玉环桩相关——太上仁教传万世，一日三省自照尘（节选）

 玉环桩相关——太上仁教传万世，一日三省自照尘（节选）

本章节摘引自李兆生先生著作《中国传统丹经武学文集（二）》

太上仁教传万世　一日三省自照尘

讲到了太上法，讲到了孔圣人，讲到了释迦牟尼。邓岩妍还讲到了西方的许多哲学家，这些回过头来再讲我们中华大地民族精华，唐诗。诗才是语言，诗，大家看一看我写的书，资料当中或多或少的有古体诗出现，这意味着让大家读书时接近古体诗。为什么要求大家每天都要颂声律，因为声律中阴对阳三个字提示出来了声音可以振动人心神，可以影响人的气血乃至于生命，精神。从写字到说话，大家都要以传统的修为为指南，这班是以武当武学，武当文化讲到司北之神，北斗星，真武大帝。如果每个人真的觉得三丰祖师和真武大帝都在我们眼前，这上边，没有一个会去偷东西的。这大家就看清了，其实破除迷信这是近几百年的事，最早说是洪秀全那时代，然后就是五四运动。如果司神真是在这里无孔不入的，每一秒钟象闪电一样照耀着大家，大家就遵照太上之训很好地修真。这几千年来，几百年来民族的优秀文化。太极拳是遵循了这一原则，谦躬退让是保身第一法。所以太极拳打起来要如履薄冰唯唯诺诺，这就是太极拳真实的风格。为什么操演要有谱文？北京人讲，你这人说话怎么没谱啊。就是指的是这个，什么都要有谱。前几年杂志登的功法都是没谱的，也就是在有谱的影响下逐渐逐渐都知道回归自然。这里边我过去也讲到了正宗要给散流以靠近正宗，学习宗风的机会。作为我们宗风，我们的循经太极拳在太上的指示下，不要说我们比大家好多少，只是认识层次程度的体现而已。颂声律要用标准的语言颂，声律以后要开一个研修班，武势玉环桩大家在杂志上也看到了，我也向大家讲了一次。不是说三丰祖师精于少林，出少林而创武当，武当一派应该说从学术上来讲已经尊太上之教，演化成的武学与丹道修真一系列的内容，那武当的学术当中自然包含了少林的一些当年的遗教。武势玉环桩是少林龙、虎、鹰、猿、鹤五大拳种的基础。声律要持颂，传统的书法要学习。这一切不是象刚才大家理解的那样一天十几个小时就像唱戏一样奔波劳碌，要认真，干什么工作不要胡弄。有的人说老师你的功法太多了，可惜我就是没时间练。这么认识就错了。

如何把自己的生活与修真同步？这是自己的梦自己圆，自己的脸自己洗，自己安排好自己的一切。我们重温一下太上留下的太极、太乙、太虚。这是太上法。武学很了不起，武与道合，以武演道，用武演化大道，教化众生的过程。首先第一步火烧眉毛顾眼前，把二十四式循经操演谱文多看几遍。大家如何快一点掌握循经还有许多内容要讲。龙形大草，御容术，太极按摩法，为什么叫太极按摩法？单纯有太极拳哪？太极拳这么多流派谁有太极按摩呢？太上遗教：不为天下先。但是这种教化还是要的。谱文有武学概谱、全体大用篇、循经操演谱文，很精细。项金真没有来，《太上感应篇》我在北京西村就曾经为太上感应再版，写了一个序，这个序将来寄给大家。因为我们学的是太上法，《太上感应篇》在过去是通俗读物，比文革老三篇还普及。

《太上感应篇》这种当年普及的通俗读物，今天我们作为老子的徒子法孙，尤其是对传统文化向往的人，《太上感应篇》对他来说就不是通俗读物，是专修的课本。我和师爷学的前两年，师父没有要求我背颂《太上感应篇》，但我从话语中发现感应篇，不仅是师父甚至那一时期的人，《太上感应篇》，比老百姓背得都流利。今天大家生疏了，这堂课自己回去补，就是要学太极拳也要把《太上感应篇》熟读乃至背诵。因为太极拳的风格一直融会着太上之遗教。因为三丰祖师也是太上的玄孙，包括真武大帝也是太上之徒。为什么叫太上？太者，大也。因没有比这更大的了。《太上感应篇》每一期的学员都要做一种必读的功课去学。学不是念也不是读也不是单纯的背下来，要照着《感应篇》的内容去对照自我。