真阳禅宗

  少林武势玉环桩图谱 本章节摘引自李兆生先生著作《太乙金编》上卷。 一轮明月 李兆生指画 双锋斩 大吼一声双掌挥，提龙腿落疾带风。 双立双掌似刀剁，双挑双推势更猛。 将身一闪威风有，身姿前展虎换龙。 双切掌如刀前斩之威。先落虎步转为龙腾之弓步（图3-56）。 双掌犹似刚锋利，双臂前展身要倾。 落定前足身须稳，周身力发后足蹬。 身姿前拥栖敌站，足落震脚有威风。 前腿龙腾蹬足落，后腿勇猛要蹬平。 “拥”，即是挤，“栖”，也是挤。“震脚”，为震踏（图3-57）。 行年四十八尚真李兆生所作金石文字之印

  先天篇 摘自李兆生先生《老子三清大法》 真如楼诗录 太玄宝光演通明，万法真如至上清。 金华玉殿举神卷，大千三界正威灵。 兆生 吉林李兆生金石文字题记 万物园融成一统 此语指性情，夫修真之人性虚如海，容物于真，刚柔为之，“道德朗照千江月，智慧虚涵万里天。”有相有物，融通物理，造化同真，真元以期于一统也。 统指聚集敛真，守之本源。元精元气元神，先天之物，后天之物，均以形骸敛真，神为真聚，故养真即知统一元本，天地生物以感，化物为真元。统即守元为之。夫万物园融之语照人以涵虚容物，是以性命同持之法则也。修真以性真虚象窥照本来，是道之性也。 三华并同结一元 三华者，精气神，天上三光日月星。“三元合一而为丹”，三足为鼎，化物为蟾。“上药三品精气神”，修真者，实是以此三物共集为之，收敛聚在丹元，大道从此出。故又为统聚三华，外不游心于事物，内自有三昧同执。

古今第一长联 —— 《万字长联》14782 字 摘自李兆生先生《声律真诠》，《李兆生书画精品集》 07，08卷“一万真函”中存有手卷书法精品。 妙法通三界，灵根贯大千。 悟彻玄中密，洞明诸缘禅。 参法应悟法，入玄见道闲。 天地无俗客，何曾世人言。 龙虎堂本 上联 下联 天垂象人爻为文， 人涉世气韵乃真， 然文理之源： 惟真情乎心： 曰形、曰声、曰情。 斯仙、斯圣、斯秀。 山人乘兴 侠士陶醉 挥毫泼墨写江天： 敞襟抛袖畅情怀： 但见飞泉 尝闻疏枝 寒冻流波铺千尺， 暖温萌华纭万朵， 雾卷江气浮清烟。 色飘娇姿散幽魂。 丽质积瑞， 妖脉吐秀， 树挂寒江漫天白， 花满瀛州彻地娇， 夜半月冷蟾光辉。 香飘华飞樱姿秀。 照彻乾坤凝如昼， 潇洒天地艳争春， 团团玉气琼雪翻。 层层翠霭冷芳瘦。 使我神思曾忆之， 怜君情怀几醉也， 他年瑞雪已排空。 今世芳魂又牵神。 千里江天飞白絮， 一念肝魄吐玉蕊， 霜盖玄穹月未明。 冷欺天光日难真。 今日大雪趁江风， 去年小樱慰禅毫， 万倾琼雪撒江城。 一片玉章见华诏。 大雪飞过高山顶， 小樱明媚桑海隅， 天池凝结如玉平。 蓬瀛纷蒸似云霄。 倒挂古松空绝壁， 斜插小花影幽棂， 山少玄猿空少鸿。 水满清池声满箫。 林中寂静无雀语， 荒外争喧少俊秀， 天上光遮有日烘。 塘下藻排多蟹鳌。 江风凛冽惊绝倒， 樱花妩媚喜欲呼， 千花万树似雪崩。 七言八语畅心潮。 江水无波流水缓， 春雨有声飞雨急， 松花瑞气傲日形。 海浪英风垂月影。 沿水江雾绕畔栏， 居野神楼踏阶石， 堤柳尽挂冰雪条。 层花皆放暖春宵。 雪朗神峰争欲立， 雨泽仙谷且至奔， 莽莽寒光笼大千。 微微薰风含法界。 玉历真乾千万里， 金耀龙宇三五幢， 琼花纷舞布满天。 玉霭漫撒铺遍地。 真是个 还有那 关东塞北景幽绝， 楼西江南情真切， 雪霭银花天下奇。 芳华瑞草甸中香。 千古难见此江山， 一世独遇这海楼， 真山真水堪称美。 好海好楼足可誉。 古往今来传佳句， 左图右史绘真容， 圣真天才仁贤笔。 大德慧根英雄胆。 上天约我留蝉娟， 宝镜与君画娇娥， 一轮江月光浮起。 三生霞日映缘因。     龙真

