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玉环桩修行笔记（14）玉环桩·水撞金轮的循缠走向

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  玉环桩修行笔记（14）玉环桩·水撞金轮的循缠走向 玉环桩修行笔记（14）玉环桩·水撞金轮的循缠走向 《真元宝笈》水撞金轮 《中国太极拳统真大典》灵空瑞彩入神室 水撞金轮的四肢循缠都是内缠，甚至连同躯干都是壬脉得以舒畅。 四肢的循缠与《中国太极拳统真大典》三十六式先天太极拳中的“灵空瑞彩入神室”几乎完全一样。所以这里使用了“灵空瑞彩入神室”的循经图以做说明。 身形从下蹲的状态起立，一足抬起凌空，另一足以内缠支撑站立。 双手捧掌抬起亦是内缠。身形展开的时刻，壬脉畅通。 此刻身形前移变换，为移宫换位，通天彻地的天心地轴为之变迁，四肢身形振动，元气亦振动，内景中正是“龙雷震发”“肾水升腾”之初，故此名称中有“水”。 随着身形渐起，元气冲腾，谓之“撞”。此时形、气、神合一而起，上冲至肺脏，肺属金，丹道中别称为“金轮”，故而称之为“撞金轮”。 与此类似的动作可以对比太极拳中的盘龙腿内桩截脚。四肢也都是内缠经。 《中国太极拳统真大典》盘龙腿内桩截脚 水撞金轮这一势动作的要点也是在于动作的协调统一，形神统一。身形，气脉，内景，乃至神韵意境都是完美统一。这也是为数不多的能将多层境界统为一贯的功法，不愧为一脉真谕中的佼佼者。 如果前两势，尤其是“金顶沉锋”一势能够很好地实现气机下沉而“彻地”，那么这一势中真气应该自地底而升起，自下而上完成“通天”之趋势，这也是人天合一，阴阳极而反的体现。 外在的身形拔地而起，在内的体现是真气自下而上，由地入脚，经腿向上，贯穿下丹田，一直冲向肺脏，如果有余力，则能够继续上行，正如“灵空瑞彩入神室”的名称一样。 在此同时，双手也在完成辅助元气升华的动作。 如果体内真气是连贯的，那么外在的形体也是连贯的，例如双臂的抬升和身体的起立过程，以及内在气机的上升是连贯统一的。 如果是大架玉环桩，前边动作时身体全蹲，躯干俯至最低，则这里起身时气血会有极大的反应。身体体能较弱的话，起身之后甚至会有头晕目眩之感，这就说明运动过量，动作幅度过大了。应该选择小架，或者是步幅小一些、起身慢一些更好。 如果身体素质优秀，这里会有一种由内而外，乃至内外同时产生的“弹力”。内在的是阴阳极而反的力量，外在是身形下蹲至极限后筋腱肌肉的反弹。二者合一，潜移默化的完成了“气与力合”，从而更加促进了这个振发向上的力量。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经...
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玉环桩相关——金龙探爪开八脉，游龙升天通丹途（节选）

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  玉环桩相关——金龙探爪开八脉，游龙升天通丹途（节选） 本章节摘引自李兆生先生著作《中国传统丹经武学文集（四）》 金龙探爪开八脉　游龙升天通丹途 这些是口传心授的内容。 看这个示意图，记住西北方乾为天，西南方坤为地，金龙三式，这条红线中先天真脉（金龙三式图）。这条线象路上的护栏一样，金龙探爪由东向西，向前走。 第一式的起势，面向西北方，乾为天。然后右手沿着中线这条护栏起来。 ...... 肝主筋，其华在爪。这个特殊的练法，西北方乾为天，西南方坤为地，前进的方向是这么走的，这是龙行，摇头摆尾，能练出摇头摆尾，忽而乾，忽而坤。在乾坤两卦的方向当中向西而行。 正西方，兑，属金。西北方，乾为天，也属金。坤为地，土生金。这是从后天的卦象进入到先天的锻炼。 大家先要做到，两个大腿是平行的，左手掌要抓住。右手下按，金龙探爪左手一个球，右手按一个球。 这是第一式。 第二式是游龙升天。 就是说，这只手从自己的后背，后脑深处向上伸，然后走的时候由身前落下。向上伸时，手里有一条筋，把这条筋抻长。玉环桩是切掌落下，游龙升天是手落下的时候，手心向内。手向上伸时，五指伸开。 第三式，上面这只手落下来，下面这只手不动，落下来时，两手中指点在手心，大指与小指搭起来。无名指与食指这是传统道家的丹法龙虎印。这个姿势要站一会儿，这个姿势叫骊龙含珠。 觉得周身的气，顺着这个指印，产生特殊的循环就可以了。还有一个关键处，放在自己身前小腹神阙穴，就可以了。然后撒开手，恢复正常。 龙虎印不是两只手掌贴上，而是有一定的高度。这个姿势放在身前。 哪个手在上边，哪只手从身后扬起，落下时就在上边。 两手放平。这是传统的丹道龙虎诀，是一个统一体，丹经武学就是说一个特殊的姿势，比如金龙探爪，游龙升天，它是武学，是国术，同时也是内丹的丹道。这是宗传，在过去产宗风嫡传。 在八、九十年代我在大连教过，在广西教过，但是都没有今天讲得这么透，讲得这么明白，讲得这么多。 可以肯定地说，我们在座的各位，回到家乡，在武当山学的什么，学的金龙探爪，这是第一次讲，为的把基础炼好，能达到开通八脉。这个姿势，觉得能站住，再低一点，再低一点，再回升一点，再回升一点，高中底，底中高，往返三次才能收功，这是从来也没有讲过的东西。 大腿要在一个平面上，告诉大家站的尺度是什么。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳...
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以丹力入书（7）·缘起_7

