真阳禅宗

 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》。 玉环桩相关——小炼形·内景内炼行功谱原文（节选） 小炼形·内景内炼行功谱原文 卷帘腿 先贤留下双仪环，太乙精修顺天然。 双环抱仪三十六，大罗天真九呈玄。 后卷帘化神龙尾，侧卷帘发碧玉环。 三光照彻灵台境，大千注入卷帘坛。 内取中宫冲太乙，侧取双花垂金元。 腿法蕴有此中机，修身先悟此真传。 更参武途神运彻，起足落步将玄参。 此中真诀难悟破，卷帘御敌真人传。

  以丹力入书 摘自李兆生先生《翰墨缘》 简单地讲，修真的书作，是丰富修真的内容而已，是内功潜行贯穿于书作的过程，于是，书作的长寿、增慧，疗疾等作用就明显地体现出来了。诚然，人类的生命、生活，是同疾病的治疗，自身的保健，智能的开发启迪，健康长寿等一系列内容息息相关的。而气书是容易让人接受的有益活动。它入手简易，深入古奥，别有情趣，对于人生的精神生活或物质生活都有益处。可以通过气书来研究古文化的博深，可以提高人的文化素质，健全人的智力，对恢复人的身心健康有一定的作用。因此说气书有其独到的效应。通过气书的修持，可以缩短进入“通会之际”的遥远路程。可以以气运身调节自我书作的状态，进入“不激不励”，“思虑通审，志气和平”，以至于“从心所欲”的境地。可以达到自我气度的平衡兼书法艺术上的炉火纯青，使两者高度地化合统一，而同入“臻境妙地”。书中的佳境需“凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅”（书谱）。即古人谓之“开卷群言守其雅，抚琴六气为之清”之意境。论及书中的行笔迟速，孙过庭《书谱》中曾说，“夫劲速者，超逸之机；迟留者，赏会之致。将反其速，行臻会美之方；专溺于迟，终爽绝伦之妙”。以内功施于书作可以充分作到心中有数，“衡彼之力分厘不错”，“量彼之力毫发无缺”。渐而入境，可以领会书法艺术的精神。孙过庭又说，“若运用尽于精熟，规矩闇于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞”。这种境界的领悟，是书者以神意相合之力，驱驰于书诣畅情的表现。内功之境地悟之则开然于慧，大智朗月，速之可超越雷霆之速，顿之则山安，是“静如古塔立如松，动如行云快如风”的行持（武当太乙十三势·打手歌）。 宋人《梦溪笔谈补》有言，“尽得师法，律度备全，犹是奴书，然须自此入。过此一路，乃涉妙境，无迹可窥，然后入神”。说出了书中的学习过程，先由律而入门，“狂禅破律”而涉入妙境。关于“无迹可窥”，“然后入神”之说，显然是学之终得之径，进入天然超妙的意境。古人常以学仙学禅来喻比学书（刘熙载喻学仙以学书，董其昌喻学禅以学书），可见学书之难。另一方面，古人能以学仙学禅之理窥书学之妙，可以分析古人的仙学禅学，皆属修真，只是没有直接地联系起来而已。这样看来，我们的先人早已经把修真的施术，运用在书学之中了。否则不会提出此喻的。修持统一真正的自我，然后作书，可见此际之书作，是包含真我灵态的，先天自然之妙有，隐涵...

  九转八盘游龙掌 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 【演化例式】 接上主式，如6-8(a)所示，进左足以掌心为轴内移足跟，右掌托掌微收，右肘下沉，以期气血凝敛，蓄而后发，顾盼四面八方以应变化。其机在目，动转于腰，左掌翻转掌心向下为扶按掌。 接上势，左足后退，左腿弯曲身体略后坐，两足放平；同时双掌向后、微向外划弧形扶封运动，以轻灵为用。此式如图6-8(b)、6-8(c)所示。

