真阳禅宗

  文武宗含真法乳 欲写春山藏人间（4/4）——珠串文脉武宗 摘自《武当》杂志2010年第8，9期 作者：张建勇，张天鹏 文武宗含真法乳 欲写春山藏人间 ——记武当太乙铁松派第十三代掌门人李兆生先生 李兆生先生才华横溢，学识渊博，著作文章以诗人的眼光，以画家的笔触，描绘心中蕴集的文理情思。先生唯感于人事消磨，岁月迁延，争暇持毫，将传统文化法脉付诸笔墨。哈尔滨电视台《美苑纵横》评价先生“甘作红烛燃至尽，照亮学子振国兴”。 首本著作《翰墨缘》作为“中华笔砚衡真”之专著以提高书写的效率为基础，畅说书法间架、血脉、神气，乃至双管齐下之绝学，以丹力、禅法和剑道入书，泛说中国文化之博大精深。先生的第一部武学专著《真元宝笈》剖示了传统宗风丹家内脉的具体修持法门，向读者展示“以丹力入剑”之隐奥。书剑同源，文武同宗，与道合真，以道为源，以道为宗，而后书剑双艺、文武两途方能有绝技惊天之造诣。《翰墨缘》与《真元宝笈》，这一文一武之中将传统文化的内密隐真公诸于世，实乃为世所少见的珍本。 《声律真诠》上册（《真阳对韵一二三》）深入浅出，赋予传统蒙学中声律启蒙以新的生命，乃传统文化领域中声韵、律对方面大成之作，“发幽阐微，直揭太极文体所蕴之灵性深隐；吐妙言慧，顿悟先天后天若揭之真如密谛”。下册《万字长联》更是前不见古人后不见来者之作。其中所涉：法境摩天，珠彩金函，珍霭玉篇，金波蟾光，三乘九转，仙客神真，丹砂玄机，金阙瑶台，贝页金莲，金锋剑气，人爻文砋，人间天真，月华旧影，碧云红蓼，芳魂玉容，瑶草琼峰，神兵金械，三品三昧，众灵众源，……是五千年文明灵性之史。 先生实乃文武双修，慧悲古今的一代楷模。

  老子丹经(10/18)——诸字隐意集解“药” “自家水”音“药” 摘自李兆生先生《老子三清大法》 玉炉烧炼延年药 正道行修益寿丹 道家之丹经大法，以炼聚药物为功用，外丹之作见《抱朴子·金丹篇》言：“铜青、丹砂、水银、雄黄、矾石，戎盐，牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉、赤盐、曾青、慈石、雌黄、石流黄、太乙余粮、珊瑚、云母、铅丹、丹阳铜、淳苦酒、黄铜等廿二种”。《仙药篇》云：“服金者寿如金，服玉者寿如玉。” 魏伯阳亦言：“欲作服食仙，宜以同类者，植禾当以粟，复鸡用其子，以类转自然，物成易陶冶。”又言：“巨胜尚延年，还丹可入口，金性不败朽，故为万物宝，术士服食之，寿命得长久。……金砂入五内，雾散若风雨，熏蒸达四肢，颜色悦泽好，发白更生黑，齿落出旧所，老翁复丁壮，耆妪成姹女，改形免世厄，号之曰真人。”以此诸语乃尽言外丹之法，此外丹当为气化法，采之而用，并非食真铅水银也。后世多有此误。 《类经图翼·运气·五行统论》言：“然金之为用，坚而不毁，故易曰乾为金……。使非至刚之气，真金之体，乃能若是其健而运行不息乎？故凡气化之物，不得金气，无以坚强。”此系丹家采气炼形之用。 “自家水”为自身中之大药。《悟真篇》言：“人人本有长生药，只是迷途枉自抛，甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。”又喻“三年无漏成仙体”，“水为三才之祖，精乃元气之根”，人欲修真皆宜统元自身之精气神，故自家水乃先天坎宫元精也。古人以此视为大要，药物是此，精气得神相注，真华自举，目见彩色，真阳乃动，是大药来时莫迟疑，金光三现于鼎炉，实大药之内景也。 故在修持之时宜添精补髓，玄珠自显于真水之中，此即月象慧日沉于水宅，先天一粒真华展于金鼎池内，真华照射大千之势也。 身如玉杵性似纯刚大道至斯顶天地此情惟我也 神化金剑意炼真乾玄机归此伏龙虎长思仰真乎

