真阳禅宗

  书法的生命（39）——书归黄庭内景经_4 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 书归黄庭内景经 ...... 李斯说：“书之微妙，道合自然”。老子创修真之学也曾以“道法自然”而示。刘熙载又引《易》言说：“人爻为文”，指出文字是“天垂象”以示形的。虞世南《笔髓论》“字虽有质，迹本无为，禀阴阳而动静，体万物以成形。”悟所至之由，法由理生，理由道至。“学者心悟道至，则书契于无为。”古云：“书犹人也，近取诸身”经过修真而神意相合，方能“智巧兼优，心手双畅”（孙过庭），来完成“艺者，道之形也”（刘熙载）的创造。复使书法臻于妙境。 手迹三清中的黄庭 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 联系人：郑老师 微信号：zyh13391965976

  九龙环原序 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 九龙环原序 仙家大道自古传，阴阳并蒂此宗参。 周游元都真性本，摩尼真境显慧元。 九转元功内外法，三乘密注乾坤田。 移来真火合三昧，元真造化九龙环。 此术行功守道真，离宫真诀发本音。 静注华光透元海，动转丹元照法根。 先天至宝阴阳体，通元大道古今闻。 三番九转成大器，是取大千火炼金。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 联系人：郑老师 微信号：zyh13391965976

  玉环桩修行笔记（5）玉环桩双腿之两环 玉环桩双腿之两环 如果以手掌为“笔尖”，两掌各自画出来的轨迹可以被理解为两个环，那么另外一种理解的两环并起是以膻中以下和双腿部分为主，内在气机循而成环。双手掌作为外力，以形催动内气，正如九龙环按摩一样，内与外相得益彰。 两环都在膻中以下，或者说在这个阶段，膻中是两个环的物理位置最高点。手掌从后边的督脉下行，从后腰际顺腿后侧向下捋，这是“环”向下行的轨迹，进而在脚面处手掌向内绕，顺腿内侧暗循足三阴逆循壬脉向上回归，这是“环”开始向上的轨迹，一直向上，在膻中与另一手掌相向而真气相合成球。至此一个单侧环完毕。 从这个角度理解的“环”，更多是体现在内气运行上的环，是循经意义上的环。外形手掌的按摩更多起到的是以形催气的作用。 因为层次不同，玉环桩有多个环。 经脉若山泽湖泊，各自有脉流。阴阳相系，水火相推，接为玉环。（《中国太极拳统真大典》） 有人还能感受到在壬督上循环，在左右脉上循环，甚至是在中脉上循环。 在中脉上的循环，是阴阳的“极而反”形成的“环”，并不是数学上从0到1之间的直线折返变换，而是类似于太极图中阴阳变换形成圆一样运转，“水火相济，周循真脉，循如玉环，无有起止”，在飞鸣图谱文中喻为“依然水火任循环”，所以也称之为“环”。 锻炼时观察细致，可以体会更详细的真气运行路线，可以感知到真气运行轨迹并不是完全按照中医针灸挂图中描绘的十二正经路线图所走的路线。 1990年 真元固气法讲座 玉环桩是通过形体的动作，自己给自己做按摩，自己的手在自己身体上有一种压擦力，反复地这样循环，使体内形成了另外的两条迹象、两条内循环的轨道。这个内循环的两条轨道是什么呢？不是开通八脉了，是开通玉环的脉道。怎么叫玉环呢？就是在内功的修炼过程中，他离开了社会上所涉及到的这个范畴。是什么呢？是整个人体当中两个环在运转。 画的红线是指人的后背的阳经，人的后背顺着腿下来，然后再从前边升起来，形成了两个环在运转。 这里两手掌在腿部按摩的位置和方向，也符合了“阴升阳降”的口诀。手掌向下按摩时，是从腿的后侧、外侧，而向上升的时候是按摩腿的内侧。 这里有一个值得讨论的点，足三阴是在腿的内侧，但是足三阳是在腿的后边，外侧，还是前边？ 对比从手背到手肘处是手三阳，从掌心到肘窝是阴。脚背是阳，那么膝关节正面是阳，还是腿后边的膝盖窝是阳？ 这个问题在初练玉环桩时可能会...

