玉环桩修行笔记（28）玉环桩之炼心
玉环桩修行笔记（28）玉环桩之炼心 首先，玉环桩是金丹外功，是辅助功法，是登山的路，是向上的梯子，是渡河的舟楫。 既不能光说不练，只做社会主义空想家，也不能执迷于眼前小成绩沉迷于化城，做买椟还珠刻舟求剑的行为。 文熙老师说：“修为修真不在于现象，而在于本心，只应在灵台上观照自性本觉”。 修心养性谓之“修真”，而“循经太极拳”、“丹经武学”等法门，都是“修真”的手段，是使人们的心灵“在大定的寂静中升华”、“通向摩天真境（即通向所谓的‘佛国’、‘净土’）的未来”的途径。 所以，并非是练习玉环桩两个小时，或者练习大字桩两个小时，或者练习循经太极拳两个小时，就能如何如何。而是通过上述这些锻炼方法，使自我心地变得清凉、使自己的精神变得澄澈，做到了“灵性的升华”，才使人获得了脱胎换骨的变化。（ 雪山飞龙，云上雪山书院 ） 玉环桩虽为外功，动功，但是作为一脉真谕留下的精选功法，它对于炼形、炼气、炼神多个层次能同时锻炼到。 炼体重要，炼心更重要。 炼心的修行在开始推玉环桩之前就已经开始了。 写书法之前要读贴，要从目标对象上领悟，从平面的白纸黑字中感受到气韵的流动，体会出书作者在当时的手笔的用力，甚至是书作者当时的心情神态。 道妙是由悟彻显化出来的，非悟不能达到预期的极境。故而，清·刘熙载·《艺概》中说：“学书通于学仙，炼神最上，炼气次之，炼形又次之”。“书贵入神，而神有我神、他神之别。入他神者，我化为古也。入我神者，古化为我也。” 渐悟和顿悟的发生，是“神”在起作用，气书是以神意相往来者，故入手气书是当然妙境。先学书而后入神，路途即久；以神相化，即近彼岸。所以古人炼书是靠身体力行的工夫。行之有素和持之以恒都是启发悟性的初步基础。顿悟和渐悟，均是神思之动彻，行于后天者。（《翰墨缘》） 玉环桩也是一样，锻炼之前先要学习。老师的著作中有描述动作的文字，有描述易象境界的文字，有功谱，有口诀，有动作图示，甚至还有诸多的录像可以参修。（录像资料，请联系“北京市循经太极拳培训中心”） 在学习资料上，已经比临帖要方便得多。 在学习的过程中，抛掉自己心中自以为是的小聪明就是炼心。全神贯注地学习，努力把道理吃透，把图示记在心里就是炼心。甚至在没起身动作之前先按照图示和录像把动作虚拟几遍也是炼心。 这些努力在某种程度上甚至要超过实际的推桩。 书法大家启功先生曾言，临帖在于求“准中之熟”，而非...
