真阳禅宗

 玉环桩相关——太上仁教传万世，一日三省自照尘（节选） 本章节摘引自李兆生先生著作《中国传统丹经武学文集（二）》 太上仁教传万世　一日三省自照尘 讲到了太上法，讲到了孔圣人，讲到了释迦牟尼。邓岩妍还讲到了西方的许多哲学家，这些回过头来再讲我们中华大地民族精华，唐诗。诗才是语言，诗，大家看一看我写的书，资料当中或多或少的有古体诗出现，这意味着让大家读书时接近古体诗。为什么要求大家每天都要颂声律，因为声律中阴对阳三个字提示出来了声音可以振动人心神，可以影响人的气血乃至于生命，精神。从写字到说话，大家都要以传统的修为为指南，这班是以武当武学，武当文化讲到司北之神，北斗星，真武大帝。如果每个人真的觉得三丰祖师和真武大帝都在我们眼前，这上边，没有一个会去偷东西的。这大家就看清了，其实破除迷信这是近几百年的事，最早说是洪秀全那时代，然后就是五四运动。如果司神真是在这里无孔不入的，每一秒钟象闪电一样照耀着大家，大家就遵照太上之训很好地修真。这几千年来，几百年来民族的优秀文化。太极拳是遵循了这一原则，谦躬退让是保身第一法。所以太极拳打起来要如履薄冰唯唯诺诺，这就是太极拳真实的风格。为什么操演要有谱文？北京人讲，你这人说话怎么没谱啊。就是指的是这个，什么都要有谱。前几年杂志登的功法都是没谱的，也就是在有谱的影响下逐渐逐渐都知道回归自然。这里边我过去也讲到了正宗要给散流以靠近正宗，学习宗风的机会。作为我们宗风，我们的循经太极拳在太上的指示下，不要说我们比大家好多少，只是认识层次程度的体现而已。颂声律要用标准的语言颂，声律以后要开一个研修班，武势玉环桩大家在杂志上也看到了，我也向大家讲了一次。不是说三丰祖师精于少林，出少林而创武当，武当一派应该说从学术上来讲已经尊太上之教，演化成的武学与丹道修真一系列的内容，那武当的学术当中自然包含了少林的一些当年的遗教。武势玉环桩是少林龙、虎、鹰、猿、鹤五大拳种的基础。声律要持颂，传统的书法要学习。这一切不是象刚才大家理解的那样一天十几个小时就像唱戏一样奔波劳碌，要认真，干什么工作不要胡弄。有的人说老师你的功法太多了，可惜我就是没时间练。这么认识就错了。 如何把自己的生活与修真同步？这是自己的梦自己圆，自己的脸自己洗，自己安排好自己的一切。我们重温一下太上留下的太极、太乙、太虚。这是太上法。武学很了不起，武与道合，以武演道，用武演化大道，教化众...

 书法的生命（12）——移点成波_2 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 移点成波 ...... 其实，书作的点，从笔落下形成的痕迹来分析，书作的点是取决于笔锋毫端落在纸上的速度、角度及所运用的力。毫端受力与纸面相接触时，毫端散开在纸上而形成墨迹的痕。只要力度与发力的角度在执毫落墨时熟练自如，则诸种点是怎样写出来的，心中就有着摸处了。先是入手小心敛笔，将笔锋探好墨，毫锋上的墨蘸得多少，自己先做个实验，总之，先以少为好，只要落笔时，笔的锋毫能展开就可以。在砚上将笔锋敛直，然后执笔从执笔的原来位置上，向右前方约45°角处抛笔落下。那么在纸上的这个触点就是这样的点。笔锋含的墨多，则点戳下去的笔锋所形成的痕容易发涨超出想象中应写出的标准点的范围。笔锋含的墨少，则执笔落下的笔锋毫端的毛不易在接触纸的瞬间散开，达到触纸呈迹而出现想象中的理想之点，毫端容易因墨少而敛裹，笔的听劲不足，而力量放纵过大，使点出来的点扭曲失态。 总而言之，对于初学者来说只有在点的实际中摸索。 ......

 九转八盘游龙掌（86）——反背探爪·演化例式1 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 反背探爪 【演化例式】 接上主式，如图6-59(a)所示，左足落步，足尖点地，为凤点头。同时左手臂前移至胸前为按掌，掌心向下，右掌微前旋转至掌心向前。 接上势，如图6-59(b)所示，左足以涌泉为轴，脚跟内移为龙蟠，同时，左手翻转变为托掌，右手前行为扶封掌势。

 玉环桩相关——太上感应演教化，道貌岸然仰圣真（节选） 本章节摘引自李兆生先生著作《中国传统丹经武学文集（二）》 太上感应演教化　道貌岸然仰圣真 （板书：可惜他们都不是当年的武林传人。） 刚才念的这篇文章，涉及到社会上太极拳的这些大家们，都拿十三式当幌子往外打，但是谁也没有说清楚十三式是什么内容。十三式是太极拳的精髓。外操是盘架子，内操是循经，技击是神化。我们这班本来是循经的，循经太极拳超越了社会上种种形色的太极拳，他是一个高层次的研修内容，可是这个班由于基础比较差，把要讲的内容拖延了时间。 本来学太极拳的循经内容超了社会上的太极拳的锻炼，如果这样，这个班至少分为二个班来学习。没有基础的人先学小炼形、玉环桩。有基础的人学太极拳的循经。因为单靠早上与晚上带着大家练，这解决不了问题。我发现有许多人，练了多年的金锋抖肘至今还不正确，那是为什么呢？就是缺少专修。因为前些年，练金锋抖肘要求的规范化，不是那么认真。因为社会上这些普及的教学是普及，是初级。作为提高专修势必要回过头来重新领略他的要求，不是说单纯的看动作。就拿循经来说，这二十四式你可以不知道，怎么练不知道，但通过这二天的学习你有循经的感受，就已经非常了不起了。 社会上这些大家，从杨禄禅到李天骥。关老也说了“可惜他们都不是当年武林传人”。你想李景林、李天骥都不是，那么现在的这些大家就更不是了。那么我们学，应该学什么？学一代宗传。太极拳是道家的养生文化，我也讲到了一慈、二简、三不为天下先。老子本身就是天下第一。佛祖是他的学生，圣人也是他的学生，他干嘛要争天下先呢？但是道家有“道貌岸然”的这个成语。我希望学拳也好，听课也好，要有道貌岸然。有镜子看看自己的形象。我们开的课不是诸葛亮南屏山借东风，要披发上剑，要把自己的形象很好地调整一次。 对《太上感应篇》，老子的教化，都看过了吗？道貌岸然讲了，要洗脸，要梳头。练武的人坐在这里坐的不正行吗？平时坐着听课和打拳是一个道理，要立如平准，活似车轮，要端然而坐。我们在武当山下，武当山上张三丰祖师在关照着大家呢。 ......

