玉环桩修行笔记（13）玉环桩·金顶沉锋之形神连贯
玉环桩修行笔记（13）玉环桩·金顶沉锋之形神连贯 玉环桩修行笔记（13）玉环桩·金顶沉锋之形神连贯 常有修为者在这一势中（尤其是大架玉环桩），上半身与下半身成断裂状。上半身双臂运动的时候下半身成静止不动，等上半身动作结束保持不动之后，下半身才开始动作。而当下半身动作的时候，上半身又保持不动。 如此上下呈现出割裂之感。 这既是体内元气尚未饱满充足的体现，也是经络不畅，元气在体内循行不自如的表现。 整体达不到浑然如一。 随着练功时间的延长，如果渐养成为习惯，更是欠妥。玉环桩本来是形与气合成一贯最好，如果身形不能为循经构建出顺畅的内景通道，便会成为行气的阻碍。 正如同阴阳图中阴阳鱼的变化一样，并不是左右两半一黑一白，而是纵然有阴盛阳弱或阳盛阴弱的局部，但是整体永远是完全的，完整的，没有缺失。立体来看，永远是浑圆一如的。 上下的割裂有两种，一种是虽然身形停顿分动静，但是体内的元气并未停顿。另一种是身形分动静，体内的元气也或主动或被动地呈现割裂之势。 前一种是允许的， 刘熙载·《艺概》言：“张伯英草书隔行不断，谓之‘一笔书’。盖隔行不断，在书体均齐者犹易，惟大小疏密，短长肥瘦，倏忽万变，而能 潜气内转 ，乃称神境耳”。刘氏所指的“隔行不断”是指气脉不断，先由“势”起，而后出之笔态，由态而生迹象。（《翰墨缘》） 可断的是表象，内力不可间断，意念不可间断。实际上与血肉同行的元气并没有断，断的是外在的感官，或者说另有一种真气超越了肉体的元气而独立存在。 欧阳询说：“字之点画，欲其相互应接。”“字有形断而意连者。” 也可以说，身形在气之先，已为行气铺就了道路。中间的停顿，既是在等待，也是在蓄气。当然，这种程度已经不是初学者可以涉足的部分了。一些内家拳高手，即便是外表已经垂垂老矣，但是内气运转依旧如大江大河，即是此理。 初学时，气血神意尚且不能完足，所以首先要保持形不断，以形补气，以形领气，以形摧气，渐渐气足神满，再入炼气炼神之境。 功深至境，外形已如旧褛，此刻意气不断，神韵自然。外形即便是老态龙钟，亦能展示出内载阅历深厚，神魂老辣。书家喻之为“书艺成熟之后期，老辣风韵、返朴天真的反映。” 毕竟，形与神分离，或者是死亡的前兆，或者是飞升的前兆。毕竟气绝身亡魂魄离体是一种分离，元神出游羽化飞升也是一种意义上的分离。形与气的关系也近似于此，总之，绝非是初学的追求。 如果身形割裂...
