真阳禅宗

寒山七式——鹤眠拜斗_4 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 第八式：鹤眠拜斗（循经督脉。午后行功） ...... 【谱文】　夜里长运元督法 【解曰】　指出鹤眠之功行持的时间，要待星斗出全即是入夜，方奏其妙。但遇阴天、雨天、大风等天气，可在室内练，一般情况在室外行功。 【谱文】　天轮妙夺巧机关 【解曰】　此中“天轮”并非人间天伦之乐，“天轮”指宇宙自然的大千正运。“妙夺”是指夺天地之造化，侵日月之玄机。“机关”即指自己行功锻炼的尺度。一语而概，即通过圆融众妙的修持，可以掌握宇宙自然的阴阳变化，顺其周天环宇的运数，而达到物为我用，修持到物我两相忘的空无境界。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  白鹤真人飞鸣图——十一、龙虎真形_2 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》 十一、龙虎真形 ...... 下伏抖翅：右足随双展翅起来的手臂下翔而落步为下伏式（图4－95）。 图4－95 下伏抖翅 龙行击翅：接上式，劲路不停，将左足跟向右转动，重心移于直立的左腿上，右腿略弯屈，足跟提起，身体左转，双手臂内合势，左手上抬于头顶，掌心向上，右臂横肘于胸前，右手在左腋下，掌心向内（图4－96）呈盘龙阴阳击翅状。 图4－96 龙行击翅 凌空振翅：左手翻掌滚切划下，右手横摔向前击出，双臂向上翔展翅而起，同时复起，右腿提膝吊足上翔展翅式（图4－97）。 图4－97 凌空振翅 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  以丹力入书（67）·“空中飞书”的书写学习过程与技法_17 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 技法之六，太极总诀 ...... 诀云： 法成太极贵园通，合和四相出玄功。 阴阳道妙称太乙，虚实有象造化成。 自由先天演成象，会将太极结有形。 乱环妙处悟至理，反侧应机妙更生。 笔示图： “太极总诀”是内功书作行笔的一种密传心法，通过无数个无形的S线构成完整的书画的的笔势。而在S线的运行施笔中，仍然有无数个S线的运动隐现其中，当然，这里包括了起笔的转乘、顺逆、平动、折叠、转锋、绞提、方圆、内压外拓、中锋、侧锋……等。执笔如执剑，“横扫千军”，“多少神兵来助阵”，“下笔犹是云雨飞”等诸语，均是太极S的行踪描绘。学者可心悟手随，唯深功者可知，非浅学可悟。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  寒山七式——鹤眠拜斗_3 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 第八式：鹤眠拜斗（循经督脉。午后行功） 【谱文】　鹤眠首尾起于震 【解曰】　此式行功亦分为左右，二势相同。如右脚踏入中宫，将左腿向后高抬而起，身体向前倾俯，头向东方震卦，左腿足尖对兑宫金位。左手向后腰背际放，掌心向上，右手臂向左内扣，屈肘，掌心劳宫对准头顶百会。然后转头向左，目视坎宫北斗群星，取形鹤象，以注长生。 【谱文】　回首仰观斗勺悬 【解曰】　即上式所言，目视北斗，即古人所言餐星拜斗（参阅卷翅斜飞解）。通过身体的姿势与自然界宇宙九宫的气机交注，索取正北方坎为水真晶，运化自身。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  玉环桩修行笔记（40）玉环桩之两环并起 1 为什么称“两环并起”。 古人曾以“金玉”之喻以示修真之质，元真内注，以生玄华。内运潜行，周流不息，是故名“玉环”。 正真子云：修真之时，真气潜行而注，一气冲振，动彻真元，于体内循注而交通。“玉环”之法，内气注之，身内呈两环并起，而交接处置于“膻中”，因其两手动于阴阳，化合“太乙”，故使两环相系，结在一处，古喻为“太极双仪环”，此意犹深，故古人留下四句以宣妙密。