真阳禅宗

  以丹力入书（47）·欣赏而外的价值_2 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 欣赏而外的价值 ...... 在过去的历史中，修真中的内容影响了三教学识。清《医方集解》说“调息一法，贯彻三教”。致使历代的大家名宿以内功之力，施于书中，超群的造诣给后人留下了深刻的反响。于此方面的先范，给我们今天研探其真留下了宝贵的资料。这是书坛中的隐奥。在过去，由于人们对其认识不足，片面地解释为神话，或是流传在民间的故事，或者说是一种感情的泄露，精神的向往，使之没有正解的对待。也可能一些人对此类的观点持有疑意，这是自然的，是很现实的。这种看法一点也不奇怪，因为人们对任何事物当然有一个认识的过程。书中的内功隐奥，随着科学的发展，人类对周围的事物渐渐地观察，发现无论是自身，还是自然界，都随着时间的推移逐渐由模糊到清晰。书中的内功体现当然也要随着人们对内功的修持，去实践，去演练，操于书中，行于笔下。随着自我的体会渐而深刻，对气书的内涵真隐，必然有新的认识。对以往“可以意会，不可言传”的难言之隐会有明确的感受。虽然以内功作书是古已有之，限于今天多数书者没有在概念上得到了解，在实际中也有某些歧异，缺乏实际的体会。这样以内功作书的气书，显然还属于新的课题，新的内容，新的范畴。 事实上当人们对气书有了新的认识以后，就会体验到价值的存在。这样书坛上的层次就会象马拉松赛那样拉开距离。书法除去人所共知的价值而外，于自身本体的再认识会有“真知”的意感，是书法步入新的科学领域的一个新层次，是在艺术领域中升华而来的。人类的进步，人类的文明，一方面是艺术的赏心，调节人类的精神生活，同时科学的新发展，会为人类带来崭新的视野，看到新的生命。 由于人类的猎奇心理，鼓动着人去探讨一些新的物象，明确新的目标。在气书的领域中，或许会看到常人所不至的境地，或是一些现象，首先会出于猎奇心理而感震惊。那么，在猎奇而后的反思应该是什么？是否应思考一下，是什么力量，什么原理致使书作超出常态？其机制的科学道理如何？书者本身的心态，生理，此时此刻又是怎样调节的，是出于什么力量？ 如此书坛中的内功施术，内力收敛所达到的境地不值得探索吗？是的，内功运用于书作，是古人先贤圣者以修真所致的境地，更是今天在继承发掘祖国的优秀遗产任务中所努力争取的。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391...

  寒山七式——展翅冲霄_5 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 第三式：展翅冲霄（循经厥阴：手厥阴心包，足厥阴肝） ...... 【谱文】　二仪推开一字掌，气撞劳宫冲两端。 【解曰】　二掌心外向，踞立于肩头，为二仪分封掌，亦称道家虚弥掌，慢慢将两手向左右一字推开。以心行气，以气充形，以神相感。直至两臂伸直，不能继续伸展时，虽外形已定，但长期的行功，促使内气随形而动，内外如一。虽然外形以动的静止，而内气因意气合执，而冲出掌外，由劳宫发出一注气流。此时并非意想而着实有物，气机以动相随达到形断意不断，形止气自流的境地，才是调节内功内气的变化过程。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

 白鹤真人飞鸣图——四、四极开仪_4 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》 四、摩天真境（四极开仪）（二） ...... 吸丹：随着两手合抱身体渐向右转45°，转至原位时，双手合收，如托球状。内气吸入丹田，小腹内收，成吸丹状，即为真元内敛（图4－44）。 图4－44 吸丹 升膻：继上式掌心向上，中指相对，上抬，随内气上行至膻中止（图4－45）。 图4－45 升膻 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  以丹力入书（46）·欣赏而外的价值_1 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 欣赏而外的价值 气功书法的生命，在无限的生机中成长，随着人类文化生活的提高，带给人们的理想、精神生活的粮食，是书法的本身价值，而气功书法的价值却另有一番天地，这则是以气运身的保健长寿作用。从气书本身来讲，是有一定意义的。人类本身的生命赖于自我本身的元气，作为一种动力推动着人类的生命，所以人的第一可宝贵的是元气。而书法也是这样，贵在有元气，好的书作，要有书卷之雅气，仙逸之气，超脱俗情之气，而进入“通会”的虚灵境地，不卑不亢，不偏不倚，忽隐忽现。修真之则告诉人们，“能与虚空同体，故能与虚空同寿”。书法之佳境，可以使人沉醉在书作的魔力中，也就是说书法可以陶冶性情，可以锤炼人的意志。挥毫作书之际，人贵于“清静无为”，欲火下降，真水升腾，使人的脑思维得到平衡锻炼，启迪人类的智慧，使人的再创造的能量得到发挥，这些是使人长寿的原因吧！ 书作本身的挥毫落墨，牵动了人的情志，使人的意识动态受到书作的影响。书作本身的形成，则又是调整机体的手段，以意领气，以意作书；以神相会，以字通神；内外俱动，一气合真；则是书作的宝贵价值。书作本身从形成的起始到终了，无疑是调节人精神气血的一种特态运动。事实上好多书家都长寿，都在书作中得到益处。通过书作可以增长智慧，可以调节气血的平合，可以调疾，一些疾患可以通过书作达到康复。当然，在这方面人们的认识才刚刚起步。所以能说气书的欣赏是有一定的特定价值，至于欣赏而外的则更有一番内容，这则是书作的内功施功价值。 内功用于书作，已经不是奇殊的新说了，然内功之修持的次第，似乎还没有交待清楚。内功于修真者而言，是精熟得很，内功于书家而言，是陌生的，是不清楚的。 古人对修真的研探，成为修真之说，中国古代之修真正气给我们今天提供了丰富的理论依据和实践经验。由于人类自我的认识不足，对一些超自然的现象，没有清楚的认识，当今还是个谜。如果能加深理解，在实践中可能有所帮助。当然人类自我的认识，由于几千年古代文化的延续，在历史中渐渐形成了独特的风格。修真的思想影响了天文，历法，周易，针炙，祖国医学等学术的发展。这些遗产在今天，人们渐而认识。有些学术，在没有弄清楚原理的时期，依然使用至今，在世界上起到影响，得到震动，“修真”是古文化，人类发展社会中的必然产物。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜...