  （六十）山僧凡夫谈修心　心轮有障难参真 【原文】 山僧凡夫谈修心　心轮有障难参真 心象昭源因象幻　无象之处又无心 师言象由心生，亦言“前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭”之修习 李兆生 原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》   【笔记】 前两句对应初学，后两句为进修。 “山僧凡夫”，这个指明了此诗文的对症人群是普通修习者，所以诗文描述的内容以入门为主，并未涉及高深的佛学理论。 “心轮有障”，心头有障碍，修行受阻。后面提到种种“象”，可知这里主要是指内心（诸如打坐幻象之类）的障碍，而不是其他世俗障碍。 两种障碍，一个是对境生心，因为“心本无生因境有”，因外界的干扰而心生种种“烦恼”，比如一打坐，脑子里就开始放电影。一看到别人优秀，名利双收，自己就羡慕，甚至嫉妒。 另一个是自身的病患，例如经络不通，周天不通，中脉不通等等。 深入分析的话，也可统归于外在的障碍。 “象由心生”也对应两个，一个是外来，即“前境若无心亦无”。闹心是因为烦恼，没烦恼了就不闹心了。人的思想有时就像一部复杂的机器，不去刺激他，不给他任何感官的输入，他自己慢慢就静下来了。 外在的这些烦恼，多是因为自己过于上心，当它是回事，它才是回事。 如果想通了，“罪福如幻起亦灭”，不当它是回事，也就没事了。不理它，它就渐渐消失了。 另一个是内在的，“内有真实，故外应其景象”，通有通的内景，不通有不通的内景。如同做梦一样，“梦由心头起”。身体的诸种不通均可表现在梦境中，同样也能表现在静定时的幻景中。虽幻亦真。 这个用修真的各种炼气修脉的办法，打通了就好了。例如《真元宝笈》中详述的小炼形、玉环桩。 玉环桩有“福慧双修”之法。三田一贯之际，自有甘露灌顶和神水冲霄之内景，慧光乍现，开启自主人生。 “心象昭源”，说的是心产生的幻象昭示、指明了其生成的源头。内景初显的时候，昭示的脏源内景。 最初的见光通常是幻象，而不是真正的内景。但是虽幻亦真，是说即便是幻象，也是有真实的内在基础。 “因象幻”，这个仍然是“象”，可以说，此象不自生，故而为幻。 也可理解为，内心因为这些象而生出的种种变化都是幻。 “无象之处又无心”，待诸多魔障、障碍解除之后，内心如如不动，诸种幻象逐一退去。 此时识神、后天意识渐渐退位，思维降至最弱，趋向无心思维。可以对应三清大法中的“太虚”。 就是在寂灭之中讨消息的过...

 玉环桩相关——浅谈传统古气功（节选） 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》。 浅谈传统古气功 气功的重要作用及深远意义 气功在我国有悠久的历史，上溯几千年已为人类所用。目前，气功作为一门传统科学正受到国内外有识之士的极大关注。很多学者对气功产生兴趣并投入到气功的探索及研究中。气功在各项事业中也发挥着越来越多的奇妙作用。 人们都希望能祛病强身、开发潜能、增长智慧、益寿延年，多为社会作些贡献，这些目的如何达到呢？练气功！练气功就能如愿以偿。 如今，气功这个大花园里正值姹紫嫣红。“追摹古人得真趣，别开新意成一家。”目前国内气功流派繁多，大体可分为传统功法及流行功法两大类。传统气功大多是明清两代流传下来的。社会流行功多是现代人编辑、整理、创新的。 “气功”这个词，是近代才开始使用的。过去，把从事气功事业的人称为练气士、丹道家、方士、术士、养生家等等。 传统气功大多是明清两代流传下来的。经过漫长的岁月分宗立派，多若繁星，沿源太古，荡散人间，相传几千年来驰骋我神州大地的功法分别列为武当、峨嵋、昆仑、雪山、天山、崆峒、少林、千山、华山等九大派系。 随着历史潮水的冲刷，各门派之间的分宗支派，演化流变如纷然流珠一般。仅就我武当功法源流即有金觉、元符、崩砂、玄阳、都天、武禅、六真、全寂、朱游、密鉴、元乐、大起、竹武、空凝、玄律、印真、大冶、周元、金顶、玉环、扣鼎、玄真、司天、金霞、云晶、碧云、金定、金元、司明、太乙、真密、显羽、妙化、霄冶、双龙、金龙、蟾密、法鉴、游龙、龙门、呈祖、风虎、六合、镇如、六甲、云集、冷烟、紫霓……等八十一大派系。 我们的祖先，经过若干岁月的实践，创造与积累了无以数计的健身强体的锻炼修持方法。通过师徒相传，展转相袭，其内容逐步完善，形成一系列完整的内容，创造了气功的高超技艺。这些把握阴阳，合于数术的完整内容，即是今天人们称颂的传统功法，她是人类对自身与宇宙辨证关系的正确认识与科学总结。因此，传统的古气功理论以及气功的修持方法，更成为人们探索研究的重要课题。 历代功夫的流传，为人类健康保健事业作出了贡献，为中华民族古老的文化奠定了坚实的基础。 气功这门学问，无论社会怎样变迁，世态炎凉顺逆，它都经久不衰。其根本原因是气功能使人身心受益。 古人内功修持中，得到种种不同的成果，如出现功能、神通、迁想妙得。通过气功修持还可达到更高境界。这一切都需要我们用现代...