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以丹力入书（7）·缘起_7   摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 以丹力入书 缘起 ...... 中国的书法艺术，多数是前人记叙往事所留下来的“真迹”。通过考古工作者的努力，在分析前人的真迹时，可以得知当时的文化，当时的风土人情，当时的社会、经济、学术等现实情况。人们是否也可以用古人遗留下来的古文化作为基因来分析书法的状态。文物中，大量的佛经、竹简、书卷、绘画、小说，都是前人以书法的形态完成的。看来，书法和其他学术似乎有着亲姻血统关系。 书法的创造过程中，有观舞剑、观公主担夫争道、观春蚓秋蛇者，以及动观流水静观山等等，使书者笔法精进，由变法而出。可以说，客观上与主观上的作用都是书法创造不可缺少的因素。 书法用的工具，各居特点。蔡邕·九势中，“势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉”。刘熙载·《艺概》中“如其才”……书法的造意，当然取决于书写者的学问修养，没有素养的人不能写出“书卷气”，初学之人不能写出苍老气。复而言之，没有修真之内功，断然在书艺中不能出现“炁”态真品。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）
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丹医密传丹道按摩九龙环·丹家火龙丹法谱文（下卷）_2

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  丹医密传丹道按摩九龙环·丹家火龙丹法谱文（下卷）_2 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 丹医密传丹道按摩九龙环·丹家火龙丹法谱文（下卷） ...... 金龙探爪五指扬，迎面玉鉴云中藏。 竖起五指隐入发，乌丝之中细细量。 掌中玉鉴照金庭，掌上五指过当阳。 倒走昆仑丁甲峰，顺下玉枕脑后藏。 脑后摘盔得攻手，初见飞抓转上扬。 扫却头风消肝火，自有寿永延安康。 颌下摘珠降云头，重理喉间十二楼。 上下宽松天梯降，坎宫金液水逆流。 当年春潮涌东海，可在南田起北楼。 坐看瑶池水逆流，会有玉液耸云头。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）
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玉环桩相关——十万横磨伏魔刹，太极内敛古扬名（节选）

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 玉环桩相关——十万横磨伏魔刹，太极内敛古扬名（节选） 本章节摘引自李兆生先生著作《中国传统丹经武学文集（四）》 十万横磨伏魔刹　太极内敛古扬名 ...... 传统的常识，很多很多，就是因为传统离我们今天遥远了，今天才要费很大的劲，向大家作介绍，唐诗里有一首剑客的诗“十年磨一刃，霜刃未曾拭，今日把示君，谁有不平事。”这是贾岛的《剑客》。就是说，唐诗是诞生在唐代，就是在唐朝的时候，大家老百姓都知道，十年磨一刃。“磨一刃”是什么呢，是磨宝剑，神剑、慧剑、飞剑，也要磨。那么我们这一次，就传十万横磨，就是“十年磨一刃，双刃未曾拭”，教大家磨剑的方法。有剑的就磨，没有的就好好地练宇宙中的金气。易与天地准，故能弥伦宇宙。这就是天人合一的原则。 ...... （板书：先祖当年伏魔刹，坐守坎位览瑶天） “先祖当年伏魔刹，坐守坎位览瑶天。”这是说，真武大帝。讲到神慧飞三剑的知识和常识，神慧飞三剑就是斩断烦恼，开发智慧。道家自古以来就流传着“斩断邪恶，伸张正义”的这一原则。大家还记得天龙神剑吧，天龙神剑就是在剑柄上就有“斩妖除邪，降怪伏灵”的字样。这伸张正义，铲除邪恶的这种力量，是从什么时候有的呢，是从太上。天龙神剑这个拓片上，清清楚楚写着“太上留此神剑”，神剑是从老子李聃那个年代流传下来的。 ...... 传统的东西，宗风的东西，脉传的东西，是民族文化其中优秀的内容，告诉大家，我写到书上的这些丹经武学也好，《真元宝笈》也好，就是最简单的玉环桩、小炼形，可以肯定地说，不是说百分之百的没有副作用，可以说万分之万的副作用都没有， 早在气功在我们大陆沸沸扬扬的时候，就是用这些功夫，做了多少练功走火入魔的纠偏效应，大家心里踏实了吧。炼得快慢，自己掌握，自己认为快了，慢一点。自己认为慢了，快一点。就象吃饭一样，有的人，食堂的馒头，一口就咬下大半。有的人需要几十分钟，细嚼慢咽。练武的人要狼吞虎咽，没等嚼就咽下去了。消化得了吗？肯定没问题。 练二十四式的时候，大家要认真，讲到这里，当年三丰祖师是出少林而创武当。还说“野马分鬃”这一式，当年三丰祖师创这一式的时候，“邦啷”这一掌出去了，对方不管有什么功夫，一二百斤就扔出去一二丈远，就是说，以柔克刚。我们再看看现在社会上的太极拳手，以柔克刚，还美其名曰“太极十年不出门”，十年都学不出来，谁跟你学。太极拳经典上说“行气如九曲珠，无微不至”，炼拳的时...
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以丹力入书（6）·缘起_6

