真阳禅宗

  寒山七式——手掐太极_4 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 第五式：手掐太极（循经太阳：手太阳小肠，足太阳膀胱） ...... 【谱文】　太乙玄金孕瑞体 【解曰】　“太乙”二字，一是有太乙气化循经的本义，又有太乙金仙师承的渊源含义。“玄”为道家学识中代称，如玄门功夫，但又不能说没有玄微深精的层次，“金”字则易理解：一是金丹直解，二是宇宙间凡气化之物，得其金气者愈之坚强，历久不衰。然内功修持中，又有金丹玄化之过程。如此可否说，通过传统内功的修持锻炼，自身的太乙气化，出入于人天无碍的玄门功夫，金丹大道，培育孕化了内外俱丰的瑞霭仙姿。 【谱文】　大罗神形显真元 【解曰】　性命同证，内外双修，物为我用的修持过程中，古人曾经将其高深阶段的成就，升华而富有想象力。古人把达到这种修持的人称为大罗真仙，道家的理想境界是玄都金阙，富有高贵脱俗之感。佛家的成就应是属于摩尼真境，福地瑶天。总而言之，古往今来我们的先人对生命的探索，对征服自然的理想，作出了颠峰的艺术构思与实践的升华。然而这一切的一切则又是先从培育自身的精气神，葆真全气，练精化气，炼气化神，炼神还虚，还虚合道，逐步行功锻炼而限期取证的。都赖于真元之气在自身的运化耳。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  白鹤真人飞鸣图——七、白鹤寻食_2 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》 七、白鹤寻食 ...... 提气分洪：继双手卷腕上抬，使两腕肘与肩平行，头略低目微下视，呈提气分洪状（图4－72）。 图4－72 提气分洪 伏波：接上式，双手由上向下插，顺势弯腰、伏身、两腿伸直（图4－73）。 图4－73 伏波 伏身开屏：两臂向外撑推，作伏身开屏式，目下视。（图4－74）。 图4－74 伏身开屏 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  以丹力入书（56）·“空中飞书”的书写学习过程与技法_6 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 技法之四，收敛笔力，行气法心法五种 气书之作，贵在以心行气，气由丹田而出，贯于自我身骸，百脉贯通，一气呵成，运化在动静，起落生虚实，笔之会用，是心法之书境。气脉能贯通，是心法用于气注，笔动则气行，笔止则气止。一脉相承，百脉交注，行之内外，成之于书。收敛笔力，乘开合之用，行吞吐之功，书之有道，尽备其中。五种心法是笔法合于心法，笔法则心随气动之体现。笔动则心意令气动，笔止则心意止，气亦止。此五法纯系气书之隐奥，必备之真法，必不可轻心。是书境过人之处，施过人之功，现书中至妙之力。 （1）沉石法：多用于起笔止笔处，沉石法喻名，是以石沉入泥水中，渐而沉下。书中沉石之法，是气注笔端，随书作落墨点按之机，气亦大量顺之而下，气同墨而行，顺笔而下，潜在毫端。心意神气随笔端成迹，气随迹生成而流注，渐而沉下，气合神意倍加凝炼，施于毫端。沉石法多见于潜流而下，降于毫端的内气合墨，趋于一势，是以神气相感，神思动念，笔则起落有迹。一气相通则气注内外，随笔落而呈形。气之为聚是心意调之，笔动则气注为机变。 诀云： 气如沉石聚毫端，功用凝炼需转旋。 万毫争力势截铁，一念施功集惊潭。 九转灵毫应心手，三昧真如在笔端。 会有神意随之出，起落如期事自然。   笔示图：   点落起止之用 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  寒山七式——手掐太极_3 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 第五式：手掐太极（循经太阳：手太阳小肠，足太阳膀胱） 【谱文】　手展太极动烈焰 【解曰】　自然站立，呼吸自然，目前平视。