真阳禅宗

寒山七式——卷翅斜飞_7 谱文注释 4 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 第二式　卷翅斜飞（循经少阴：手少阴心，足少阴肾） ...... 【谱文】　左右开真并双翼，吐气白虹炼太玄。 【解曰】　通过左右转换身形的锻炼，对宇宙八宫的真晶索取，产生了太乙循经。由于真气在臂上的感觉比较明显，实有羽化的内涵，随着呼吸、开合、吐纳、升降、内外的层次修持，“一颗真晶飞白雪，九转黄芽换金英”的内景丹法的秘密修持锻炼，自然入门而得法。道家的功法传统称为玄门功夫，“太”者大也。“太玄”二字揭示出古朴深奥的金丹大道，性命同证，内外双修，由动入静等多种层次的探索，及生命本源、内涵真谛的索取。很多功果内景的实践都需要在行功中得到印证，来自坚定、真诚、苦练的过程中。同佛家的四禅八定，三密相应，人我空象，直探生命的本原，有同工之妙。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

玉环桩修行笔记（31）玉环桩之发气 气的概念已经广泛存在于中医、修真、气功，乃至是武术等领域，甚至已经成为文化和民俗中重要的一部分。 所谓发气，在广义上的理解就是有气感从身体内延申到身体外。这种气流动的感觉和“眼耳鼻舌身”的感觉类似，却又不相同。这种气流动的感觉在体内就是循经，如果气足到能通脉冲窍而出，就是发气。 对气的研究自古就有，在建国初期也曾经兴盛一时，但是由于岁月风烟，终究是没能留下如西医一般的强有力的可重复实验证据。在未来也有待于有志者继续深入研究。 本文在讨论发气的概念时，不是从外求试验的角度出发，而是实事求是从自身感受出发。正如邓小平说的那样，不搞争论，只看实际。 发气带来的直观感受是可感觉到，甚至有些人是可以看到。从自己能感觉到能看到，延伸到其他人也能感觉到能看到。开始是感觉，然后是白气，然后是白光。发气不是目的，而是在践行道家“人天合一”理论的过程中，在与天地宇宙沟通的过程中，自然而然出现的一种现象。开始只是自身内在的感觉，感受，随着功夫精进，渐渐变成可视可见能外显的形迹。 名字是按内景起的，是按照后来啊，功夫炼到了高层次定的名字。然后向前一推，觉得掌心有两道白光打出去了，一开始是白气，它不是一下子就出去，也不是慢慢地出去，它是自己不受思维控制的时候才能发出去。（1990-04 “真元固气法”讲座） 《真元宝笈》玉虚呈华 在玉环桩的动作中，狭义上发气的经典动作是玉虚呈华一势。在身形上双掌前推，内在的气机也是沿顺着双手透掌而出。重心前移，两掌向前推出，五指渐分呈爪形，掌心微向前凸“吐”。两手臂前推时呈伸展状，手臂曲中求直。两臂微弯为“曲”，内在气机借身形气势直冲透掌而出为“直”。也可以说身形是曲，神意取直，内在气机在曲直之间取中而呈玄机。 玉环桩中两掌两足的四极都可以发气，掌心劳宫可以发气，足底涌泉也可以。 金顶沉锋，元气由头顶的六阳至巅一路随身形而下沉，功夫精深者可以实现自上而下的“三田一贯”，即《黄庭内景经》中所言“琴心三叠舞胎仙”。是真正的敛肾元、降心火的功夫，真气内敛，元神凝聚，为后来的龙雷起火打下扎实的基础。 琴心三叠舞胎仙，先天一气贯中间。 内有神真外展形，势同飞虎荡金钱。 在此基础上继续深入，如果同时有跨虎横云，定元桩或大字桩的修为，将双腿的经脉打通，那么再做金顶沉锋时，气机就可以从金顶巅峰一路下沉灌入双腿，乃至透涌泉而入地。至此而完成...