  寒山七式——展翅冲霄_4 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 第三式：展翅冲霄（循经厥阴：手厥阴心包，足厥阴肝） 【谱文】　横开两掌踞两肩 【解曰】　自然站立，两手臂顺着身体向下蹲时，两手臂从两侧方松缓抬起，掌心由内向外翻，坠肘，掌心向外，两掌置于肩头，指尖向上。 【谱文】　顺势蹲身跷足颠 【解曰】　蹲身的同时，以脚掌涌泉为轴，足跟跷起内移，屈腿下蹲。手臂的动作和身体下沉、双膝外开、双足跟跷起、蹲身而下的动作要同时作。要连贯，一气呵成，动作缓慢，以内气交注充形为根本，在练功中体会气机的阴阳流变，太乙循经的内涵真感。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  玉环桩修行笔记（33）玉环桩与炼金气 为什么要炼金气、采金气？ 这里列举几项，一，金气是体内真元阴阳交感时的“黄芽”，是玄机所在，是体内的“吉祥瑞气”；二，金气在体内对应的肺脏、肺气，肺主平衡，练好肺脏是平衡五脏使其坚强的最简洁的办法；三，金气的特性使得炼金气最容易感受到循经；四，金性坚固永恒的特性使得修炼金气最容易使元气凝聚，为聚气炼丹打下基础。 玉环桩可以做到很大的运动量，身形有规律的做着特定的动作，推动着体内元气在阴极和阳极之间冲撞循缠。金顶沉锋使得元气一沉到底，功夫深厚者甚至可以透涌泉而入地。水撞金轮则描述了内景中元气自下而上冲腾而起，一路直向肺脏而去的动态。练到经络通畅以后，水撞金轮甚至可以一路向上而形成神水冲霄之势。手是金锋抖肘，腿是太极双仪环，手太阴肺经与足太阴脾经，可循金气大周天，可循壬督，亦可循先天真脉。 阴阳的变化，阴极而阳生，阳极而阴生。极端的阴阳转化发生在“极而反”的瞬间，阳到了极致瞬间而化为向阴而下冲，阴到了极致也自然化为向阳的趋势。柔和的阴阳转化则是阴阳化合揉转成球的过程。两种变化在玉环桩中都体现得淋漓尽致。这种阴阳转化的玄机，是修真事仙的重要根基和追求。 《真元宝笈》隐现虚灵 《太乙金编》丹凤寻巢 玉环桩在金风返真和隐现虚灵的动作中，包含了小炼形第二洞天的“丹凤寻巢”。丹凤寻巢是修炼金气的入门功夫“小炼形第一洞天金锋抖肘”的进阶势子。丹凤寻巢倾向于武技演化，同时也强化了对金气的修炼。 在隐现虚灵一势中，身体腰间一侧的手，从掌心向上逐渐翻转成掌心向下的过程中，从手太阴换成手阳明，体内元气完成阴阳转换，恰巧的是，手太阴肺经属金，手阳明大肠经也是属金，可以说金气在阴阳的两个极端完成了一次流转。既是阴阳的转化，也是金气的流转。继而整体动作转入到下一势金顶沉锋。 这种阴阳的转换方法在很多动作中都有体现，其中最温和最典型的就是太极拳的云手。在云手的动作中，可以感受到气机在五指间轮转，从大指、食指、中指、无名指，一直到小指，继而反复的循缠无端，调整气机调整循经。 玉环桩的动作强度比云手要剧烈，所以气感更强。动作如果太快，则不容易感受到气脉的循缠，可能只感受到阴阳的变化，而无暇估计到金气在大指和食指间的细微变化。如果动作太慢，身体的气机容易散于无形，或者是集中于心神所注的指掌之处，有以偏概全之虞。所以动作在不快不慢之间，有余力可以略微关注到...