真阳禅宗

  玉环桩修行笔记（36）玉环桩耗气么 社会上广为人知的修炼路径是“炼精化气，练气化神，炼神返虚，炼虚合道”。这种说法并没有错误，严格来说这种古老的路径，是一条泛化于俗的路径。 炼气之修士往往害怕散气、耗气。视真气堪比血肉，半点不肯流失。这是正确的。 玉环桩中有“玉虚呈华“，真气能透掌而出，有”金顶沉锋“，真气能一路向下透涌泉而入地。这些都是”发气“的动作，那么自然会产生疑问：”玉环桩耗气么？“ 有这种疑问是非常正常。 炼气有聚有散，只聚气而不知疏散，则容易导致气滞，而且只堵不疏真气循行而无路终究会溃亡。只散而不聚，就是典型的真气耗散，未来的前景就是身体过早衰败而气绝身亡。 有聚有散，有堵有疏，才是“观天之道，执天之行”（《阴符经》）。 真正的宗传的修炼方法已经进化到走“以武入道”的途径。 玉环桩的动作中不但有发气的动作，也有相应的采气、收气的动作。除此而外，玉环桩更注重疏通经络，因为只有真气循行的道路通畅，天地之气，乾坤之气才能更好的往来交通。 余者不谈，这一节只关注”玉环桩是如何保证不耗气的“。 一个功法是否耗气，需要看传承，动功和站桩的目的是通气脉。 正统的传承是有收有放，如果只取其一，就失之偏颇，容易出偏。比如寒山七式中的练督脉的桩和练壬脉的桩就需要联合起来修炼，不能只练一个。 玉环桩真气”如环无端“，真气收发如环，聚散如环，无有耗散之忧。 “玉虚呈华“是双掌发气的动作，但是在玉虚呈华之后，紧接着就是”金风返真“。 丽龙含珠，一个环向前推，玉虚呈华分两个球，两条射线就出去了。如果推得太远，你把体内的元气通过掌心，噔噔噔，完了，你就瘪了。再有你双手推出时，推出一尺收回要收一尺半，你这球不是就大了吗！（《中国传统丹经武学文集》） “2000-05 武当山第一期丹经武学专修班”现场示范“金风返真”，指导学员如何把气“抓回来”（相关录像请与培训中心联系） 金风返真的动作本身就从形体上实现了采气充形，与前一式玉虚呈华形成了发气与收气的完美的阴阳对应。 其实动作只是表象，关键是内在的心思神意。这种双手抓回的小技巧在其他的动作图示中并未体现得如此明显。之所以在课堂上明显地展现出来，更多是为了做强调示范效果。关键的是“练的时候，你得琢磨，你得寻思着，这就是古人说的：全凭心意练功夫。按照我讲的这些。你脑子里，你心里要体现要琢磨这些事。就是不是要傻呵呵练动作。说我看哪？...

  玉环桩修行笔记（35）玉环桩之呼吸 无论是传统武术还是打坐炼丹，甚至是南传的内观静坐，都非常注重呼吸。但是对于呼吸的关注，如果掌握不好，还不如忘掉它，保持自然而然的状态。这也是很多动功在修行之初，在面对初学者的时候，或者是没有时间详细解释的时候，都强调不要管呼吸的缘故。 从西医的角度上讲，呼吸是给身体补充氧气，有了氧气，身体才能把体内蓄积的能量转化成动能、力量。 现实中，人不吃饭可以活几周，不喝水只能活几天，而不呼吸的话，常人几分钟就要窒息而亡。无论从哪种医学体系、修炼体系、宗教理论上讲，呼吸都是至关重要的。 在运动中，呼吸又像是给灶膛里鼓风，方向对了，节奏对了，火会越烧越旺。如果相反，就会倒烟，火就烧不好。 玉环桩是“以形鉴真”的典范，即便是抛开关注呼吸的念头，长久行持之后，外在的肢体运动也必然和内在的气脉循经相统一，以形运气，以气催形。 这里的“气”说的是内气，而不是口鼻呼吸的气。“一呼一吸，脉行六寸”，口鼻呼吸的是空气，脉行的内气、元气、真气。 身体的运动是自我可以完全控制的，呼吸可以做一部分的控制，可以在一定程度上控制节奏。真气的运行则不需要去控制，强行以意念去控制反而不美。 