少林武势玉环桩图谱  本章节摘引自李兆生先生著作《太乙金编》上卷。 答应不离我左右 日月同辉，如日如月。 真阳 魁星戏斗 左腿独立双锋斩，双掌立挥举身前。 右腿提龙腿高抬，蹬脚铲足此中含。 祖传魁星戏斗姿，踢弹扫挂延宗传。 此势为“提龙腿”（右腿）可以化为脚，截脚。截脚又为“铲足”。此姿势又为“魁星戏斗”，宗风中以“踢弹扫挂”为专擅。 内扣膝足掩裆势，双掌欲擒还欲展。 两手欲擒束顽敌，双掌欲展夺敌臂。 下期提龙腿落处，有成有震闯宫局。 身姿欲倾敌胆丧，立斩立撞见功成。 老祖真传戏斗法，手足并用看魁星。 “束”，“夺”，泛指锁拿敌臂。“宫局”，指对方之阵局，两腿足之间的位置。“倾”，指身姿变化之速。“斩”，双手为切掌。“撞”，双手为前推疾力。“老祖”，指达摩老祖。“魁星”，魁星戏斗（图3-55）。

老子犀牛桩总谱 摘自李兆生先生《老子三清大法》 龙虎堂本 隐隐玄机谁人悟，浩浩真如吾宗含 此二句言道妙中的“隐隐玄机”和“浩浩真如”，俗人是很难悟彻的。其中的玄妙处，只有一代宗风的传人才可以在修持中通过切身体会与感受来印证其中的隐奥。真如即人的元性，浩浩真如泛指宇宙自然界中的真性，而真性中的玄机是隐而不现的，惟有修真覆可以使之洞彻明了。 自持真元演道妙 然修真之功期于真元之炁，身中真元气充实，人则复尽修持之势，元阳充振，功用九转。斯传统之修持皆依赖真元为根。“水为三才之祖，精乃元炁之根。”正宗之持是求内得，以真元为用，使之内化于兹，大道之常舍真元而无期，故言“自持真元”之语，然《修真图》之丹成九转，唯以真元而示之妙用，故道妙出之，先人留有“九转大丹出真元”之印记。“大道本是玉炉烟，倒转真华便成乾”亦言之真元为用。真元者大道之持矣。故修持之法当以自持真元为用也，真元呈真之本。 二仪阴阳造化缘 太极生万物，太极即阴阳。天人同出易象，天地乃阴阳，天阳下降，地阴升腾，天地以阴阳而交感，故天阳生万物，而地阴剖育众形，自然始见运化也矣。人之壬督，天中之子午，历尽阴阳之用，结于斯事，曾经道妙修真。老子以道德感天下，阴阳交合，如太极之生化，无有穷期。修真之士先演真元之势，而尽阴阳之理。方使造化同缘而持矣。 世上万物皆以阴阳而造化。“天地有阴阳，人间生器具，器者地之象也，其形凹，其性承。具者天之象也，其形凸，其性施，阳刚阴柔，乃器具之变，刚折柔韧，不可不知。老子守雌不雄，即守器而避具也。道在器中，上合于天，下合于地，中合于人，为道之本。……此理出于易，古今学易者，每多泥于伦常，不肯深究，不仅失造化之真，而易亦毁矣。”（《武当修真密笈》）