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  以丹力入书（6）·缘起_6 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 以丹力入书 缘起 ...... 事情是这样的，近年来的气功热，使人们对人身自我的观察注意力加深了，人们今天对古传统文化中的精华开始研究探索。气功的含义和词汇的运用，是近年来形成的。气功并非如当前一般人所认识的那样。传统气功，传统风貌的修持锻炼，是总结了中国几千年来以道家为代表的养生思想。在长期实际的社会实践中，古人所创造的修持自我，是使自身的心理、生理方面处于最佳的状态。因此古人提出修持自我之路为“修真”，指出统一自我、净化自我，并以“人天合一”的古朴观来指导学术的成长，达到“圆融三教”，并指出修真的真元修真是在“精气和神逐末返本，儒释与道异流同源”思想的指导下完成的。今天把传统的修持自我，这种人类逐渐成熟进化的本身过程，强名之为“气功”，虽然未尽天衣，但因已经形成定论，本文也就姑且以“气功”论之，也是取其通俗易懂之故。 我们的先人在修真的过程中，完成了所谓的“气功”书法，形成了千古绝唱，把古之“书法”推向高峰，只是未有明确指出在完成书法创造过程中要融汇内敛之气的功夫而已。如此，在书法艺术的生涯中所存在的体同态不同，也即是普通书法和气功书法（后文简称为“气书”）的分界点。 对任何事物若要探个究竟，须从其历史的演化来观察，分析事物的形成与发展。明清之际·顾炎武《日知录》，“三代以上，人人皆知天文”，唐·李贺“二十八宿罗心胸，元精耿耿贯当中”，宋·放翁“采药不辞千里去，钓鳌曾破十年功”，清·板桥“二三星斗胸前落，十万峰峦脚底青”，皆是修真之语。而且是出于高深的内景实践，完成了传统的修真。从历史上分析，修真思想在几千年的思想学术中颇有深远影响，是激荡海内外的动力，是形成文化学术的生命力，或可以说是“修真”带来的反应。“修真”使人们在学术上趋于深透精良。从古之哲学《周易》，抽象的理，推延到人类对自然界的追溯，探讨生命的本源，于其过程中，出现了以“经络”论，“气化”论为基础的传统祖国医学，出现了科学上的发明，葛洪的炼丹术开拓了世界化学的起源，晋天福年间的“烟萝子”朝真图，是世界上最早的人体内境解剖图……。在封建社会几千年的习惯中，一直沿习着“文武同宗”，文可安邦，武可定国，科举中也有文武双全的“龙虎状元”。从完整的社会变化过程来分析书法艺术的生命，是不能将其与其相因的“姻缘”割裂开，也就是还应秉赋文武同宗之...
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丹医密传丹道按摩九龙环·丹家火龙丹法谱文（下卷）_1

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 丹医密传丹道按摩九龙环·丹家火龙丹法谱文（下卷）_1 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷 丹医密传丹道按摩九龙环·丹家火龙丹法谱文（下卷） 开心见佛古圣传，经纬分明日月含。 分为左右探爪势，盘龙坐法仔细参。 左探爪势顶上悬，左爪右肋显其间。 反探爪势调气血，正探爪指揽做斑。 上下分爪天地人，九九归真自上传。 十指如痕传真璧，十指似钩挑纵横。 云环手法变不尽，双式双手环归丹。 云环手法双合璧，双龙入海纵云环。 今留法典以传世，此悬玉鉴而照尘。 一日开心一日见，一日参法一日闲。 一日见佛观自在，一日现爪一日观。 一日庆云藏宝瑞，一日如常纵横分。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）
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