 书法的生命（11）——移点成波_1 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 移点成波 笔由点起，形成笔划的最基础之运笔，那是运笔之初的一个主要玄机，也是被人们忽视，或说已经忘怀了的瞬间之差。笔拿在手里，在没有落在纸上，没有形成墨迹之前，都不是作书，而是执笔。只有将笔落在纸上的刹那之间，墨迹留在纸上，而书作则从此而有生命。 “抛笔而为之”的点，是从无到有的创始之端。书作中的点、横、竖、撇、捺、提、钩、戈，诸笔都是移点成迹的造次。 因笔势不同，诸笔划的起笔阵容姿态也不同，于是诸种点的风姿也就随之诞生了，如上点、左点、右上点、矢点、啄点、甚至国画中的圆点、枯点、胡椒点、米点，……因之而出，随需而出的诸种点迹尽皆诞生。诸点生成，标明传统的用笔的丰富性。 那么就将话题转向“移点成迹”的专论。当然，从太虚寥廓的无有生命开始，神思育化，挥毫之间，“抛笔为点”，一个生命出现了，这是太素生形的剖判。例举： 现今的习字帖点，均在这个点的空心处标明箭头所示的方向，好多的学生都按这个箭头所示的示图描写，回忆起当年，我也走过这条老路。今天看起来要耽误多少年华和无计的光阴。这条弯弯曲曲的路，是怎样留下来的呢？是因为违背了古人“抛笔做点”的古训。 ......

 九转八盘游龙掌（85）——反背探爪 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 反背探爪 名称： 反背探爪 学名：反背探爪 通假名：金龙掌 名源归宗：武当太乙铁松派之金龙掌法。 【动作要领】 接上势如图6-59所示，右腿直立为独立式，左腿提起为提龙腿，身体微前倾，左手为爪形，掌心向后，右手立掌，掌心向左，眼观左前方，目光内敛。

（九十一）一气通真演大道　万古流传此宗风 【原文】 一气通真演大道　万古流传此宗风 光弘菩提镇伏魔　法传秘蒂化飞龙 师言飞龙宗乃佛家隐世绝传 李兆生 【注】：贤侠剑道脱胎于三教，尽演修真之妙，传于后世，隐为绝传。 原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》  【笔记】 真元之气就是身体当中的元气，中医也叫做肾气，也叫做祖气，有人称之为先天一元气，先天混元气。 名称不同代表着的形态、层次、内涵也不一样。 修真就是从完善自我，从修这团元气一直到修持一个完臻的自我，真正的自我，故此称为修真，修道。 “一气通真演大道”，就是说修真是以修持真元之气为主线核心的大道。 一气通真，此一气是重点，不是世俗的技艺，也不是世间的道德规范。 武当和少林的功夫都是源自古老的贤侠剑道，脱胎于三教。在理论上留有三教遗风，在实践上沿袭了武林风姿。 传说武当的功夫第一切断四肢，第二打伤五脏，第三神形俱灭。 但是随着时代的变迁，练武的目的已经从技击搏杀升华到“以武演道”。 练武不是打人，练武是振动身体当中的阳刚之气，让自己的身体的阳刚之气得到活跃。 而技击搏杀也已经演变成其他的支脉，例如冷兵器的团战技，演武场的规则竞技，演艺场的套路表演，等等。 这种变迁不仅仅是在中国，在国际上也是如此。 日本的“合气道”以其在首次接触对手的瞬间就可以击败对手的技术而闻名。但是，合气道不同于大多数其他运动或武术，因为它既不是以武力击败对手，也不是竞赛。合气道创始人植芝盛平经常说，“合气道不是要打败敌人。合气道是团结人类、引领世界走向和谐的方式。” 武功的基础是震动人周身的元气，使人的元气得到充实，使元气有一个萌发的机会，得到生发。 《真元宝笈》： 武当太乙混元宗传的修持，是武当前贤太乙铁松十二代师尊阎政昌先生所授我们师门弟子从学的专修功夫。先生有言，此传统脉学系明末清初铁松子所创（参见《太乙门户掌打手歌》）。“武技作用已不显，为健身之目的。” 实际上武技，甚至是斩杀的绝技，并不是没有传世。原诗文作者在多年教学中，很多学人都学到过一些具体的杀法，但是绝少有人能持之以恒地修炼下来。 如同说站大字桩那样，如能达到境界如三个小时的大字桩，“祖师爷那里，就承认你是传人”。 （参见大字桩专文：“ 大字桩之正大光明 ”） 想拜师的人很多，想得到黄金种子的人很多，想得到神传的人很多，但是有几人能凭着毅力把大字桩站下来呢？很少。其中...