功，玉环桩是坤丹外功，大字桩是乾丹外功。这里分的乾坤是依据后天男女而分的。毕竟客观上的差异是存在的，不要说绝大多数女性在入手之初难以修炼刚猛的大字桩，就是很多男性也因为后天色身孱弱而无法直接入手大字桩修行。 但是不论男女，目标都是修成纯阳之体。坤丹、乾丹，都是金丹，只是初入手修道时的角度不同而已。修到纯阳，修到金丹，都称之为“男身”。这里的“男身”是在先天元气属性上的分类和定义，并不是遵从后天色身皮囊上的生理特征而做的定义。 更方便的是把这个当成是修辞来理解，就好比说“大雄宝殿”“雄赳赳气昂昂”，谁也不会去纠结这里的“雄”是否就是只能特指肉体生理上的“雄性”。 现实中经常遇到的一个问题是：女性能否修炼大字桩。 这里的回答是：女子可以修炼大字桩，但是在初修的时候并不首推以大字桩入手。不是不能练，而是不作主推，不是首选，具体修炼还是建议尊师嘱。 简单说就是：可以练，但要有人教。 大字桩是武当太乙铁松派推广到社会上的太乙十三桩中的首桩。作为十三代掌门的李兆生先生曾在1993年在大连做“武当修真”的讲座。 李兆生老师在“1993-01 大连外国语学院 1 武当修真”讲座中讲授武当修真 课间优秀学员在介绍各自的修行经历和经验时，一对德国夫妻上台讲述了自己的修炼经验。女学员安娜讲述了自己站大字桩从零开始到能站到两个小时的经验。 （注：安娜(图左)讲述后，翻译(图右)用手比划出大字桩的姿势） 然后开始练大字桩，刚开始是从十分钟开始练的，然后从上个月之前就慢慢长到两个小时，一直持续到两个小时。 在“1993-01 大连外国语学院 1 武当修真”讲座中，德国女学员安娜和翻译叙说站两个小时大字桩 在后来 2001年10月的武当山讲座中，以及后来整理成书的《中国传统丹经武学文集》中，亦是提到并赞叹了这个“巾帼不让须眉”的场景。 再给大家介绍一个真实的情况。大连外语学院有德国人练这功夫，他们是蓝眼珠，练来练去练成黑眼珠了，这是为什么？人类在进化中，蓝眼珠的人，还没有进化的那么完善，那么成熟。这标志着什么呢？标志着黑眼珠的人比蓝眼珠的人进化得到位。其实，真正练功，应该不教黑眼珠的，他发展完善就是懒。大家不笑这是真事。那二个德国人，让他站桩，大字桩，一个马丁，一个安娜是夫妻，大字桩能站几个小时，人家一次就能达到四十分钟，这真是让黑...

  白鹤真人飞鸣图——七、白鹤寻食_3 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》 七、白鹤寻食 ...... 错足缩羽：继上，身体略随手的动作起伏，身体慢慢直起时，双手顺势屈肘取缩羽式，手背相对（图4－75）。 图4－75 错足缩羽 提气分洪：接上式，身站直，两手相搭呈交羽状。周而复始行持三次（图4－76）。 图4－76 提气错足分洪 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  以丹力入书（57）·“空中飞书”的书写学习过程与技法_7 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 技法之四，收敛笔力，行气法心法五种 ...... （2）贴零法：贴零法势出轻灵，以巧迹行之，不出拙力。贴零之意尽含神意之思，意到笔轻而拂之，所成之迹是为贴零，指以轻巧之势寄于笔端，多应用在笔画之间的接应处，是近于虚处，而取藏神之势。贴零法无有定势之形，每见于起落笔时的虚势，是由空中的转换而渐入实处所形成的迹象，是一气呵成成为迹象的过渡。书中的字划，并不都是笔笔送到，真实不虚。而其联贯，连笔之势，字中的轻重虚实的变换，是轻灵处的生成，此法多见于行草之中，书中的连锋处必不可少的功夫。形媚亦有气质在，以气通之，以神合之。 诀云： 轻灵之势示毫真，动静虚实应于身。 非空非相同道觉，有妙有形通悟心。 连锋至妙存之俱，合神寓气藏本尊。 贴零之法难言处，授自神工换浮沉。 笔示图： 轻灵处以神相会而出，多出于尖毫。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  寒山七式——手掐太极_4 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 第五式：手掐太极（循经太阳：手太阳小肠，足太阳膀胱） ...... 【谱文】　太乙玄金孕瑞体 【解曰】　“太乙”二字，一是有太乙气化循经的本义，又有太乙金仙师承的渊源含义。“玄”为道家学识中代称，如玄门功夫，但又不能说没有玄微深精的层次，“金”字则易理解：一是金丹直解，二是宇宙间凡气化之物，得其金气者愈之坚强，历久不衰。然内功修持中，又有金丹玄化之过程。如此可否说，通过传统内功的修持锻炼，自身的太乙气化，出入于人天无碍的玄门功夫，金丹大道，培育孕化了内外俱丰的瑞霭仙姿。 【谱文】　大罗神形显真元 【解曰】　性命同证，内外双修，物为我用的修持过程中，古人曾经将其高深阶段的成就，升华而富有想象力。古人把达到这种修持的人称为大罗真仙，道家的理想境界是玄都金阙，富有高贵脱俗之感。佛家的成就应是属于摩尼真境，福地瑶天。总而言之，古往今来我们的先人对生命的探索，对征服自然的理想，作出了颠峰的艺术构思与实践的升华。然而这一切的一切则又是先从培育自身的精气神，葆真全气，练精化气，炼气化神，炼神还虚，还虚合道，逐步行功锻炼而限期取证的。都赖于真元之气在自身的运化耳。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）