古今第一长联 —— 《万字长联》14782 字 摘自李兆生先生《声律真诠》，《李兆生书画精品集》 07，08卷“一万真函”中存有手卷书法精品。 庐藏宗风宝典 天真瑞气凝金锋 天真瑞气凝金锋，神阙泛华紫极宫。 下推玄珠催海绿，升隐金晶吐樱红。 乾元宝鼎冲霄叠，坎水神室透云重。 自从黄庭传内景，丹沙白羽至通明。 丁丑二月 李兆生 上联 下联 故园旧梦， 东瀛清醪， 浩渺真乾， 朗瀚仙壤， 开辟日月。 判化神魂。 昨夜我来风庭下， 梦里君被樱花遮， 天开林参， 星焕山河， 神驰旧苑， 华泛重楼， 情涉薰章。 娇蛮春色。 前贤林泉身影， 大雅庭台仙姿， 紫塞千峰， 青黛数绺， 黄河九曲。 红砂一滴。 琳宫绀宇， 穹阁摩殿， 观沧海浪推层层， 倚青峰风响脉脉， 万朵烟霞堆白雪。 泉流灵波摇彤云。 有凤鸾朝真， 似圣帝垂仁， 李白奔月， 夸父追日， 琴高跨鲤， 纯阳斩蛟， 苏公玩砚， 葛翁筛酒， 米颠拜石， 羽士团砂， 曾经风云际会， 往来龙虎敛真， 一时多少仙真， 几世古今道仁， 垂霄乘鹤。 趁玄超尊。 江天留旧影， 瀛州推新图， 故土恋遗骸， 初泉绕宿居， 明月天中， 神真境里， 瑞霭和津， 吉祥呈象， 留我一块清静地。 还君三世梵罗天。 自持自为， 己修己得， 顺天理以尽天年， 循天理以存天性， 有大才气， 存无为心， 游笔江天终是快。 驰神乾坤始竟成。     十载光阴延华年， 数尺冰霜昭炳文， 为历操修养性源。 时经削磨冶浑真。 两度芳魂思倩草， 三传法谛应慧果， 一蒂童心恋旧缘。 四课元神洗玉痕。 朝餐云霞承瑞宿， 春种仙芝起石壁， 夜揽辰斗悬野田。 秋观海潮涌龙门。 闲翻老谱纳声律， 急挥金鞭出玄霭， 摩天慧海正经研。 灵砂金旨自升沉。    

  （三十五）经师授教习禅宗　数十年来苦用功 【原文】 经师授教习禅宗　数十年来苦用功 初学顿觉神气爽　扶佑万类有圆通 庚辰大雪 李兆生 【注】：此概言禅宗之六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若之妙也，由修持自我而演宗风学识，甚心慰。 原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》   【笔记】 诗文前两句回忆了作者禅修传承以及数十年来修行的艰贞。 “经师授教习禅宗”，隐隐解释了“无师不成道”的传统。正统的传承，理法完备，原原本本直畅真如至理。 “数十年来苦用功”，则是进一步阐述有了师传还需要自己苦苦努力，“梅花香自苦寒来”这句话用在修行上尤为贴切。 达摩祖师在创立中国禅宗之时，原本是动功与静功同修的。动功用来保证身体健康，进一步气血通畅神清气爽，为下一步入静修修定慧等持的静功打下良好的基础。这点上和道家的先行“修墙补屋”，再行练气修脉是一致的。 只是明末以后，诸多功法逐渐失传，乃至近代“动功则与静功分道扬镳，竟至不能配合运用了”（周潜川）。可见传统功法的失真愈发严重。 《真元宝笈》言“玉环有法应天地；金鼎无为造乾坤”，这里沿袭的就是一套完整的正统传承。 何为“玉环有法”？ 第一层次之行功 先由形体统一协调的外动，使周身筋骨关节得到锻炼。身内的气血沿着手推导引的轨迹循线贯彻周身，即古人喻“流水穿堤”的修行阶段。动作虚实相生，培养先天真气，吞吐有律，升降适度，是修身心以育纯阳之筑基法。 第二层次之行功 此阶段动静如一，刚柔随形，真元日显，外化纯刚，以显真乾之健。举手投足，内气外注。时而演为武技，变幻多端，内气如长江大河，滔滔无间，身心变态，处于良久而存正，显化步入太虚之境界，已进入无疾苦之层次，终日身心若水，光明洗彻肺肠。斯为先天真力，催动后天神形的运化阶段。此次第功用时间较长。以心印为妙用。 第三层次之行功 渐由动而复归于静，动中千变万化，悟以心通者，如影随形，虽静犹动，动静无碍，此身心清彻，月影光涵，神思无欲之牵，夫可渐习坐法，而于定中生慧，启于真气显于玉环，而法归于“丹砂九转”，龙虎交会，大道尽然。此专事丹法者。 此为玉环桩的三个修炼层次，由动入静顺理成章。从简单的炼体入手，到高层次的慧光笼罩，一步一个脚印层次分明。 玉环桩演为多种，其中以武当玉环桩和少林武式玉环桩为主，学人广为习练。 “少林之学乃刚猛神勇为主，最终以刚极而生柔...