真阳禅宗

  （二十三）风天扬砂滚涛惊　飞龙云起生横峰 【原文】 风天扬砂滚涛惊　飞龙云起生横峰 东朝头岭云动摇　红花有姿瑞锦呈 此诗可以倒颂，亦可是禅境通矣 庚辰大雪 李兆生记 【注】：此亦回文诗也。 原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》   【笔记】 回文诗，顾名思义，就是能够回还往复，正读倒读皆成章句的诗篇。 唐代吴兢《乐府古题要解》释义：“回文诗，回复读之，皆歌而成文也。” 本首禅诗属于“通体回文”，从末尾一字读至开头一字另成一首新诗。 文字颠倒，腾挪化变，皆成文章，且不失原意。 在一展文字功底，文人风采的同时，亦在回文中揭示了一丝禅意。 无论是动功还是静功，在修持到一定层次以后，都会有一个漫长的平台期。 正如前一首禅诗所描述的那样，会有很长时间处于“风吹破竹似秋声　松涛有风吟卧龙”的状态。 对于这一状态的描述，在前面若干首禅诗中都多少提及了一些： “灵根几度冰霜体　光满神坛雪满天” “多少余思伴夜雨　秋风犹似白马鸣” “慧果日日洒甘霖” “几时参至灵台地” 这些诗句都提及一个事情，“风天扬砂滚涛惊　飞龙云起生横峰”。 在这段期间内，会有起伏、动荡，貌似有进有退，正如漫天扬沙、风起云涌一样，捉摸不定。 千难万苦之后，好不容易才有“红花有姿瑞锦呈”。 抛去幻境不谈，真正的内景见光是个极难的进境。初始见光也不一定是白光，而是各种情况都有可能。 内景琼雪翻，有人呈现红色、蓝色、紫色不等。 诗文以沙尘蔽日所呈现的红日来喻示内景光现，而并非以稳定清澈的“明月”来描述，也是因为这一阶段功景不稳定的缘故。 诗文至此，本已经非常形象地描述了修行之难，但是一个回文，又将更加真实的修行难度展示了出来，告诉世人“修真”一事非有绝大毅力者、非大丈夫不能为也。 回文倒读： 呈锦瑞姿有花红　摇动云岭头朝东 峰横生起云龙飞　惊涛滚砂扬天风 就诗文而言，不要以为见到光明就是成功，其实不然，这只是阶段性的动荡而已。 回文诗中，初始就是见光，然后回归风起云涌的震荡。 既喻示了修行之难，也告诫行者莫以得少为足，莫以化城为止境。 正如诗文所展示，正读，倒读均可成诗，且含义不变。 在此境里修持的行者， 此时需要一种正向的、增上的执念、执着，对修真这个正念的执着，对初心的执着。 不问风雨，不问顺逆，修心修身，只管耕耘不问收获，笃定“功夫无息法自修”。 ...

  玉环桩大架行功图示 本章节摘引李兆生先生著作《真元宝笈》。

《修真图》中柱主体下部 摘自李兆生先生《修真图箓》上卷 金丝荷叶铲 叶底现花。双兵轻品，剑锋近二尺，铲阔五寸，技走龙凤之姿，属奇兵，山家用品，与罗汉拐是一对，旧言阴阳成像。 此田中炁左青右黄，下黑上白，下丹田又名真虎、坎、婴儿处、扶桑宫、气海、水晶宫、牝户。中间一穴实我真精命蒂。在上一寸三分，实造化之所，天地之根，白头老子青玄之处，实我命造化之山川也。真一处，水中金，号金精，实我先天之至精。又云虎向水中生，一阳复初、子时、海底月、人门，初生我根基，此窍名修真之子不可不知也。 ［剖注］ 此田乃喻元真隐处，坎宫神水也，真根性命之源头是也，为先天之大要，夫丹砂一道至精，存正之地复行水火之功，上注绛宫心灵之宅。姹女所居者绛宫也。 下有坎水沸腾，直冲丹野，金风鼓动，水撞金轮，实真水上润华泽，周注大千矣。八卦相荡，水火周宫，行于既济之法。此次第者，记叙于《正统道藏》之中《陈虚白·规中指南》，尽言心肾之气，互为往来者也。亦称作水火的交流。