（《真元宝笈》） 大则玉环，乾坤法象， 玄机莫测，阴升阳降。 “太极双仪环”，太极好理解，在这里称“双仪”而不是“两仪”，两者是否区别，见仁见智，看个人的理解以及各自的传承。 “两仪”之“两”，是言阴阳对比，一阴一阳，阴极阳生，阳极阴生。 “双仪”之“双”，是言阴阳并举，同时变换。 两仪强调的是阴阳对立关系，双仪强调的是两股同样力量，时而同为阴，时而同为阳。 除此而外，“双仪”是武当专修功，武当腿法有太极双仪环三十六腿，蟠龙展足，雷震金莲，子午铜雷。对应的少林武式玉环桩中命名为“双锋斩”。 “太极双仪环”与“玉环桩”同功异名，其内密已然彰显，如同窗纸一般，功到至处，一点即透。 “两环”在形体上就是以双手为核心的运动轨迹，初修通过以形催气的运动，激发振动体内的真气，使得真气得以振动，循经的现象从潜移默化的日夜行功中，逐渐完善而构成循经的迹象，形成轨迹。渐而从以形催气升级到以气催形，以气化力。 双手的“两环”变成内气的“双仪环”，真正走上修金丹的道路。 双手的“两环并起”是说上下方向相同。这里用“两”，不用“双”，是因为左右对向而相反，正如同右手的内缠经是顺时针，而左手的内缠经就是逆时针一样。如果双手的方向不是相向而是相同，则同样是多用“双”字，而不用“两”字，经典如宗传功法“太乙双令剑”即使如此，两手同向而行。 简单说，阴阳同向言“双”，阴阳对向言“两”。强调的场景不同，所指不同，寓意不同。 阴阳并举可以增强体内阴阳气机流动的力量和速度。比如，如果说单臂的阳是一份气力，那么两臂双份的阳就是两份的气力。 循经二十四式太极拳的动作中很多都是一面偏向的，虽然能够形成阴阳在左右之间流转，但是也失之于内气的力量不足。这一点在先天太极拳三十六式中就有了大幅的改变。 “两环并起”力量翻了两翻，近乎四倍。因为不单是上半身的两臂如此，下半身的两腿亦是如此。 这种强化在力量波动...

  白鹤真人飞鸣图——十一、龙虎真形_1 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》 十一、龙虎真形 由入境凝神、上腾展翅、下伏抖翅、龙行击翅、凌空振翅、龙形击翅（化机式）、龙形下伏抖翅、凌空展翅、平气、降气等动作组成。 入境：凝神定气，略（图4－93）。 图4－93 龙行鹤·入境 上腾展翅：双手上抬，绷劲而起，同时抬左腿提膝，身体略向右倾斜呈上腾展翅式（图4－94）。 图4－94 上腾展翅 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  以丹力入书（66）·“空中飞书”的书写学习过程与技法_16 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 技法之六，太极总诀 ...... “百家腾跃，终入环内”（《文心雕龙》）指出众妙纷纭的用笔，是以太极而喻言。“易演天下故”，还是当然用《周易》来喻拟，“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也”。古人曾以易理昭然天下万物之势，穷万物之变化。笔势之轨迹，笔的运动，动静运化，也是如此。太极总诀是说笔轨迹的超然变化，离不开太极之态。太极是什么？太极包含了阴阳两极互体的统一概念，太极图是一个圆，中间用S线分成阴阳，即今天太极图的形象☯。专家们考证，这已经不是远古时代的太极图象，相传是宋代陈抟创立太极内丹派时造就的太极图。S线的勾画，体现了一个整体的阴阳笔势，“万物出于太极”，所以在实际的绘画书作中的用笔，笔势，均是由太极S线的轨迹生成。一些用笔的轨迹，是笔势在空间和平面之间运动生成的轨迹所留在平面上的痕迹。人们在通常的情况下，只注意平面留下来的痕迹，忽视了空间的行笔过程。笔在空间运行时，没有接触平面，没有留下痕迹。而在空间运行的时候，一旦接触了平面，便形成了“墨迹”，形成了有轨迹留下来的“创作”。如果能充分地领悟在空间和平面的运动中的S线的笔势，则可得出理想的虚实呈迹的轨迹。