禅诗百卷修行笔记（091）一气通真演大道 万古流传此宗风
（九十一）一气通真演大道 万古流传此宗风
【原文】
一气通真演大道 万古流传此宗风 光弘菩提镇伏魔 法传秘蒂化飞龙 师言飞龙宗乃佛家隐世绝传李兆生【注】：贤侠剑道脱胎于三教，尽演修真之妙，传于后世，隐为绝传。
原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》
【笔记】
真元之气就是身体当中的元气，中医也叫做肾气，也叫做祖气，有人称之为先天一元气，先天混元气。
名称不同代表着的形态、层次、内涵也不一样。
修真就是从完善自我，从修这团元气一直到修持一个完臻的自我，真正的自我，故此称为修真，修道。
“一气通真演大道”，就是说修真是以修持真元之气为主线核心的大道。
一气通真，此一气是重点，不是世俗的技艺，也不是世间的道德规范。
武当和少林的功夫都是源自古老的贤侠剑道，脱胎于三教。在理论上留有三教遗风，在实践上沿袭了武林风姿。
传说武当的功夫第一切断四肢，第二打伤五脏，第三神形俱灭。
但是随着时代的变迁，练武的目的已经从技击搏杀升华到“以武演道”。
练武不是打人，练武是振动身体当中的阳刚之气，让自己的身体的阳刚之气得到活跃。
而技击搏杀也已经演变成其他的支脉，例如冷兵器的团战技，演武场的规则竞技，演艺场的套路表演，等等。
这种变迁不仅仅是在中国，在国际上也是如此。
日本的“合气道”以其在首次接触对手的瞬间就可以击败对手的技术而闻名。但是，合气道不同于大多数其他运动或武术，因为它既不是以武力击败对手，也不是竞赛。合气道创始人植芝盛平经常说，“合气道不是要打败敌人。合气道是团结人类、引领世界走向和谐的方式。”
武功的基础是震动人周身的元气，使人的元气得到充实，使元气有一个萌发的机会，得到生发。
《真元宝笈》：
武当太乙混元宗传的修持，是武当前贤太乙铁松十二代师尊阎政昌先生所授我们师门弟子从学的专修功夫。先生有言，此传统脉学系明末清初铁松子所创（参见《太乙门户掌打手歌》）。“武技作用已不显，为健身之目的。”
实际上武技，甚至是斩杀的绝技，并不是没有传世。原诗文作者在多年教学中，很多学人都学到过一些具体的杀法，但是绝少有人能持之以恒地修炼下来。
如同说站大字桩那样，如能达到境界如三个小时的大字桩，“祖师爷那里，就承认你是传人”。
（参见大字桩专文：“大字桩之正大光明”）
想拜师的人很多，想得到黄金种子的人很多，想得到神传的人很多，但是有几人能凭着毅力把大字桩站下来呢？很少。其中又有几人能持之以恒、行之不辍，能在大字桩中实证“一气通真”呢？更少了。
大道唯一，大道唯真，大道至简，大道至纯。不是没有传功法，而是学人没有恒心毅力去实践。
修真事仙之法就明明白白地摆在这里，但是有几人肯去践行呢？
就跟现实社会中，给出一套书籍，直奔当前科学最高峰——量子力学，但是极少有人能有毅力、恒心、资质去把这套书都学习下来是一个道理。
从另一个角度来看，如果离开修真目的而谈，一些“屠龙技”因为失去了当年那种争杀的环境，也的确是难有用武之地，只留存在少数热心爱好者之中。如果没有数十年恒心去练，昔日的光彩也难以再现。
关亨九老先生在《武当修真秘笈》里边说:大道求内得，百灵重小术。
《丹经武学的修真理论》
对于丹经武学而言，并不是以武克敌。因为丹经武学是“与道合真”的宝贵经验和珍贵的文明遗产，通过习文演武能管窥天地自然界的规律。
其实说的都是一个事情：一气通真。
修真，修的是真元之气。
贤侠剑道从武学中发现这个本质，在脱胎于三教的同时也从三教的理论精髓中发现同样的本质核心。
这才发展出来后来的一脉真谕“真元修真法”，流传至今，形成如今的“万古流传此宗风”。
贤侠剑道脱胎于三教，不再是理明法暗，更不是一介武夫。而是演出了别样的风采，于真上别无二致，但是在应世以及传法上与三教大有不同之处。
“光弘菩提镇伏魔”，慧剑降魔，智慧可祛无明。
菩提为智慧，“光弘菩提”，智慧以光现。
“镇伏魔”，以光明摧伏一切无明，以“魔”来比喻无明烦恼。
魔，源于人们对未来恐怖的一种描述和比喻。
例如，怕黑其实就是对未来的不确定、不清晰而生起的恐惧，如果能清晰预知未来，就增大了改变未来的可能。
黑暗，就是光照耀不到，没有光明，就是无明。
预知未来是一种智慧。以光明照亮前途，就是体现智慧的一种确实的办法。
光明照亮黑暗，照破无明，就是一种智慧的体现。
光能照多远，就是智慧能通达多远。
这种朴素的实践在文字描写中被大量的引用、引申，乃至直接被替代使用。
“菩提”做真如，智慧解。“光弘菩提”就是在描写现实修行中内景生光，也就是智慧初现的直接表现。
光弘菩提，见光是重点，不看你能打坐多长时间，不看你情绪是否平稳，是否高情商。
而是看能否生起智慧。智慧是理论的一面，内景生光是实践的一面。
王阳明享年57岁。他的临终遗言是：“此心光明，亦复何言。”
他也写过诗词：“人生如梦不觉寒，此心光明万物生。”
并不是说心生光明以后，人生就不是梦了。