 古今第一长联 —— 《万字长联》14782 字 摘自李兆生先生《声律真诠》，《李兆生书画精品集》 07，08卷“一万真函”中存有手卷书法精品。 万字长联节句 上联 下联 剑都称三昧， 文韵合六律， 花开九转， 法承千古， 以应海底阴跷。 源系人伦世道。 三朵玄珠， 六脉传真， 沉下会阴以生人。 泛化时俗可警世。 中锋启天地， 玄毫见精神， 会融中脉。 编显真宰。     左右锋翼乃密修二脉， 首尾文字须贯通一气， 与真慧达其极。 以清雅见斯仁。 上之二仞三锋， 文中二仪三阵， 乃乾宫首位， 为翰苑通局， 百神左右为龙宫天角， 主宰畅达实金阙玉奏， 号赐灵锋。 真函神示。 故人以定慧 夫君取仁则 深藏神器之威。 厚蕴天真之美。 剑之为用， 文所是篇， 神器佩人神而参造化。 天真随事理乃见精深。 剑有三传， 文示三脉， 初传以势， 辞脉见雅， 宗传以道， 气脉见浑， 神传以合元真。 韵脉可乘古朴。 此剑呈秘传， 其文秉宗风， 潜流人迹， 教化尘伦， 参玄飞身。 神明大道。 剑有妙道， 文传精神， 演真如以证先天。 宣神慧可见本源。 剑含数术， 文持阴阳， 合天理纳于人道， 顺易则泛彻自然， 称其自珍， 遂见古性， 乃成玄用。 系合作为。 《文心雕龙》云： 《金丹飞真》言： “观千剑而后识器。” “守一炁已经超尘。” 剑列洞玄， 文集演编， 案排今古， 函累春秋， 剑分周天， 文呈昭祶， 神传三品， 天赐三昧， 纳三才以为象。 兹三章可通情。 为地者， 斯隐者， 精其雕作冶铸， 擅所书篇畅颂， 天工造化， 籁听宣合， 以成自然。 著作言真。 为人者， 斯秀者， 师资秉承， 脉源络泽， 偃月养心， 卷华淑气， 神真造作， 清合神韵， 历尽操修。 终其就化。 为天者， 斯真者， 道以神传， 律若天赐， 剑以神会， 文若天成， 化合参真， 宣通仁教， 冲霄而达元神。 统元以贯灵犀。 剑法泛流三乘， 文理渐融三昧， 上乘偃月神术， 通神慧日朗真， 中乘匕首飞术， 合神寓理同仁， 下乘长剑舞术。 传神叙言成章。 此三乘如一乃谓剑学。 于三昧不二方悟文真。    

  金风返真 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》。 赤龙运波 此器乃出家人物所用，谓之方便法门，又称方便月牙铲。月像支虎颈颌，铲呈箕形，二角争锋，佩镇山响环，此属重兵，长近六尺，铲阔七寸，月牙宽不过尺，技走劈打砸盖封击并用。 如图3－176所示，接上势，气机外注，而后，身形收敛，向后移动，手足同执，同时，两臂拉回，气机内敛，故为“金风返真”。 图3－177所示。乃为变换方位之姿势。原势面向东方取“震卦☳”。左脚在前，右脚在后，是变换以后的图示。 原姿为右脚在前，左脚在后，然后身形重心转换，向左转身“90°”，由面东而转为面北。两手臂随腿和方向而变化。

