禅诗百卷修行笔记（066）手持慧剑斩魔王 心定神宁气昂藏

 

（六十六）手持慧剑斩魔王　心定神宁气昂藏

【原文】

手持慧剑斩魔王　心定神宁气昂藏三昧真火周法界　一轮明月照玉堂

先师授雪山密持神功不动明王法用以降心魔也

原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》

 

【笔记】

关于慧剑，在《修真图箓》有这样的诗句。

玉炉长焚散大千，阴阳交注造化全。山人指出生死路，倒转真华便成仙。
慧剑本是玉炉烟，长镇形骸此中参。飞真羽化应大悟，即登玄都大罗天。

《修真图》中言：

机关之窍，引仙之门。 送仙之门。 北极降魔慧剑。 愚人以此杀身，圣人以此飞形。

慧剑本是玉炉烟，修行人以慧剑破无明，以慧剑斩断烦恼。 魔王，指杂念、无明、欲望等等阻碍修行之事物。此玉炉之所，既是地狱之门，同时也是登仙之门。 修行之人于此处斩魔王，倒转真华，行“登顶，行圣，步霄”之举。 “顺则凡，逆则圣”，“身不动，精自固”，进而“心定神宁”，内有其质，外显其形，“气昂藏”。 “水为三才之祖，精乃元气之根”。以肾水为基，以真元之气为本，才是正统修真的根本至要。

“三昧真火”，“三昧”有很多种含义，其中有一种是指禅定。 在禅定中的热和光被比喻成“火”。这种修行在密宗的“昆达利尼蛇向上喷火”，少林的“少林洗髓金经升阳震气大法”中都有类似的比喻。 最初是光点，光雾，白云，功深后可有火光腾然之相。 “周法界”是指在内景中光遍大千寰宇。

诗词中先说到“三昧真火”，这是从下往上。 后一句是“一轮明月照玉堂”，这是言上。 这两句对应之意，就是《修真图》中所言：“阴阳交注造化全”。 炼体能实现以后天养先天，全精全气。炼气可以增加太乙循经的动力和原料。修脉可以为坎离相交提供能量循走的渠道。 人天一体的理论告诉我们，人的头是乾位，会阴是坤位。 在龙雷震动之时，阴阳相互交互，变为坤在上乾在下的地天泰卦（䷊）。 修行过程中有多次的颠倒。 “顺为凡，逆为仙，只在其中颠倒颠”（张三丰颠倒歌） “一三三一颠倒颠，三三重叠上九天。”（《武当修真密笈诠编》） 《修真图箓》中说：

对于这些学术上的问题，古人说“却在其中颠倒颠”。但这一颠倒，却把好多人都颠糊涂了，诸子百家的解释都不一样，都根据自己的层次去解释。

“一轮明月照玉堂”，在内景中月相自海底升起后，向上而经过玉堂。如果是将“玉堂”之意泛化，亦可理解为光照寰宇。 玉堂穴在胸口膻中穴往上。 桩功“玉镜鉴心”中的“玉镜”也是指此。 “玉”既有洁白无暇之意（古代以白玉最为尊贵），又有乾金坤玉之意，因为玉堂穴为任脉主穴。 这里虽然是言任脉主穴玉堂穴，但是内脉所循是中脉，亦即先天真脉。桩功“玉镜鉴心”所循亦包括手太阴肺脉。

《中国太极拳统真大典》直言：“真气升华出现光，才是修真起步”。 为什么说见光是修真的起步。 现在的人们已经认识到，发放外气相当于向外撒钱，随意放血一样，是消耗能量，损耗生命的。 而见光却不是。 排除幻象的情况下，内景见光就相当于金矿炼出了金子，金子是不会再变成金矿的。 元气升华而见光，从炼体的角度上看是努力修行，真气聚炼慧化而升华，由量变到质变的过程。但是从修性炼心的角度上看，这个过程并不是在增加什么，而是在减少。 是减少“我执”，去除杂念的过程。身心放松，心神不再执着，尘心渐消而宝珠显出光芒。 在寂灭中升华，先要寂灭，然后才有“无中生妙有”。 寂灭也不是顽空，而是“抱真一守虚静”。

不动明王，又称不动尊或无动尊，诸明王之王，为佛教密宗五大明王主尊、八大明王首座，为毗卢遮那佛（大日如来）的教令轮身。 作为雪山飞龙派第九代掌门，先生传有一系列的不动明王修行法门。 “不动明王法·金刚神力功”， 不动明王法像供奉本及课诵本， “般若神锋”等等。 《太乙金编》中介绍了九脉合真以后具体的范修次第：

