道法自然（02）·天人一贯见道同_2

 道法自然（02）·天人一贯见道同_2

摘自李兆生先生著作《翰墨缘》

天人一贯见道同

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其中超凡的天真，玉洁冰清的心态，是造艺蕴化的神的本来。“驰神为迹”不只限于笔墨书作，武学也是如此，犹以上乘、大乘的阶段更是以运神为主宰。神与意合，是意念与神化合的阶段，练气化神是唤起元气运于身心，交灌循流在血脉中，使人得到真切实际的锻炼，是完美自我的专修次第。练精化气是通过专持的法脉经传，让身体中推动生命运转的动力，人身体中转化元气所具有的精微物质，顺经气化，太乙循经，转为真气推动生态的专习阶段。（社会上的一些有志之士，由于缺少宗风脉持的宗传学识，在这第一步的基础上，就“误用法诀”，自我做出失去完善天真的内容，甚至还作为学说，说教世人，这均是不足之处。倘若这些有志之士得到宗传，那么他们就是一代宗风的传人，就不是当今的“门派鼻祖”了。这些人志大于学，而志中又藏有狂傲之气，骄蛮之气，没有学完学问，就称真道祖，开始教化世人了。孰不知，这均是以假充真的劣习。）“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合于道，”已经变为口头禅了，可是真正的“驰神为迹”的“神”与“迹”的专持是绝少有人研探的。

“若钟繇、李邕又自刻之，可谓癖矣。”这是《续书谱》中“书丹”一节的句子，是说钟繇李邕都能书作，而善刀工。擅长自刻自写的功夫，应该说是学书的又一蹊径。近代的一些前人也曾经以金石篆刻来运刀造做，刊石边款亦是见刀功造诣的天地。古传悠久的刀刻书作尝以碑刻来言。书学中的碑帖是前人留下墨迹以两种不同的形式出现的。

碑是以刀为笔刻在石上的书作，帖是前人直观留下的墨迹。前人的真迹是不可多得的，（过去的时代，不能制版印刷。）只有将刻在石上的字用墨包拓印下来装订成册供学习欣赏之用。

碑刻是我国传统书法艺术的重要表现形式，从中可以领略到艺术情趣的熏陶与启迪。碑刻的种类有碑碣、墓志、摩崖、造象、塔铭、浮图、经幢、石阙、地界、题名等。其中以碑志的历史与艺术价值为著。

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