  玉环桩相关——宗脉嫡传先天法，击舞双并细精研（节选） 本章节摘引自李兆生先生著作《中国传统丹经武学文集（三）》 ...... 自从秘笈同人天，千轮宝彩同上玄。 金风一统朝真地，历劫万载古今传。 这就是天龙神剑。什么意思，自己查字典，意思贵在领会。当你头脑当中知识非常贫乏的时候你不会理解。如：向前迈步，转身四十五度，三十度，你还用量角器去量吗？可是机械地，有人真去量。我们回头又说京剧，象交响乐都打成了五线谱，那东西是京剧吗？不是。京剧是什么？在舞台上唱的是演员，在下面唱的是票友。什么叫名票？是人家唱戏，人家的水平比专业水平都高，人家会唱，人家不唱，你想听人家唱，人家不是演员，人家不唱。听高兴了，来呀，唱一出长板坡。想当年，戏剧界就说相声界，“说相声的怎么能跟戏剧比呢”。当年，候宝林还在时，人家亲自领着他的徒子法孙，演的失空斩，戏剧界震惊了吗。别看人家是说相声的，人家唱戏唱的地道，而且人家不唱，这叫名票。普通的票友，就是演员缺一位，来，您来，您是票友帮着唱一出。还有一种叫乐友，光知道唱戏的出来了，哈哈一乐，也能唱两嗓子。人家说你是票友吗？帮着唱两嗓子？不行。不能上台，这叫乐友。票友分名票，乐友分傻乐，有的连乐友都不是。戏剧都分那么多。那我们一代宗风在流传。谁拿剑，摆成这架子，都叫武当剑，这不是可笑嘛。武当剑分三十六剑。 真正的武学不需要标榜自己。你也不要呵，我是练武的，嗨，武当剑，练给你们看看。这是啥，是傻子乐友。他不会唱戏，你让他唱一唱，他当个票友，他不会，但是太极拳也是这个道理。为什么站在这角度，也给大家讲道理？针灸，我拿酒精棉球擦一擦，我把针拿出来，扎上了，这谁不会呀，这种取穴的方式，要和武术来比差得远了。我和王晨打仗了，我说王晨等一等，我要点你的穴了，你知道不？你把衣服脱了，我要点穴了。大家不笑，我讲的这道理大家要清楚。两人打起来了，要躲躲闪闪，啪，突然一指头，点到穴位上了，点倒了。如你说“我要点穴了”，手一伸，手指就让人撅了。武学的这种取穴方式要在“动中取穴”，而且要隔衣认穴，提前取穴有一个提前量的问题。 武术的取穴要高于医学。为什么？他在动中取穴，要隔衣认穴，还要有提前量。你说这种精确程度，你不懂循经行吗？周身的这些正经、奇经的这些经穴脉道，你都要靠记，是记不住的。只有你练出来了啊块什么样，有什么样感觉，是你身体上长年累月的自然反映。能达到这一点...

  书法的生命（38）——书归黄庭内景经_3 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 书归黄庭内景经 ...... 明末的大医学家、书画家傅青主（傅山），也以《黄庭经》为用，曾经“日书黄庭数千过”。《黄庭经》作为一种特殊的内容，为历代书家所延习，他们究竟从黄庭中吸取多少传统的法乳，无从考证，然而《黄庭经》育化了千古的书家却是事实。追溯前古之贤圣，莫不是如此。分析起来，黄庭中的传统血脉流于古往今来的书家身心，使其以书道发其神髓，在书法上才有诸宗的造诣颠峰。历代书家对黄庭的态度如此天真，这种见地，或许说不定还存在着某种隐奥。 白云先生即天台紫真，相传王羲之述天台紫真传笔法：“书之气，必达乎道，同混元之理。七宝齐贵，万古能名。阳气明则华壁立，阴气太则风神生。把笔抵锋，肇乎本性。力圆则润，势疾则涩；紧则劲，险则竣；内贵盈，外贵虚；起不孤，伏不寡；回仰非近，背接非远；望之惟逸，发之惟静。敬兹法也，书妙尽矣。”有人说，这可能是后人假托，然而姜白石的《续书谱》中也曾言及白云先生。如果分析一下古人书作的经传法典，则不难看出受“黄庭”的影响颇深。中国之传统艺事造诣曾以“法度重之”，施规绳而尽造化之中，前人尝以入法出法言之。清·刘熙载《书概》中指出：“书贵入神，而神有我神、他神之别。入他神者，我化为古也。入我神者，古化为我也。”清·石涛言：“至人无法，非无法也，无法而成，乃为至法”。“至人”者实指行圣人之为，尊圣人之法的人。“黄庭”又在千古岁月中流于修真，是修真学脉的经典。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 联系人：郑老师 微信号：zyh13391965976