（十四）当年书作龙凤篆　留存玉案周法界 【原文】 当年书作龙凤篆　留存玉案周法界 上镖金甲浑真字　列在云端从头越 不是先天垂神品　焉能一炁惊山岳 祖训有佛法无边之般若真慧文字可为禅否 庚辰大雪 李兆生 原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》  【笔记】 诗中文字内容浅显，不便详述。 文字乃天垂之象，诗文乃心神之痕迹。是否为禅，其实不在施者而在受者。 “当年”显然指的不是当前这个后天形成的色身所在的世界，而是“先天”所在的“法界”。 人们并不知道“法界”在哪里，是什么样的形态，也无法描述它的存在，所以只用勉强用普通人能理解的语言文字来形容它的高贵：在“云端”。 《阴符经》“观天之道，执天之行，尽亦。”这是非常朴素的对人生终极的追求。 “先天八卦伏羲画，文王八卦补后天” 伏羲氏能画出来这八卦，把先天的八卦演化出来，用来描述天地的规律。 周文王用了七载时间参悟了先天八卦，把先天的八卦换算演化成后天的八卦。 “爻”是《周易》中组成卦的符号。 “⚊”为阳爻，“⚋”为阴爻。“人爻为文”，是说文字文化的出现是与八卦的符号“爻”息息相关的。 从先天八卦，到后天八卦，乃至人爻为文，一步步的在描述大千世界的同时，也为后人铺就了一条返朴归真，“逆则圣”的修真的道路。 这种文字的力量就是诗文中所说的般若真慧的力量。这种智慧不是来自我们当代，而是来自祖先，来自已经作古的诸多先贤大德，来自法界的力量。 后天返现天，练就纯阳之体，是为“大道浑真冲太乙，日月交光吐虹霓”。 二仪呈象，道源而示之则是由浑真而分阴阳。 此浑真即为太乙元明功修行之所指。 “金甲浑真字”则更是彰显了在法界玉案上所留的字迹、传承是多么的高贵，难得。 诗文中“当年书作”不由让人引起无限的遐想。 清朝诗人袁枚的《随园诗话》曾叙述了北宋著名的文学家、书法家黄庭坚的一段故事。 其中记叙了黄庭坚找到前生所在之处，发现今生写的文章乃是前生的书稿。 故有“书到今生读已迟”之说。 心神的震动尤为重要，有好的震动，有不好的震动。 不好的震动会使人的心神偏离正常的轨迹，也就是出偏。 好的震动会唤醒人的良知，让人如梦初醒，走上“逆则圣”、回归向上的修真之路。 文字对心神的震动不是直接通过感官的刺激。 有一句成语是“触目惊心”，是通过眼睛来起作用的，看到就震动心神。 《话说谱文》中描述了一种特殊的制作为“...

  玉环桩行功图示动作要领(4/7)——予注中元 水撞金轮 丽龙含珠 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》。 翻掌外推厥阴气注龙太岁一真示乎矣 屈臂前伸少阳力贯真童子三元泰也哉 予注中元 两手至小腹丹田处，双掌心向上，十指相对，如捧托球状。 重心移在右腿，左脚从后侧向右脚内侧移动。右足尖移动时，离开地面数寸，不可过高。 两膝同时弯屈，左腿为虚步（如图3－142（a）、（b）所示）。 水撞金轮 重心在右腿，提左腿左脚向斜前方迈出一步，足尖先落地。两手同时上提，带动双肘双肩。 掌心由托掌起，两手上抬时，掌心向里（体内）。两手上抬不得过胸（如图3－143（a）、（b）所示）。 丽龙含珠 左脚轻徐落地，两手坐展双腕。目平视。 掌心虚守，手如浮球状。手脚同时动作（如图3－144（a）、（b）所示）。 注：白图为两手分展动作，乃初习阶段，便于行功。后来熟练而示“黑图”为准。