既然呼吸之气对于真气运行的影响很大，而身体和循经可以在长期训练后达到统一，一致。那么口鼻的呼吸能否也和身体、真气也达到统一呢？显而易见这是可能的，而且也是一种必然的结果。 任何一项体育运动，越是动作单一，越是长时间运动，就越是强调节奏，其中最重要的节奏就是呼吸的节奏。没有一个游泳健将、长跑运动员会放弃对呼吸节奏的控制的。 玉环桩是动功的一种，动作也很简单有规律，呼吸对修行玉环桩的影响也是非常巨大的。玉环桩作为修炼内气的典范，身体中的元气会随着肢体的运动而同时进行着阴阳变迁和转化，在上下、前后、内外，进行着行云流水般的运动，有时柔缓，有时迅猛。 关注呼吸，不光是武火炼丹，也是调整神意的方法，运动是有节奏的，一边练功一边背功谱并不现实，既难以构成一一对应的关系，也构不成简单的循环往复。但是呼吸是可以的。 吸气这种吸气这种力量在丹道又叫做风，这个火如何能让它着起来，火空则发，通过呼吸产生丹田的这种丹田之火，就是补充自己的内练之气。让它产生一种武火，武火练真。这种武火，因为过去武术界绝大多数都是口传心授、不立文字。（2000-05 武当山第一期丹经武学专修班） 在修炼玉环桩的时候，...

  玉环桩修行笔记（34）玉环桩之气机连贯 刚学习玉环桩的时候，会惊讶于这么简单的几个动作竟然有这么大神奇的功效。但是经过几个月的习练之后，又会觉得“为什么我怎么做，动作都不对，好像哪哪做的都有问题。” 因为在修墙补屋这个阶段每个人都不一样，个体存在个体差异。就自己和自己来说动作也是越来越完美。一开始通过抻筋拔骨，使筋骨理顺了，使气脉打通，真气在体内开始循经产生内气运行。在这个完整的过程当中，就是自己和自己比较都是不一样的。（《中国传统丹经武学文集》卷一） 在初修的过程中，有一个很大的问题就是外在的动作不连贯，内在的气机断断续续。最明显的现象就是上半身和下半身动作脱节，好像是上下两半身体各自在完成各自的动作要求，上下不连贯，极端的时候，甚至是上半身做完了自己的动作，下半身才开始动，下半身做完了动作，上半身再开始动。或者是两者各自为政，或者形成串联一动一静。 就像是做引体向上，两臂在拼命使劲，两条腿则可以放松到无动于衷。又像是做深蹲，臀腿已经累到发热发烫，两臂则是无所事事，不知道怎么摆放。 玉环桩作为传统内功的典范，不象现代体育健身那样只专注于局部的肌肉。玉环桩是以形体带动内在的气机循环，以循经为目的、为标准的内功操修。 正宗的修持，按照《周易》来说，有聚就有散，有开就有合。气由周身聚到丹田，是一个聚的过程，是五气归元的过程；由丹田到周身，是散的过程，是分经流注。散要“达四极，分六脉”，“达四极”是气达到手和脚，“分六脉”是调节了十二正经。（《修真图箓》） 《罗天宝镜玉环桩》功谱中说得明白“丹华循经达四极，玉环丹法传大千”。 身体内气循经，无论是肉体还是内气、精神，都是一个协调统一的整体，不是各自为政。 出现身体和气机不连贯的情况主要有几个， 第一，是力量不足，纯粹的肌肉没劲。这个解决也容易，可以加强一些针对腿部力量的训练，比如小炼形的跨虎横云，桩功的少林飞天卧虎桩，男子可以练练马步，女子可以练练子午吊马桩，等等这些都可以增强臀腿力量。甚至参考体育健身里的一些动作，例如深蹲，单腿硬拉（单腿罗马尼亚硬拉）等等，对于锻炼臀腿的肌肉力量都非常有效。坚持一个月的锻炼，双腿必然会有爆炸性的力量感觉。 再者，可以将深蹲大架的玉环桩换成小架高位的玉环桩。 第二，是气不足。虽然也能做几十个单腿深蹲的动作，但是很快就力竭了。也就是前几个动作能保持上下连贯，几十个以后，就是上下割...