禅宗六祖曾言：“慧能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长。”
“百思想”就是如梦的人生。开悟并不是失去了作为人的感觉和感情。
眼能视，鼻能嗅，饿了知道吃饭，困了知道睡觉，大脑能思考，这些都是能“百思想”的人生。佛家有菩萨低眉，亦有金刚怒目。佛祖当年也是每日托钵乞食。
但是显然六祖在这“百思想”以“外”必然还“有”个什么，否则就泯然众人，而谈不上开悟了。
“有”的这个就是智慧，真如，破除无明的那个光、明。
“法传秘蒂化飞龙”是说此心光明，得以超脱尘世。
“化飞龙”并不是要做人上人，名利兼收，使各种欲望得到极大的满足。
人在世间依旧是和光同尘，就是儒家所说的“四时佳兴与人同”。
“化飞龙”是智慧上的通达，是完善自我，修出《修真图》中的元命真人。
道家言金丹元神，佛家喻真如法身，儒家说光明。
实为一气通真的结果。
【引文】
概言之，循经太极拳已成为人们研习丹经武学的阶梯。对于丹经武学而言，并不是以武克敌。因为丹经武学是“与道合真”的宝贵经验和珍贵的文明遗产，通过习文演武能管窥天地自然界的规律，去除人生的疾苦，颐养天年。太极拳是祖国养生家和丹道家经过千百岁月操拳演武，行血推脉，养气柔体，总结得到的宝贵经验。循经太极拳的循经谱文所说的“气脉宣通十二经，养真泛武翻作拳”，意在太极拳的锻炼过程中，每一个动作都在影响着人身十二经的流注循环。十二经是概括人身气脉的代词，包括十二正经、奇经八脉、毛络孙络等周身循缠有度的气脉行经，标志着人的气血盈亏的过程，循经是太极拳的生命。而哺育循经太极拳生命的则是传统的修真思想。即如何修持自我，净化身心的完整理论。
1992-07 混元球讲座
真正的武当功夫，它的基础建立在什么基础上呢？是建立在每个人，首先通过一段时间的锻炼，达到强身祛病，益寿延年。在这方面古人叫做限期取证。也就是说，在相对的一段时间里，练功身体要有效果，这种效果就是改变自己的体质。比如，从饮食来说，吃饭吃的香，比以前吃的多。从睡觉来讲，从睡觉不踏实，逐渐到熟睡，在熟睡的基础上，逐渐逐渐觉睡的少。白天一天的工作，不管劳动强度多么大，他始终是精神饱满。而且他适应环境的能力，也就是医学上说的免疫功能得到了提高。
话又说回来了，难道说我们这些人，我们想练点功夫，我们都需要学三拳两脚，去和人家打仗吗，因为你这讲的武术嘛，是不是有这个概念呢？告诉大家，不是这样的，并不是让大家每个人都学着武功，去和人家比量两下子。武功的基础是震动人周身的元气，使人的元气得到充实，使元气有一个萌发的机会，得到萌发。真气也像种子一样，像流水一样，通过练武功，元气得到充实，筋骨皮得到锻炼，五脏六腑得到锻炼，这样呢，人的身体就健全，人的疾病就逐渐减少。医学经典里面指出，人的五脏坚实，人就可以长寿。这种“以武来挡天下之求道者是名武当”说明了武当功夫它的特点，是武功和内功合一的东西。以武演道，道是什么呢，道是《修真图》里面指出的丹成九转，《丹成九转图》它的简称是《修真图》。
1991-01 第二次全国班讲座
国术是什么？外文把国术翻译成武术，其实国术包括了气功，包括了武术，包括了中国传统文化当中精华的部分。如果说给大家发个消息，说是办个国术班，大家不理解。没办法，还写过去的气功吧。其实呢已经不是气功了，气功这个基础太低了。应该推出来一个完整的视野，让大家重新认识以前没有认识的事物。
第四个内容武当剑，第五个内容太极散手。这些内容呢，也是适应于形式的需要和我们练功的需要。形式呢，大家看了亚运会。里面那么多的好功夫，值得我们学习吗？都不是。说那些东西要是功夫的话，中国传统的武林当中留下来的国术，那简直一分钱都不值了。为什么武当山打擂的时候，真正的武当派不许上擂台？按照杀伤力来说，还能说这个拳击的两人像公鸡斗架一样，这么你打我打你，打几拳记个分数吗？不用。一拳就打死了，还打他干嘛。武当的功夫杀伤力分三个层次，第一，切断四肢。第二，打伤五脏。第三，神形俱灭。就是你金丹练成了都给打飞了。这个才是传统国术留下来的精华。给大家介绍国术的过程，是让大家认识完整的认识世界。就像万籁生讲的一样，现在这个擂台，其实按照国术来说，就像幼儿园游戏一样。这个擂台赛是什么呢，擂台赛是让大家知道这是一种武术运动，一种群众性的运动，是一种竞技的运动，通过它来增强人民体质。可是国术就不是这样，国术是历经了五千年的文明史。中华民族故土上土生土长生成的，有特色的一个社会上人们还在逐渐认识的一个既古老又年轻的事物。如果讲这个从哪讲起呢，就是要讲到第六个内容，九脉合真，给大家做简介。我们大连的学友，这个九脉合真的内容已经讲过了。九脉合真就是简单的介绍从黄帝战蚩尤那时候说起。中国的功夫，中国国术的形成，一直讲到哪呢，一直讲到清末。给大家做一个有层次有波段，按照演化的过程，向大家交代。
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