真阳禅宗

  以丹力入书（30）·古人与气书_2 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 古人与气书 ...... 尽管如此，还是以先贤作范例吧！ 僧智果《心成颂》有云：“回展右肩，长舒左足，峻拔一角，潜虚半腹。间开间合，隔仰隔覆。回互留放，变换垂缩。繁则减除，疏当补续，分若抵背，合如对目。孤单必大，重并乃促，以侧映斜，以斜附曲，覃精一字，功归自得盈虚”。此是写书和运气临帖的方法。古人尚知书道至为真境，存乎其心，合之于意，自然合度，即为“真品”，即庄公“天地有大美而不言”之势。而自然“大巧若拙，言不尽意；用志不份，乃凝于神”。傅山也说“老夫实实看破地，工夫不能纯至耳，故不能得心应手”。“斯技也，进乎道矣”。后人章炳麟题傅青主手书《千字文》中言，“傅公自谓挽强压骏，其草书正似之，小楷乃独淳古，盖学道以后，摧刚为柔矣，可宝也”。 傅青主先贤即书道溶于内功者，自语“写黄庭数千过，了用圆锋笔，香象力，竭诚运腕，肩臂供筋骨之输，久久从右天柱涌起，然后可语奇正之变”。佛家《优婆塞戒经》卷一：“如恒河水，三兽俱渡，兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底”。香象渡河，透水而过。如人习内功，初学只有皮毛，如兔涉水。浮之而过，而后涉入境中得有密趣，如马渡水，深处，或底，终无全窥。历持不舍，自能如香象过水，至底而行，方悟出真术。然隔物传功之妙，势比香象更过也。如人习武，初有架式，后有气脉，终有飞花击叶，隔物传功内力行之，大道复初。如丹家，初有气，后聚形，终有羽化飞升耳。 还是用傅山的自述说明。“吾极知书法佳境，第始欲如此而不得如此者，心手纸笔，主客互有乘左之故也。期于如此而能如此者，工也；不期如此而能如此者，天也。一行有一行之天，一字有一字之天。神至而笔至，天也；笔不至而神至，天也。至与不至，莫非天也，吾复何言？盖难言之。”以笔运神，以神行笔，心手相应。从心行气，顺遂势至，气与力合，意气风发。意者神也，神至妙至，天之至也。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

 寒山七式——掌托日月_4 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 掌托日月 ...... 谱云： 双足同踏立大千，龙虎冲腾固丹元。 十指托珠守丹阙，二臂齐开通二肩。 横运双掌浮日月，翻掌下沉起云天。 合机收注黄庭处，提腕坐掌纳真元。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  玉环桩修行笔记（25）玉环桩之脚尖先落 1/2 《真元宝笈》水撞金轮 重心在右腿，提左腿左脚向斜前方迈出一步，足尖先落地。两手同时上提，带动双肘双肩。（《真元宝笈》） 在前边“金顶沉锋”的动作时，身形完全下沉至最低位，然后经由“予注中元”缓缓站起，而在“水撞金轮”一势时彻底完成了重心从一条腿换到另一条腿的变化，同时在迈步的过程中，身形也完全抬起来。 在身形起立的过程中，双手完成捧掌而起，形似抱球一般在身前完成一个捧球、揉球的动作。这个抱球的动作简单，但是对应的“足尖先落地”，在实际操修中却比较容易出现偏移。 其一，肌肉无力，动作不够精准，身体左摇右晃站不稳； 其二，真气不足，上下手足动作割裂，手足不能同时动作，而是气到哪里哪里动，而呈现出动一边停一边的现象，貌似两段机器人在相互等待，你动完了我再动； 其三，循经不畅，下肢气机对整体无法提供足够的支持，一部分身体是气催形动，另一部分则是头脑控制，心里想着该怎么去做的那种后天控制。 首先是有可能因为腿部肌肉无力，而导致足跟先落地。也就是单足站立的力量不够，例如“金鸡独立”的基本功不足。所以肌肉力量不足以完成一腿弯膝一腿足尖点地的动作。 力量是框架，框架不稳时，无法实现动作精准的要求。 太极拳的脚下有踢弹扫挂之法，腿法练习是从玉环桩开始。初习玉环桩是足跟先落，到后来改为足尖先落，因为这样要求腿必须有一定的支撑力，如果基本功不够，会站立不稳。（《太乙金编》） 如果是肌肉力量不够的话，会表现出身形不稳，浑身乱颤。容易引起膝盖部位的力线偏移，长此以往会加重膝关节侧向受力。 初修时力量不够，用足跟落地。一旦熟悉动作以后，还是尽量要趋向足见落地。这个过程本身也是一种锻炼，也是精进的表现。 修为中有多种方法来强化和促进，具体尊师嘱即可。 社会上的二十四式是脚跟落地，这是不行的。因为这样产生不了循经，气脉到脚腕时就断了。循经二十四式是脚尖点地，脚的大脚指头上指甲左右两端，有两个穴位，隐白穴和大敦穴，产生循经。在武林当中，足尖这个动作专业用语叫凤点头。落地为凤点头，提龙腿则抬起来。 虎踞时，足尖先落地，然后脚放平。这是虎踞、虎坐，这是一个站桩。这游龙分封，这个动作不要显示出来，两只脚要形成平行线，两腿当中就象骑着这么粗一个管子一样。两腿的位置象火车的铁轨一样，不要走成一条直线，更不能走成猫步。（《中国传统丹经武学文集》第二集）...