  玉环桩修行笔记（33）玉环桩与炼金气 为什么要炼金气、采金气？ 这里列举几项，一，金气是体内真元阴阳交感时的“黄芽”，是玄机所在，是体内的“吉祥瑞气”；二，金气在体内对应的肺脏、肺气，肺主平衡，练好肺脏是平衡五脏使其坚强的最简洁的办法；三，金气的特性使得炼金气最容易感受到循经；四，金性坚固永恒的特性使得修炼金气最容易使元气凝聚，为聚气炼丹打下基础。 玉环桩可以做到很大的运动量，身形有规律的做着特定的动作，推动着体内元气在阴极和阳极之间冲撞循缠。金顶沉锋使得元气一沉到底，功夫深厚者甚至可以透涌泉而入地。水撞金轮则描述了内景中元气自下而上冲腾而起，一路直向肺脏而去的动态。练到经络通畅以后，水撞金轮甚至可以一路向上而形成神水冲霄之势。手是金锋抖肘，腿是太极双仪环，手太阴肺经与足太阴脾经，可循金气大周天，可循壬督，亦可循先天真脉。 阴阳的变化，阴极而阳生，阳极而阴生。极端的阴阳转化发生在“极而反”的瞬间，阳到了极致瞬间而化为向阴而下冲，阴到了极致也自然化为向阳的趋势。柔和的阴阳转化则是阴阳化合揉转成球的过程。两种变化在玉环桩中都体现得淋漓尽致。这种阴阳转化的玄机，是修真事仙的重要根基和追求。 《真元宝笈》隐现虚灵 《太乙金编》丹凤寻巢 玉环桩在金风返真和隐现虚灵的动作中，包含了小炼形第二洞天的“丹凤寻巢”。丹凤寻巢是修炼金气的入门功夫“小炼形第一洞天金锋抖肘”的进阶势子。丹凤寻巢倾向于武技演化，同时也强化了对金气的修炼。 在隐现虚灵一势中，身体腰间一侧的手，从掌心向上逐渐翻转成掌心向下的过程中，从手太阴换成手阳明，体内元气完成阴阳转换，恰巧的是，手太阴肺经属金，手阳明大肠经也是属金，可以说金气在阴阳的两个极端完成了一次流转。既是阴阳的转化，也是金气的流转。继而整体动作转入到下一势金顶沉锋。 这种阴阳的转换方法在很多动作中都有体现，其中最温和最典型的就是太极拳的云手。在云手的动作中，可以感受到气机在五指间轮转，从大指、食指、中指、无名指，一直到小指，继而反复的循缠无端，调整气机调整循经。 玉环桩的动作强度比云手要剧烈，所以气感更强。动作如果太快，则不容易感受到气脉的循缠，可能只感受到阴阳的变化，而无暇估计到金气在大指和食指间的细微变化。如果动作太慢，身体的气机容易散于无形，或者是集中于心神所注的指掌之处，有以偏概全之虞。所以动作在不快不慢之间，有余力可以略微关注到...

  玉环桩修行笔记（32）从炼体谈炼气 《书概》云：“学书通于学仙，炼神为上，练气次之，炼形更次之。” 玉环桩的修行与此类似，最高的追求是修真事仙，炼气修脉次之，形体康健更次之。但是反过来说，身体健康是一切的基础，没有性命，后续再美妙的前景，再高渺的理论都是空中楼阁。没有气脉循经作为基础，炼神就会流于用意过度，真反化幻，内景也沦为幻觉幻境。 在炼体阶段，炼气就是要保证身体康健，气血充盈。用现代话说就是肌肉充实，浑身有力气，心肺功能强健。实质是在完成筑基的部分任务。 古人健身有古人的办法，石锁，马步，端大枪，绑沙袋等等，现代人在锻炼肌肉量上更是有了种种专项的有针对性的训练方法，从健身房的种种专用器械，到街边的单杠双杠健身器材，甚至是家庭中的哑铃、拉力器、弹力带，都是锻炼肌肉的高效方法。 抛开“修真事仙”的目的不谈，这些古今中外的方法在增加肌肉量方面都很有效。甚至可以说很多都胜过玉环桩。但是如果以“修真事仙”为目的来看的话，这些方法则都是片面的，都是欠缺的，或者说都是“营养不良”的。 因为在修真事仙一途上，炼体的目的是为了炼气。身体健康则能有足够长的寿命去修行。