虚处是在空间的笔，实处是有痕迹、平面的笔。“太极总诀”是交待S线在笔势中形成的规矩。直言而说，无论是什么书作，画品的用笔，都是由S线的轨迹演化而来，所以说S线的太极笔势的轨迹，是用笔之归根法诀。 那么为什么只有S线的物象是太极之形呢？这恐怕会引起好多人的追思和疑意。是的，一切必然和偶然的物象是有联系的，是会被人们寻索到答案的。人的生态中运动着的力量是什么呢？是人体中的元气在循经中产生的气机振动。气机的循环是由阴阳相互转化的。气机的左进右出，右进左出，形成了太乙循经。而人在挥毫创造之时，只有无意识地进入创作神化的“通会之境”，是和气机同出一轨，这样的痕迹是“出于天然”的。否则，书作中，画境中，都会有“得机而不得势”的境地。唯一可以弥补“得机而不得势”处，只有顺人体气机的循经运化，才会有动作灵态的出现，与“天然妙合”成为一体。内功境地高深的人，会审知气机在体内的“通会”，阴阳平合的“不激不励”，进入天成的臻境。S线则是真气循经的轨迹。“太极总诀”所指的S线，是先天生成的体态。 ...... 欲购买相关书籍及咨...

  寒山七式——鹤眠拜斗_2 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 鹤眠拜斗 ...... 谱云： 鹤眠首尾起于震，回首仰观斗勺悬。 夜里长运元督法，天轮妙夺巧机关。 不是先祖来点破，岂能尘埃腾罗天。 太乙司注十三式，真元途中显慧元。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  白鹤真人飞鸣图——十、龙虎真形_3 本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》 十、龙虎真形（行功、虎鹤） ...... 交注：手掌继续下行，复提左足进步（图4－91），两掌气机注出。 图4－91 交注 伏波：双手由两侧向体前平移至大拇指相对，手扶虚空，落左足右腿曲，左腿直为虎步（图4－92）。 图4－92 伏波 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  以丹力入书（65）·“空中飞书”的书写学习过程与技法_15 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 技法之六，太极总诀 书作和绘画的艺术都离不开笔的运动，离开了笔就失去了痕迹，更谈不上造诣了。这样，笔的使用，或是运笔的操作，则成为大家探索的重点。因此产生了笔阵、笔势、运笔、执笔等等系列内容，正式提出来为人们所重视。这里提出来的太极总诀，即是内功书作运笔本身的运动轨迹。简单地说，是凡传统用笔的造作操行，都不可能离开笔的运动过程。无论书作与绘画，都强调重视用笔，书中的笔法，绘画中的画法技法，均离不开笔的运动。 从内功的运用来进行创造的话，无论书画都注重笔的使用。以气运身，以心行气，气力相并……，演示了笔的功能态的造诣。书作和画法的完成，均依赖笔的运动，成熟的运动，来反映心声的思潮崩起的痕迹。是否能尽善地使气力相合，完成创作，使之进入“潜气内转”的层次，是直接关系到笔的运动的轨迹。 笔的轨迹如同战场上的用兵演阵，取决于时速形成的结局，当然这一切均为心机所使。笔的轨迹的形成，一方面是自然顺利的用笔，熟练功夫的构成。但重要的一方面则是运笔的轨迹所出现的规律性。这个规律性，主宰、影响着书作绘画艺术的质量。太极总诀则是抽象概括地阐述“道”的内涵。 笔的轨迹是由人操作所致的。入手之际，笔未动则神先动，或是笔未动，自我的心意神思未动，笔已动，自我的神思心意亦动。无论笔的动静往来，均由心意神思的牵动而动。这样看，以神思心意相感的动，则形成了用笔的技法，构成了创作神思的创造，笔是工具而已。如何利用笔所形成的运动，如何掌握笔在运动中的轨迹，是造诣中重点，决不可忽视的内容。也可以说，一切创造的优劣成败，笔的使用是有一定作用的，是起决定作用的。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）