金风吹脉 水撞金轮 金风掌 金风抖肘 金风换掌 太乙袖金圈　 金气朝元 太阳真火 太乙神锋（切掌金刚琢） 本尊慧照（观法）　　　六合法境（坛城） 真如显真（真如明月图） 智达人天

 

【引文】

《修真图箓》

此为先天原精真气之居，又云坎宫之真水，位居北方水，故号曰寒流。以水中生火，金光照彻，而于道中即玄珠灵丹是也，乃为灵丹殿之名。修真之士以此筑基，谓之培元。先贤云：“水为三才之祖，精乃元气之根”。惟有以真元肾水立命，方得修真至要也。清心以明志，守真以抱一。从此而悟之，大道中曾言“身不动，精自固”。若能顺修真之径而行持法，即为通也。古人以此而喻登顶、行圣、步霄之举也。

《太乙金编》

金气朝元，使手太阴肺经与肺气同步，标准是让手与自己的身体同步。在金风掌的基础上，两手收回到胸前。人的五指中，大指是手太阴肺经，食指是乙庚大肠经，手回收至胸前后，大指和食指姿势不变，其余三指弯曲，这是玉镜鉴心桩。所谓玉镜鉴心，像有一面洁白无瑕的玉镜，来鉴照自己的良心是否端正，如有不端之处，应该以玉镜为鉴加以纠正。做玉镜鉴心时手放在中间，因为金气“朝元”，练好之后，金气哪里都不去，或者说在这个部位运行。金气主平衡，在寅卯二时周遍全身。玉镜鉴心桩是专修功，其作用使金气周遍全身。

《李兆生书画精品集 09 硬笔书法》

玉镜者，鉴照之物也。“悬玉镜而照尘”之句，泛指持三清法，而一灵不昧，照彻人天。喻老子以守真抱一，神化潜流而启玄宗，故能以道心为镜，照示世俗上的陈杂，不为俗者扰。斯语指老子之道德。

“九脉合真”中之专持内容有“玉镜鉴心”之法。由“太乙修真·密持丹法”中的“金风吹脉”始，启动“太阴肺脉”之炁，使生于庚辛金位的“脏源之气”周遍全身。以期修真中气脉之合，司“肺主平衡”之用。

久之“肺气呈园”之脏象，久聚呈真，现“白光”而照耀。得“金公之养”，故修真内景中，出现明亮如月之象，“似一轮明月”散华。为此喻之“玉镜鉴心”。进入此境，为一定次弟，用“元明执印”，启“玄英”大指之窍，振动气机，使之上冲“云门”而循经。左右持之如环，循之不已，“如玉环相系”。

真元久持而后，“丹光照耀”“一轮明月产自华地”，入坐定内景，有光轮示之，久而不去，只待出定，光慢慢收敛之。其中道妙，是金门功夫，自然门只是习功练武永远达不到的境地。金门之功，生命之光现出，如“化银之光”，道家为“蟾光”，佛家密宗“雪山飞龙派”的“如来光定”皆是此。

《武当修真密笈诠编密录注本》

雪山以飞龙一脉为尊，此乃佛祖当年雪山修道勇猛精进留下之宗源。教外别传后，佛学真谛融入贤侠剑道之宗风。笔者乃雪山第九代传人承袭圣教弘仁大法尊一脉相传，宣法人天；笔者又是三十年代初，雍和宫之赵玉堂活佛承开元金昭大士嫡脉宗风所单传，经明·九脉合真，汇融仁真之修为创下捷径，至跃谭尊者为二十二代师真，笔者为二十三代持宗一脉传真。汉地藏密日月双轮大法王能海祖师两次入藏求得古老密藏，承文殊法，显密双弘，仁祥法师延脉示与笔者。雪山飞龙，开元金昭，日月双轮，此三宗合参，留有宗迹。九二年笔者在日本东京佛学会馆曾讲戒、定、慧三学，专程去日本成田山考证东密一脉的沿流，并带回密宗不动明王法象与般若神锋真形（参见《声律真诠》）。此般若神锋真形正是雪山摩火剑修为之法具。古人将摩火剑当作一种开发智慧、斩断烦恼、印证般若之力量象征。般若神锋与万隆法语共操同演乃金胎合曼之无上密法，以期法证人天至真至善。