  白鹤真人飞鸣图——《白鹤真人飞鸣图》的锻炼过程_5 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》 《白鹤真人飞鸣图》的锻炼过程 ...... 此功大致可分为四个阶段练习： 第一阶段为筑基行功的初级功法； 第二阶段是真气内敛的过程； 第三阶段是精进阶段，罡风外运的功法； 第四阶段是结丹温养的归宿功，以坐式功谱为主，以动作为辅助。 ...... 以上四个阶段的行功可以参考下面的口诀来学习： 入手筑基，身心两宜。气随形动，流水穿堤。 真气内敛，吞吐自知。飞经走气，内外如一。 内功外运，自握玄机。百炼真钢，速如电执。 逐级深入，体用如一。大丹温养，身心同期。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  以丹力入书（29）·古人与气书_1 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 古人与气书 气书的修持，古人早已做出先范，并非如今日之探渊。可以说书法中的道妙，书法的先贤，曾在气书方面留下宝贵的经验，气功之修持各秉传授，演书之时，意而用之。记得幼时先师高笑尘前辈（武林前贤高五堂之后人）时常口吟一首诗：“书法何人见墨精，右军池上竹风轻，兴来得意无真草，满纸云烟笔下生”。也是说即兴挥毫，心欲书时，兴高顿觉胸襟豁……等，均以意求之，意到神随，意到力到，意气合一，神意相并，诸此之说，是言书中之“意”在笔先，何以言意？意是指什么？在生活中凡意皆为人用，无论做什么事，都有意在其中之隐。只是书法之中惟着重用意，而将此点分明指出者，是为书法之用。生活中之意，是思维形象，大脑心神迹化所以用者，只是没有被人们注意而已。 气书中的意，与书道中的意，是意的延用各居层次，因人而别，而以意为准分成次第，是因意境地不同也。书中之意为人所重，与儒家之修持相同，是习其道，不言其妙尔。凡修持者以意行真，以心行气，以神意相往来者，以意相会，神意相感通，均是神思为意所敛。修持者以心行气务令顺遂。修持之际，心神相并，以意驰行，是道妙之用。然气书者之用意，是以意运于身，止于心，心手相应，以尽人意，是修持之用施于书法也者。概而论之，气书之道是以修持之法而行于书法之道，所以能尽如意之境，多出于心意之用。武林内功之传统修持，有“心意拳”传世，有“心意经”注于理论之精研。气书是以意运力，气力相并，而渐至意力相推，臻于神与意合之境，合于修真之则，而演示于书道之中。所以气书有别于一般书法，并非古人无法以别裁，是习其道，不言其妙之故。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  寒山七式——掌托日月_3 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 掌托日月 ...... ④ 上式稍停，待气机运满内注而现于两掌时，以腕为轴，掌心翻转向下，意在劳宫，慢慢下沉（图4-4、图4-5）。两掌心相对至小腹如捧球状，指尖向下，然后提腕翻掌下沉（图4-6、图4-7）。同时以涌泉为轴，脚跟外移呈内八字（图4-8）。接前式，反复做四次。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）