  挥洒翰墨浓香 ——记武当太乙铁松派第十三代掌门人李兆生先生 摘自《武当》杂志2010年第8，9期 作者：张建勇，张天鹏 李兆生先生作品多臻神境而声名远播。已故书法界之前贤天津李鹤年老先生(享年88岁)这样评价：“兆生大师雄踞吉林，名震扶桑……贻我巨著，《声律真诠》、《真元宝笈》、《翰墨缘》与法书。博涉深邃、才富五车，更精内功及剑术，至于书法遒劲浑朴、灼见真知……”。 《中国文人李兆生翰墨艺术成就展》、《广西民族文化艺术博览会》中，年越耄耋的大书法家陈政评价先生：“画好、字好、诗好，印更好！”。南国国画雕塑艺术大师、艺坛巨匠朱培钧老人认为先生“真正领会到中国传统绘画的精髓，这个时代已见不到这样的风格了”，并要求先生刻一方“净化人生”之印为念。文物鉴定权威人士杨仁凯先生在哈尔滨的一次拍卖会期间惊叹《翰墨缘》：“真乃神人也！”。 在日本东京上野美术馆，李兆生先生三度参加亚细亚美展（28、29、30届），其传统文人书画以特殊震撼力，受到与会者的瞩目，广为海外人士收藏。如《钟馗清宇图》为日本安田信托银行山口吉雄会长收藏，其书作是日本身曾岐神社永久收藏陈列的唯一中国书法精品。1992年3月，在南日本鹿儿岛•樱岛活火山游览地，先生即兴题联。如今此联经装裱后悬挂在樱岛供国际游人瞻仰。 日本友人赞誉先生：“是武学家、书法家……,李兆生先生（号真阳）秉持中国传统文化宗风脉传”，“先生书法端庄、典雅、凝重、刚毅、雄浑、古朴、洒脱、奔放，于不均衡处现均衡”。东京大学曾为先生书法作了科学测定--证实了先生书法艺术震撼人心的真实力量，也证明先生“书法对环境物质产生了微妙影响”。 先生文络有脉，儒书以“心正则笔正”为基，上宗锺王李素，下袭赵董支脉；玄书近学蒲华、白玉蟾，远溯吕岩、三丰祖师。龙行大草得自马成令老先生“仙逸”之传，承白云上人书诀一脉，与王右军同出黄庭经一宗，与天龙神剑合真，融武学、禅悟入书境。 先生书法出自馆阁，承宗风古法，且书格多变。折带飞白贯彻其中，有吴带当风之飘逸、盘钢截玉之雄健、高骨游丝之灵动、润含春雨之丰腴、干裂秋风吹破竹之枯涩。 先生真草隶篆诸体皆精，字大可如幛、小可如豆。蝇头小楷清雅俊秀，巨字榜书、一笔横龙气势磅礴。先生擅写高堂大轴，其形神与明清古风无异。绝技除手卷、联轴外，竟能一次书写四、六尺幅“龙”“虎”“神”“佛”“寿”百余帧，诗文随书一气呵成，书体有...

  “千万”音“年” 摘自李兆生先生《老子三清大法》 玉炉烧炼延年药 正道行修益寿丹 千万二字并示，喻之长存之意也，以无疆示其年。“花好月圆人长寿，千秋万岁乐无极。”此先贤谓之修真也矣。内境之中三花聚在真顶，“玄光遍撒”，“法雨弥天”。性海之内，元光自照。“一轮明月肩上挑”，“水在长江月在天”。尽合先天采炼之意，二八温养，九九成功。还原太虚返归故园也。自然享尽天年，千秋万岁也哉。 《抱朴子·对俗篇》言：“服丹守一，与天地毕；还精胎息，延寿无极”。此数语以示修真之法，惟此真筌。故古人指出“从来惟有修持好，道德千言传法宝。” 卢生对秦始皇说“真人者，入水不濡，入火不爇，陵云气与天地长久”。此为修真之士所叙也。 故“千万”为“年”，喻之久也。汉字之中表示数字“千”、“万”已经是极数，此二字并书，足以示其恒久也。合于古人“山中无甲子，岁寒不知年”之修持法度。此亦指出道家养生术，丹道学是祖国古代文化中之皎者。 两掌运三昧阳化阴形二目神光照真吾有道四相合和 一心洞五行阴极阳显一气灵性冲至颠乃见玄光皈依

  玉环桩行功图示动作要领(3/7)——金顶沉锋 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》。 六艺为宗传九州，三千世界妙入楼， 曾是先师源大道，武库神兵古今留。 左手顺背左侧肾区腰际处向下滑行推之，有搓擦力。即过臀部经大腿的后侧向下导引。 同时身形顺势蹲身。俯身，目平视。足不动。此动作时左右不得旁视，脊柱不能左右扭曲侧倚，头需中正，切勿偏移转动（如图3－136（a）、（b）所示）。 身体继续下势蹲身，取左坐步，重心偏左。右手不动，用内力撑起，左手贴腿后侧导引，推至脚腕处。两足仍平踏。不得转身回头，身中正（如图3－137（a）、（b）、（c）所示）。 注：此动作，待功行日久而后，身架势子渐低，步子渐大，将右腿于蹲身坐步时伸直，两足仍平踏不得翘足尖或抬足跟。（参见图3－224） 左手绕过外踝至内踝，顺左腿里侧上行，指尖向下。 重心前移，身形徐徐升起，目平视，足踏实。以身形带动左臂，由臂带手，周身协调（如图3－138（a）、（b）所示）。 身体前移，渐渐站起，左手沿腿里侧继续上滑行，同时，右手从额前向下移动，以身形带动两臂，两手同时动作。 右手掌心向左后方向，目仍平视。（如图3－139（a）、（b）所示）。 重心移向右腿，身形前移，将左足随身形动作，抬起足跟，足尖点地。 右手继以下行，左手沿顺腿内侧上滑导引至腹股沟处，即大腿的根部。同时身渐站起（如图3－140（a）、（b）所示）。 左手由腹股沟处抬起，右手下滑，两手分别由上下向身前小腹丹田处移动。 重心向右腿移，左腿慢慢向前提起（如图3－141所示）。 一颗真光照世界初知真我生形更有人知大千客 三昧正法洞地天长存元明妙道才现客唤纯阳人