强健的身躯能保证五脏六腑有强大的能力去消化水谷之气，从而行“以后天补先天”的补气修行。 身体强健就是元精充足，元精足才能生成足够的元气，有了足够的元气才能运化出凝实的元神。这就是炼金丹的原料“元精，元气，元神”的相互关联。 同时，元精运化出元气，气足才能疏通经穴脉道，反过来经脉通常才能保证精气神之间的相互转化。这些都是相辅相成的。 普通锻炼身体的方法只能止于“生精”这个阶段，武林中老话说外家拳没有内劲、内气，说的也是这个事情。精化不成气，就相当于修真事仙的前途断绝。家养的蚕茧肥肥大大，最终也摆脱不了被开水烫死的终局。这就是前途断绝，只有走“顺则凡”的老路。 没有“炼精化气”的法门，自然仙途无望，止步于做个健康的凡人。 现代体育运动不能使人真气内敛，所以说他也达不到这个修真的这种效果。 玉环桩则不是这样的，玉环桩的目的从来就不是针对肌肉量，玉环桩作为炼金丹的外在辅助功法，从最初就是以金丹元神为终极目标的。 当然，从锻炼肌肉量上讲，玉环桩丝毫不逊色于现代推崇的各种运动。比如，玉环桩包含了下蹲的动作。下蹲是当前运动学公认的锻炼全身多关节和多块肌肉的黄金动作。可见玉环桩对于练肌肉练力量并不逊色。 玉环桩锻炼肌肉只...

玉环桩修行笔记（31）玉环桩之发气 气的概念已经广泛存在于中医、修真、气功，乃至是武术等领域，甚至已经成为文化和民俗中重要的一部分。 所谓发气，在广义上的理解就是有气感从身体内延申到身体外。这种气流动的感觉和“眼耳鼻舌身”的感觉类似，却又不相同。这种气流动的感觉在体内就是循经，如果气足到能通脉冲窍而出，就是发气。 对气的研究自古就有，在建国初期也曾经兴盛一时，但是由于岁月风烟，终究是没能留下如西医一般的强有力的可重复实验证据。在未来也有待于有志者继续深入研究。 本文在讨论发气的概念时，不是从外求试验的角度出发，而是实事求是从自身感受出发。正如邓小平说的那样，不搞争论，只看实际。 发气带来的直观感受是可感觉到，甚至有些人是可以看到。从自己能感觉到能看到，延伸到其他人也能感觉到能看到。开始是感觉，然后是白气，然后是白光。发气不是目的，而是在践行道家“人天合一”理论的过程中，在与天地宇宙沟通的过程中，自然而然出现的一种现象。开始只是自身内在的感觉，感受，随着功夫精进，渐渐变成可视可见能外显的形迹。 名字是按内景起的，是按照后来啊，功夫炼到了高层次定的名字。然后向前一推，觉得掌心有两道白光打出去了，一开始是白气，它不是一下子就出去，也不是慢慢地出去，它是自己不受思维控制的时候才能发出去。（1990-04 “真元固气法”讲座） 《真元宝笈》玉虚呈华 在玉环桩的动作中，狭义上发气的经典动作是玉虚呈华一势。在身形上双掌前推，内在的气机也是沿顺着双手透掌而出。重心前移，两掌向前推出，五指渐分呈爪形，掌心微向前凸“吐”。两手臂前推时呈伸展状，手臂曲中求直。两臂微弯为“曲”，内在气机借身形气势直冲透掌而出为“直”。也可以说身形是曲，神意取直，内在气机在曲直之间取中而呈玄机。 玉环桩中两掌两足的四极都可以发气，掌心劳宫可以发气，足底涌泉也可以。 金顶沉锋，元气由头顶的六阳至巅一路随身形而下沉，功夫精深者可以实现自上而下的“三田一贯”，即《黄庭内景经》中所言“琴心三叠舞胎仙”。是真正的敛肾元、降心火的功夫，真气内敛，元神凝聚，为后来的龙雷起火打下扎实的基础。 琴心三叠舞胎仙，先天一气贯中间。 内有神真外展形，势同飞虎荡金钱。 在此基础上继续深入，如果同时有跨虎横云，定元桩或大字桩的修为，将双腿的经脉打通，那么再做金顶沉锋时，气机就可以从金顶巅峰一路下沉灌入双腿，乃至透涌泉而入地。至此而完成...