书法的生命（12）——移点成波_2

 书法的生命（12）——移点成波_2

摘自李兆生先生著作《翰墨缘》



移点成波

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其实，书作的点，从笔落下形成的痕迹来分析，书作的点是取决于笔锋毫端落在纸上的速度、角度及所运用的力。毫端受力与纸面相接触时，毫端散开在纸上而形成墨迹的痕。只要力度与发力的角度在执毫落墨时熟练自如，则诸种点是怎样写出来的，心中就有着摸处了。先是入手小心敛笔，将笔锋探好墨，毫锋上的墨蘸得多少，自己先做个实验，总之，先以少为好，只要落笔时，笔的锋毫能展开就可以。在砚上将笔锋敛直，然后执笔从执笔的原来位置上，向右前方约45°角处抛笔落下。那么在纸上的这个触点就是这样的点。笔锋含的墨多，则点戳下去的笔锋所形成的痕容易发涨超出想象中应写出的标准点的范围。笔锋含的墨少，则执笔落下的笔锋毫端的毛不易在接触纸的瞬间散开，达到触纸呈迹而出现想象中的理想之点，毫端容易因墨少而敛裹，笔的听劲不足，而力量放纵过大，使点出来的点扭曲失态。

总而言之，对于初学者来说只有在点的实际中摸索。

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老子三清大法（4）——三清说隐

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  （七十四）天降瑞蔼紫云生　九年面壁始竟成 【原文】 天降瑞蔼紫云生　九年面壁始竟成 当年祖师已飞升　空留石谒乘古风 少室山空留达摩洞使后人仰望宗风 真阳 原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》   【笔记】 自古修行以紫气为尊，古有“紫气东来三万里，函关初度五千年”彰显老子紫气东来。后又有丹经之祖紫阳真人作《悟真篇》。 修行内景之光以白光为纯净，以紫光为尊贵。 照射紫极 是指丹光成就，直身人天。紫极：即紫霞贯彻之地。照射紫极，概指事仙真之成就者，自身丹华光芒可以透过尘埃。闪闪华光穿射摩天，与真境之紫气相感通。古之紫气东来之典，后来步宗风演修真之成就者，亦为登顶行圣，与圣真相通，自持丹华可雷射当年紫气初生之地。 “天降瑞蔼紫云生”，是以紫气初生来比喻内景修行有成，彼时已有开悟之姿。 文中的“降”和“生”，用的是楹联中相互对仗的太极文体，以文观意，借外缘而引动自身内在的运动。 诗文首先是描述了修持和内景，其次，在比喻了修持中依靠他力与依靠自力之间关系的同时，也隐隐喻示了自古传承师徒相续不断的因果延绵之意。 “九年面壁始竟成”，这里引用了达摩祖师东渡后，隐居在少林，面壁九年后才出来传法的故事。 祖师亦有九年面壁，这九年面壁到底是在做什么，这是值得深思的。 《修真图箓》中有“丹成九转”九个次第的详细描述。“一转之丹”为元晶，玄珠。泛称之为丹，亦未尝不可。 “三转之丹”即有玄形、真我、神胎出现。但是九转之后，此真我才能“踏出玄宫”得自在。 “丹”和“金丹”等这些词汇已经在数百年得流传中被泛化了，已经失去了严谨的定义。 从社会流行气功中把腹内的热气团称为丹，到“九转之丹”元神飞举，都被称为“丹”。 其真实含义已经是天壤之别了。 修行没有止境，修禅宗的人通过参禅，明心见性开悟以后，再接续往下修，叫悟后起修。 《中国太极拳统真大典》言，“真气升华出现光，才是修真起步”。 炼气修脉，要先聚敛真气，有循经现象，后形成循经迹象，然后才有“神火烧炼金晶集”。 修行中偶然一见某种异象，并不罕见，年轻时惊鸿一瞥的特殊感受很多人也都经历过，都能娓娓道来一二。 但是“曾经某次”，“偶尔一见”和“信手拈来”是完全不同的层次。 古人云：“静中工夫十分，动中绕有一分；动中工夫十分，睡梦中只有一分；睡梦中工夫有十分，八苦交煎，生死临头，又只有一分。” “九年...
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