两手分左右上下斜向拉开，左右二式相同。一足直踏中宫，一足布于艮巽二宫，面向震卦。此式亦可三盘错转，如一足踏在兑宫，亦可余踏乾坤二地，面向东方。然在武技应用上，当为因故而变，应敌而化。如左足在中宫之位置，脚需踏实站稳，右脚向右前方迈一步，足尖点地，屈膝90度。左脚随而蹲下。右手心向下，虎口对在右膝外处，掌心向下。左手置于左额前，掌心向上，稍有前倾，左右双手如掐太极图一幅。奇正相生，运化自身的阳气，“烈焰”比喻阳气发生。 【谱文】　横撑妙化悟中观 【解曰】　上文说到的姿势动作，在行持锻炼中自然会有内涵感受，妙化是体现内气的运行交注，而产生的先天真力。随着时间的推移都有新的层次，全凭心意练功夫。功果的大小，除去坚诚恒而外，要强调悟性，即开发先天真如智慧，启迪内载潜能。站式的入静，缩短了功果上的行程。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  玉环桩修行笔记（37）玉环桩之舍气从脉 “舍气从脉”是在炼气与修脉这两个修行阶段之间的一个层次。 在传统的静坐修炼方法中，筑基而后，体内会出现热感、气感，这种气感大多集中于几大要穴附近。进一步修为之后就是炼气阶段，所谓炼气，就是如何产生，如何运化，如何收敛控制这团元气。在运化这团元气的过程中，就逐渐步入到更高的层次：修脉阶段。 传统中说的“舍气从脉”描述的就是衔接“炼气”和“修脉”之间的过程。 “神与脉合”和“神与气合”是两个阶段，联系这两个阶段的口诀叫做“舍气从脉”。（周潜川《气功药饵疗法与救治偏差手术》） 为了实现这一步，在有意与无意之间，在用意还是用神之间，需要精细的意念控制。相当于佛家静修中需要严肃面对的问题：既不能着意，也不能落入顽空。 在李兆生先生公开修真功法，将武当的“以武入道”公之于众之前，社会上的修行功法在谈到炼气的时候，大多都只是关注在静坐上面。 与之对应的玉环桩也有“炼气，修脉，炼神”这些阶段，也有“舍气从脉”的层次。 玉环桩的“舍气从脉”是你只要按照动作标准去做了，随着功夫的精深，自然就会跨越修行的阶段，从炼体到炼气，从炼气到修脉。这中间就包含了“舍气从脉”的阶段。 武当内功强，这里的“内功”指的就是内在的真气循经。或者说九脉合真之后的正宗功法都是以循经为根基，为目的的。 为什么这几个主要穴位有感觉？就是说一个穴位有感觉就会牵动全身。再重复一遍身体中的真元之气沿顺着天地阴阳日月而升降。要达到天人合一。出现任何感觉这都是气感。针灸是通过刺激穴道出现的气感。什么气？真元之气，阴阳气脉循经出现的气，这个气和社会上的气功不一样，不要混为一谈。中医在辩证施治过程还有一个原则：宁失其穴不失其经。你宁可失掉了几个穴位，你也不要把这经络失掉。抓住根本和关键不要受表面现象影响。（2002年 武当山丹经武学专修班） 医学上”宁失其穴，不失其经“，修真在某个阶段层次之后，也需要”舍气从脉“。 舍气从脉，练气修脉。舍气修脉是告诉大家练功的时候，不管是动功还是静功还是什么功夫，真正是传统的功夫要舍掉气，“诶呦，我有气感了”，有气感算什么，有气感不能代表你功夫练到什么程度。气感是一种生理效应，是正常的，不练也有。所以社会上就把这生理效应也比喻成功夫，让大家啊，在那追求这种生理效应。把这一点认清楚以后，要转入练气修脉的阶段。（1992年混元球讲座） 这种生理上...

  白鹤真人飞鸣图——七、白鹤寻食_1 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》 七、白鹤寻食 由入境、错足交羽、错足提气、分洪伏波、伏身开屏、错足缩羽、错足提气等动作组成。 入境：略（图4－70）。 图4－70 白鹤寻食·入境 错足交羽：入境后将左足向右侧迈一步，右足不动，左足跟与右足尖并列在一条线上呈交步，两腿均站直，不得弯屈。同时，双手背相搭并上提至丹田处，目视前方（图4－71）。 图4－71 错足交羽 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）