  九龙环行功要领——昆仑燃顶_2 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 昆仑燃顶 ...... ⑤拍头顶　两手置于头顶，掌心朝下，依次拍击头顶。用力大小以自然舒适为度。左右掌各拍七次。 ⑥转耳拉雷　两手食指伸直，其余各指自然弯曲，食指尖插进耳内，稍用力向内旋转之后，稍停一会儿，迅速将手从耳内拉出，共七次（图7-49）。 ⑦擦后颈风池穴　两掌从前额处经头顶向后擦摩至后颈风池穴处。用力向下擦摩七次（图7-50）。 ⑧擦头顶　两掌从前额处向头后摩擦至风池穴，经颈部两侧再向前沿任脉而下至丹田处，两手重叠捂在丹田处。同时下腹内收，挺胸，会阴上提，将气聚集于丹田内持续1－2分钟。 另一势，一手捂丹田处，一手由丹田上行沿任脉至头上，从正中越头顶至脑后、颈部，复下丹田。两手一上一下摩擦头部、脑后、颈部，复下丹田。 参照经络图：头部六阳经络。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 联系人：郑老师 微信号：zyh13391965976

  玉环桩相关——养气柔体平阴阳，练气修脉运丹功（节选） 本章节摘引自李兆生先生著作《中国传统丹经武学文集（三）》 养气柔体平阴阳　练气修脉运丹功 （板书：养气柔体，练气修脉） 大家可以用这8个字来代替“养气柔体，练气修脉”。养气柔体就是说你这阴阳气脉怎样运转，你先不考虑这动作姿势，不能大不能小，觉得不大不小，走中庸之道。养气柔体养的什么气？养体内的“一呼一吸，脉行六寸，一昼夜13500息，脉行810丈”，养这个气。养气柔体使人的身体的元气就象自然界中的树一样，如果没有水了，这树就干死了。人离开元气生命就终止了。 养气柔体是怎么回事？是自己爱护自己的生命，温养自己的元气，让元气象水一样，在身体的每一个部位，任何一个精微的部位，都得到真气的温养，这叫“养气柔体”。所以说，身体比如说出手，进步，后退，任何动作都是养气柔体，你能理解养气柔体，你的动作标准，就基本上接近于太极拳的动作。在养气柔体的基础上，慢慢地才进入到炼气修脉的过程中。这种炼气修脉，一个往返一个完整的循环，这才是内家的功夫。 我在《太极拳统真大典》里，也说到了社会上接近于循经的那些武术动作，他不属于内家，是偶尔符合于经络循经的趋向，他不是很完美的，形成一个无环无端，阴阳相契一个完整的体系。这完整的体系，这内家的神髓就是我们循经太极拳。 武当派当中，甚至武当的外派，不属于武当的，都说他是内家的东西，这也是内家，那也是内家。如果你们真正的理解了养气柔体，炼气修脉这两条，你从社会上看，就知道他不符合“养气柔体”。连养气柔体都不符合，他能符合炼气修脉吗？ 就象赵本山做的广告一样：“不要看广告，要看疗效”。不要听人说的：“我也是内家，你跟着学呀”。你能把循经太极拳扎扎实实地，把这些道理和自己身体结合起来，这样才能形成太极拳的生命。小陆，你参加这二十四势太极拳班是几次了？ 小陆：三次了，每一次讲的都是这些内容，但每次都有不同的提高。第一次不太明白，现在逐渐明白了，这是循序渐进的过程。 李老师：我们学知识，不单纯坐在课堂上听老师讲。这道理就学会了，太极拳，既要听道理，还要自己身体力行。我们头脑里，并没有循经太极拳的概念，更没有循经的体会这种感受。这种实际的滋味是怎么回事，不知道，而且有的学员第一次就很着急。说我什么也不听，你什么也不要讲，直接教我太极拳循经吧。这就象刚讲的买火车票一样，把钱往窗口一递，“我买火车票...