  以丹力入书 摘自李兆生先生《翰墨缘》 气功书法的生命 书法的生命，从有了文字以后，是在文字和绘画的中间过渡所生成的。书法艺术也担任起调节人类生命和精神的重担。书法艺术饱含了人类经验性的再创造，也是人类自我的写真，由于抽象的自我印象，产生了真正的艺术生命，书法艺术随时代而焕新。 历史的遗痕，人类的进步，几千年古文化中的“修真”思潮，波及了神州大地，历代各有面目，形成了系列的“修真”整体。书法艺术也因修真潮水阳光的孕育，渐渐形成了一种天然的灵态，这就是气功书法的生命。“修真”是古人自我的鞭策激励的行动，为修整真正的自我所做的系列努力。从对自然界万物的观察，渐而“起居有时”，“合于数术”，知道人身中的“火种”，是体内的元气推动着生命，元气是生命的动力。真元气化以后天的手段来涵养本源，找到了人类自我净化、统一、修持的修真之路。 古人认为，修真是人类生命的归宿，解决人生的生死问题，修真是超出常态，是人类本体的结构再合成过程，是使心理，生理处于最佳的状态。修真的终极目的是什么境地，当然是个另外的课题，修真毕竟是前人修整自我留下来的唯一的路。气书本身则是修真者书，当然，是以内功作书，按原意应该称作“真”书，是修真者挥毫的书作，简喻“真书”。若用“真书”一词会令人感到费解，而以“气功书法”名之，可便于人们理解，但在意义上实际是不妥当之词。究竟以何用语来命名，目前也有一定困难，因为真书一词离人们的认识毕竟有一段距离。古人没有为此命名，也可能是由于这个缘故吧！ 常人之书，若要进入“通会之际”，尚需通过较长的时期或可达到。而在这个过程中势必要付出相当的代价。虽然说是陶冶性情，畅达本真，但要学好书法，没有一定的努力是不可能的，那的确是需要辛劳的耕耘。在这较长的岁月中，一些意志薄弱者是不能坚持的，对一些身心欠佳的人来说也有一定的困难。不言书法的学习，就是以单纯写字来讲，人们往往有这样的感觉，就是写字的右手发热，左手发凉，久而久之，这种状态不益于人的身心。又如写字的时间久了，头脑有倦疲感觉，有视力减退之感。缺少体态锻炼的人，单以书法写字欲以达到身心的良态是有一定困难的。而气功的书作，真书的书写过程则不同了。由于内功的作用，以气运身，力注毫端，周身的气血得到平衡的调节，不是单一的写字劳动，而是恰恰如意的练功过程，或者说，写字就是练功。这样一来，就没有不利于身心的种种流弊了。当然这仅是...

  九转八盘游龙掌 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 名称： 仙人托盘 学名：十面埋伏 通假名：双托掌 【动作要领】 如图6-8所示，双手掌心向上为托掌，前手臂弯曲，后手置于前手臂弯处。双足沿环形外缘处行走，可由中宫行走，也可在八宫行功。 【易图易象】 独立呈象，走一环而求变化，是基础功。 【丹经武学】 诠解，可化“十面埋伏”。捋掳托切亦勾拨，挒挤二法益扑接。 【谱云】 白猿托桃位胸前，侧移双掌封两肩。 仙人托掌双托掌，展转虎步透玄关。 前后托掌互错落，左右扫打似飞镰。 洞天留此托盘手，玄都玉女姿后前。