  白鹤真人飞鸣图——三、摩天真境_4 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》 三、摩天真境（一） ...... 降气：两手逐渐下按，气降归入丹田（图4－31）。 图4－31 降气 沉按：转掌指至指尖向前（图4－32）。 图4－32 沉按 敛羽：呼吸平均，将手指掌向下伸直成敛羽状（图4－33）。 图4－33 敛羽 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  以丹力入书（41）·书法的形神俱妙，神与意合_3 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 书法的形神俱妙，神与意合 ...... 书之神意相合，古已多见，凡书者略书而进入畅情忘我之地。每见数年纯功不见真机运化者，其病在玄机转换处，阴阳刚柔提转敛入以气内运而求之。 “喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平、有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水、崖谷、鸟兽、虫鱼、草木之花实、日月、列星、风雨、水火、雷霆、霹雳、歌舞战斗、天地事物之变，可喜可愕，一寓于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”（韩愈《送高闲上人序》）这则是古人认识书是畅情而为的语言。 古人曾经在书作之时，运用神思，造作精气，所成佳品，已屡见不鲜。《书概》中：“观人于书，莫如观其行草”。行草成迹，倾泻了书者的感情，观其迹而知其心，是书作中反映出书家的精神和意绪，是灵感的神思在飞腾的遗痕。 怀素字藏真，平生学书“弃笔堆积，埋于山下，号曰‘笔塚’”。（唐李肇《国史补》）据说他曾“一夕观夏云随风，顿悟笔意”（宣和书谱）。他“自谓得草书三昧，斯亦见其用志不分，乃凝于神也”，“豁然心胸，略无疑滞”。“凝神”一语已经道出书者的层次，能凝神者，必然有修内之次第，否则断然无可“凝神”而至于书。 古人关于在作书时的神与意合屡见描写，使人们理解书者书时的情绪，兴致所及的境地。李白是这样写的，“少年上人号怀素，草书天下称独步，墨池飞出北溟鱼，笔锋扫却山中兔，起来向坠不停手，一行数字大如斗，恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走”。明·项元汴跋《苦笋帖》说，“援毫掣电，随身万变”，“圆转之妙，宛若有神。”这些都是古人对书境神意相合的气势，意态描写。以怀素为例，言其作书之意态是“乘狂乘醉，率意颠逸，迷离万变，法度莫测，神乎其技，妙不可言”。（冯景昶《怀素自叙帖书法析解》）而怀素自叙帖中也说到书境的神意相合的状态，“奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂”，“初疑轻烟淡古松，又似山开万仞峰”，“笔下唯看激电流，字成只畏盘龙走”，这是指书态的气势状态。“醉来信手两三行，醒后却书书不得。”“心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜，人人欲问此中妙，怀素自言初不知”，这是指神意相合而后所感，不是一般书态，是身入禅机之境的悟态。“忽然叫绝三五声，满壁纵横千万字”，“驰毫骤墨列奔驷，满座失声看不及”，这是指书者的“醒气”贯穿着书作过程...

  寒山七式——卷翅斜飞_6 谱文注释 3 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 第二式　卷翅斜飞（循经少阴：手少阴心，足少阴肾） ...... 【谱文】　正转起身循日月 【解曰】　接上式，周身符度不变，身体还原向正转回移。将足尖点地的脚跟内扣移动踏实，双脚印成脚尖外展八字脚印，谓之“正转起身”。同时将双臂随身体转动而内扣，双臂屈肘现爪，手式同握球状。然后起身，将腿伸开，双臂外展，双掌托出呈托日月状。 【谱文】　平托降气返丹源 【解曰】　接上式掌托日月，二臂横开，转腕，现爪，两掌心外展，然后掌心向下，慢慢下沉（详解同为第一式掌托日月，“翻掌下沉起云天，合机收注黄庭处”诸解）。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  白鹤真人飞鸣图——三、摩天真境_3 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》 三、摩天真境（一） ...... 缩羽：两臂内收，回缩放松。同时左腿放松微屈（图4－27），足尖点地。 图4－27 缩羽 开屏、缩羽：复而双手推出，左腿伸直，往返做三次（图4－28、4－29）。 图4－28 开屏 图4－29 缩羽 平气：继将双手由肩外侧起，抬肘转手移向膻中，指尖相对，掌心向下，同时身体向左转45°，左腿足跟落下，恢复原位（图4－30）。 图4－30 平气 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）