玉环桩修行笔记（31）玉环桩之发气
玉环桩修行笔记（31）玉环桩之发气
气的概念已经广泛存在于中医、修真、气功，乃至是武术等领域，甚至已经成为文化和民俗中重要的一部分。
所谓发气，在广义上的理解就是有气感从身体内延申到身体外。这种气流动的感觉和“眼耳鼻舌身”的感觉类似，却又不相同。这种气流动的感觉在体内就是循经，如果气足到能通脉冲窍而出，就是发气。
对气的研究自古就有，在建国初期也曾经兴盛一时，但是由于岁月风烟，终究是没能留下如西医一般的强有力的可重复实验证据。在未来也有待于有志者继续深入研究。
本文在讨论发气的概念时，不是从外求试验的角度出发，而是实事求是从自身感受出发。正如邓小平说的那样，不搞争论，只看实际。
发气带来的直观感受是可感觉到，甚至有些人是可以看到。从自己能感觉到能看到，延伸到其他人也能感觉到能看到。开始是感觉，然后是白气，然后是白光。发气不是目的，而是在践行道家“人天合一”理论的过程中，在与天地宇宙沟通的过程中，自然而然出现的一种现象。开始只是自身内在的感觉，感受，随着功夫精进，渐渐变成可视可见能外显的形迹。
名字是按内景起的，是按照后来啊，功夫炼到了高层次定的名字。然后向前一推，觉得掌心有两道白光打出去了，一开始是白气，它不是一下子就出去，也不是慢慢地出去，它是自己不受思维控制的时候才能发出去。（1990-04 “真元固气法”讲座）
在玉环桩的动作中，狭义上发气的经典动作是玉虚呈华一势。在身形上双掌前推，内在的气机也是沿顺着双手透掌而出。重心前移，两掌向前推出，五指渐分呈爪形，掌心微向前凸“吐”。两手臂前推时呈伸展状，手臂曲中求直。两臂微弯为“曲”，内在气机借身形气势直冲透掌而出为“直”。也可以说身形是曲，神意取直，内在气机在曲直之间取中而呈玄机。
玉环桩中两掌两足的四极都可以发气，掌心劳宫可以发气，足底涌泉也可以。
金顶沉锋，元气由头顶的六阳至巅一路随身形而下沉，功夫精深者可以实现自上而下的“三田一贯”，即《黄庭内景经》中所言“琴心三叠舞胎仙”。是真正的敛肾元、降心火的功夫，真气内敛，元神凝聚，为后来的龙雷起火打下扎实的基础。
站桩时阴经通畅以后，有一种向地下注入的感觉（这时候阳经也通了），有生根的感觉。如果时间再长一些，有大地生根的感觉以后再返回来向上走，再炼更长的时间，转几圈自己就知道了。是凡站桩超过一个小时的都有大地生根的感觉。所以说武当的功夫凌驾于各派之上的原因，就是因为它有高深的内功，这种内功来源于脚踏实地的炼功夫。脚踏实地就是脚踩在地里边——大地生根，这不是形象，而是元气和天地形成交注。（《修真图箓》）
除了四极发气以外，功深者还可以做到通天彻地，甚至不拘于形。
如果详究发气时的路线，不同阶段也有区别。初得气感时的发气大多是发于壬督，走十二正经的脉路。所以在玉虚呈华双掌推出而发气的时候，并不是走劳宫穴而出，而是走手背循五指走阳经而出，因为笼罩了整个手掌，所以感觉不出来细微之处。只有专修、精修之后，才能体会到真气循缠的细节，以及不同细微动作带来的不同的循经结果。前文阐述过玉虚呈华的“再审不定变化情”（参考前文“玉环桩修行笔记（17）”），这里有细节值得深究，阴阳之变体现在细微之处。
发气是一种修行中的现象，除了诸如医术、武术一类的专修方向以外，发气在很长的修行阶段中都并不是一种值得追求的表现。发气是在炼气修脉的过程中自然出现的现象。不是为了发气才修炼，而是在修炼的过程中因量变而形成质变，忽然感受到自己能发气了，届时就明了了自己的修为处在什么阶段，也知道后续修行的重点在哪里了。
发气有一个关键之处就是在于能发就必须能收。在易理的角度讲，收与放是一对阴阳关系。阴阳不能独存，阴阳相互转化。同理，发气和收气（采气）也是一对共生关系。有收才有放，有放才有收。
维系这种共生关系也是保证身体健康的基石。修行需要先筑基，先锻炼好身体保证身体健康，有命才能修行，没命了，就什么都结束了。所以筑基时是保命哲学，以后的人天合一，救度众生，都是后话。
如果说采气是吸纳外界的正气补我华身，那么发气的目的就是要与天地相交通。“与天地合其德“并不是一蹴而就的，而是要从各个方面去合。身为阴是有形的，神意为阳是无形的，中间交通的是气，是阴阳之间半阴半阳，最适合于修行”人天合一“的渠道和手段，最适合于感悟天机之所在。不以此为目的的发气则容易流为耗散精气。气乃精与神所化，只发不收相当于只向外输血而不予以补充修养，长此以往色身必然难以承受。
一些没有传承的好事者，沉迷于气感和发气，出彩时能辉煌三两年，而后就是色身迅速衰败。从修真的正途上摔落而出，如流星消陨在太空中一般，甚为可惜。
采气与发气是以身体为球心而构建出来的立体的阴阳球，有发就有收，不能光采气不出气，也不能发气不收气。筑基初期以采、补、养为专修主题，渐渐功深以后就是迈向人天合一的道路。
玉环桩就是这么一种收放兼备的功法，只要按照规定的动作一遍遍地循环，自然以形催气，无有出偏之虞。无论是采气还是发气都不必强求，就像李老师说的那样”它是自己不受思维控制的时候才能发出去“。不加干预，顺其自然最好。
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