  《修真图》中柱主体中部 摘自李兆生先生《修真图箓》上卷 欲写春山藏人间 精☵，（坎宫真水也。） 身不动，精自固。（硃文）顺则凡，逆则圣。寒流灵丹殿，玄武煞炁。（硃文）斗牛女虚危室壁。（硃文）（二十八宿中北方七神） ［剖注一］ 任下有九窍孔，为之九幽，或云九幽十八城也。俗人莫识，圣者长将此关守锁，故不入冥界而登仙城，是此也。故地户不开，天门自通。（九幽十八城乃阴气所聚者，详见后文。） ［剖注二］ 此为先天原精真气之居，又云坎宫之真水，位居北方水，故号曰寒流。以水中生火，金光照彻，而于道中即玄珠灵丹是也，乃为灵丹殿之名。修真之士以此筑基，谓之培元。先贤云：“水为三才之祖，精乃元气之根”。惟有以真元肾水立命，方得修真至要也。清心以明志，守真以抱一。从此而悟之，大道中曾言“身不动，精自固”。若能顺修真之径而行持法，即为通也。古人以此而喻登顶、行圣、步霄之举也。 此地应二十八星宿，为坎宫北府玄帝真君之所，故北方七神乃：斗、牛、女、虚、危、室、壁。七真乃守，故修真乃大道之良工，甚为艰苦，古人喻：顺则凡，逆则圣。虽浩然之真，不注神思焉可得至哉。是故古人指出此地，先天万物生于水，卦象☵坎宫真水溢满，乃顺天然之正道。 ［剖注三］ 刀圭者，先贤喻为二土相垒，此系宫中真处，为坤局黄庭之地。实天地交通之际，阴阳二气上下交注于此，故为刀圭。刀者应裁截之意也，圭者为尺度精衡也，有此二者，可以权衡交注往来之庭室。因象应中央戊己土，是故又为黄婆。 中央土于卦属坤☷。上下往来阴阳之炁交于此地，行气化之效，故又名之土釜。以土谓其质，以釜为之取意，是名为土釜。黄庭乃黄婆之别号。 上有姹女在绛宫朱陵火府，下有婴儿在坎宫真精水脏，上下水火二脏之注，赖以中宫黄婆。故又云：“婴儿姹女齐齐出，却被黄婆引入室”，此意尽矣，修真之初基也，是此。

古今第一长联 —— 《万字长联》14782 字 摘自李兆生先生《声律真诠》，《李兆生书画精品集》 07，08卷“一万真函”中存有手卷书法精品。 上联 下联 剑能任侠， 文可昭真， 体阴阳而交泰， 宣物类以既济， 三锋造极， 九第垂玄， 阳之使也。 类之性也。 剑之为文， 文亦证道， 以风彩韵姿示也。 有天光地律含之。 剑取其秀， 文范斯奥， 光彩照人。 辞掀洞天。 剑驰其速， 文意思达， 驰神为迹。 意心而语。 剑有脉络， 文存经纬， 历合人天， 律循大道， 职呈飞规蹈矩。 编为至情寓理。 剑有金声相振， 文存天光朗然， 宫商大吕应之。 日丽月华袭也。 剑锋长而八尺， 文编理彰万岁， 短而七寸。 物格千秋。 夫专诸之刺王僚也， 然黄帝之战蚩尤兮， 鱼肠短剑。 玄女传符。 将军坐马挥锋， 魏女临池执毫， 战剑八尺。 神㖟三庭。 剑学有尝， 文理昭物， 剑学存真。 文理审情。 剑之回锋为洗截之势， 文之畅言乃惨淡之功， 剑走点刺而趁劈穴之击。 文传声韵以尽神思之为。 左右相循， 今古经世， 纵三才而演阵。 留大千以资生。 剑走抹撩， 文开纬仪， 遂体轻以称尊。 扬崇化亦典盛。 经云： 概曰： “枪若蟒龙， “学如其人， 剑若飞凤。” 文如其人。” 剑以抽揭为法， 文贵吞吐成章， 剑走一偏。 文藏三昧。 剑学纳炁寓于天罡神煞， 文理佩韵出之天风海涛， 方有逼人之寒光。 乃为呈圣之翰色。 剑可通玄， 文需神会， 超凡而臻大道。 领真亦悟玄机。 剑序神规玉尺， 文博山光海泽， 通天而呈玄， 畅言以施仁， 演循易道， 颂合天真， 纳经子午瑞迎人。 融衡丁甲庆长年。 形寓身心， 质秉神魂， 上锋为阳， 清灵而秀， 合冲百会达六阳真乾。 通明万邦固千古福颂。 故锋有阳刚之利， 依灵藏类性之美， 削截金铁。 模拟朱兰。 剑体下直丹田， 文脉中合元气， 因肾水所周荣。 随神资而恒宣。 内合脉道养其源， 前谒天真成斯表， 外系真天已呈形。 后传大德感图篇。       奇兵双品，阴阳四刃锋，中孔为手柄，系樱标响，合体二尺四寸，锋阔三寸六，技走活把，法如剑鞭，如爪如杵。