玉环桩修行笔记（35）玉环桩之呼吸
玉环桩修行笔记（35）玉环桩之呼吸
无论是传统武术还是打坐炼丹，甚至是南传的内观静坐，都非常注重呼吸。但是对于呼吸的关注，如果掌握不好，还不如忘掉它，保持自然而然的状态。这也是很多动功在修行之初，在面对初学者的时候，或者是没有时间详细解释的时候，都强调不要管呼吸的缘故。
从西医的角度上讲，呼吸是给身体补充氧气，有了氧气，身体才能把体内蓄积的能量转化成动能、力量。
现实中，人不吃饭可以活几周，不喝水只能活几天，而不呼吸的话，常人几分钟就要窒息而亡。无论从哪种医学体系、修炼体系、宗教理论上讲，呼吸都是至关重要的。
在运动中，呼吸又像是给灶膛里鼓风，方向对了，节奏对了，火会越烧越旺。如果相反，就会倒烟，火就烧不好。
玉环桩是“以形鉴真”的典范，即便是抛开关注呼吸的念头，长久行持之后，外在的肢体运动也必然和内在的气脉循经相统一，以形运气，以气催形。
这里的“气”说的是内气，而不是口鼻呼吸的气。“一呼一吸，脉行六寸”，口鼻呼吸的是空气，脉行的内气、元气、真气。
身体的运动是自我可以完全控制的，呼吸可以做一部分的控制，可以在一定程度上控制节奏。真气的运行则不需要去控制，强行以意念去控制反而不美。
既然呼吸之气对于真气运行的影响很大，而身体和循经可以在长期训练后达到统一，一致。那么口鼻的呼吸能否也和身体、真气也达到统一呢？显而易见这是可能的，而且也是一种必然的结果。
任何一项体育运动，越是动作单一，越是长时间运动，就越是强调节奏，其中最重要的节奏就是呼吸的节奏。没有一个游泳健将、长跑运动员会放弃对呼吸节奏的控制的。
玉环桩是动功的一种，动作也很简单有规律，呼吸对修行玉环桩的影响也是非常巨大的。玉环桩作为修炼内气的典范，身体中的元气会随着肢体的运动而同时进行着阴阳变迁和转化，在上下、前后、内外，进行着行云流水般的运动，有时柔缓，有时迅猛。
关注呼吸，不光是武火炼丹，也是调整神意的方法，运动是有节奏的，一边练功一边背功谱并不现实，既难以构成一一对应的关系，也构不成简单的循环往复。但是呼吸是可以的。
吸气这种吸气这种力量在丹道又叫做风，这个火如何能让它着起来，火空则发，通过呼吸产生丹田的这种丹田之火，就是补充自己的内练之气。让它产生一种武火，武火练真。这种武火，因为过去武术界绝大多数都是口传心授、不立文字。（2000-05 武当山第一期丹经武学专修班）
在修炼玉环桩的时候，如何掌握呼吸的节奏。什么时候应该呼，什么时候应该吸。这些问题不是能简单说清楚的。比如一个动作“双推掌”，既可以是吸气，也可以是呼气，完全是具体情况具体分析。如果没人指导，那还不如忽略掉呼吸，忘掉呼吸。比如划龙舟，大家都在使劲，如果你能跟上别人的节奏，当然是最好，如果跟不上别人的节奏，贸然使劲，最大的可能不是帮忙，而是添乱，使得左右两边力量不均衡而改变了龙舟正常前行的方向。
当然也有一些原则是比较明确的。比如，弯腰，含胸的时候，必然是呼气的动作更为自然。相反，在扩胸展臂的时候，必然是吸气的动作更自然。
最典型的就是在“水撞金轮”的动作中，身体和四肢是向上展开的，内景中真气是向上升腾的，如果此刻呼吸之气也是吸气，那么此刻，三股力量合而为一，必然极大地促进了锻炼的效果。就是 1+1+1>3 的效果。
如果是呼吸跟不上，那就忘掉呼吸，力保 1+1>2 的结果，而不要造成 1+1-1 的拖后腿的结果。
其他动作，虽然不一定有“水撞金轮”的一般明显，但是道理也是一样的。口鼻呼吸可以作为一个促进力，也可能是一个累赘。具体情况，尊师嘱即可。
在《中国传统丹经武学文集》中有这样的对话：
问：请问师尊，玉环桩是否需要与呼吸联系上，如何联系？
答：玉环桩不需要与呼吸联系。
初期修炼，不能过分关注呼吸的一个原因还在于，呼吸会有“武火练真”的效应。如果基本功不够，体内气脉不够通畅，正向的呼吸会增大真气的力量，身体会因为气流量过大而产生局部的不适。如果无人指导，反而不好。这种情况，最好还是忘掉呼吸，减小运动量，大架变小架，量大变量小，适可而止，以舒适为度。
如果能掌握好口鼻呼吸与肢体运动的协调统一，就相当于呼吸与身体，与内气同频共振，也就是完整的“息与脉合”。为下一步的“神与意合”打下基础。
《中国太极拳统真大典》中也提到：
一呼一吸随神化，往来顺逆有缠经。
太极拳操修过程中，从自然呼吸入手，开始转入丹家内脉之“内外九息”（如喉头纳气法可以提高太极拳内脉的锻炼，或是提高太极拳的技击能力）。谱文中记录着呼吸与脉的专为，这已经是丹家修脉的开始。体现着丹脉武学的外动方法以及武作与内操相结合，处处体现“外动以应内脉”。
息与脉合是高标准，也是衡量的尺度。动作配合，神念配合，呼吸也配合，玉环桩行功不在多累，而是在于全身心投入，事半功倍。
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