真阳禅宗

  （五十）拈花一笑证法王　三千妙谛金粟粮 【原文】 拈花一笑证法王　三千妙谛金粟粮 有人悟到灵山地　自见真如妙意长 师传拈花一笑内脉并传拈花指法  原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》 【笔记】 “拈花一笑”的故事来自宋朝的禅宗史书《五灯会元》 世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。 世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。” 故此禅宗尊摩诃迦叶为第一代祖师。后人说，佛祖拈花一笑，心有灵犀一点通。 古人讲的“心心相印”，“拈花一笑”，因为心传很难用文字，用语言来表达清楚，只可意会不可言传，也就能说个大概，给历代修行者留下一种模糊印象。 “千江有水千江月”，各有因缘，各应机缘。 佛家讲因果，道家讲魂魄抱一。 佛祖拈花一笑，将此不落文字的传承，“教外别传”。 汉唐时期的贤侠剑道脱胎于三教，也继承了道家老庄和佛家禅宗的法乳。 随着时代的进步，修真在明末达到了鼎盛，实现了“九脉合真”，而推出“一脉真谕”。其时，儒释道三教合一也为此提供了坚实的理论基础。 诗文作者李兆生先生作为此“一脉真谕”的嫡脉传人（参见《情系中华魂》），其在文人三绝诗书画上的造诣已经超越了时代。其作品万字长联，以传统楹联的形式叙说以往，书成上下两联共一万四千七百八十二字，对仗工整，冠绝古今。（参见《声律真诠》） 先生双手可以同时书作，被誉为“双锋伏龙虎”，亦可将宣纸悬离书案，凌空而书写，被誉为“悬空飞书”。一手龙形大草承袭三丰祖师天龙神剑一脉，神意气血与书作，乃至与武功的剑法相统一，心神合一，驰神为迹，留存天垂象于书作中，启慧后人读者。 先生书作之时，以丹力入书，以己神合天机，将人天合一之韵律凝聚留痕于书作之中，其作品给后来读者屡屡带来神奇的体验。 在1994年北京理工大学举办的“龙虎神功化神为气”的传统文化教育学习班上，以《翰墨缘》一书中“双锋伏龙虎”的照片为“拈花一笑”之灵犀，给当时在座的学人带来了一次超凡的神传体验。 可以说是以文人三绝的功力将禅宗“不落文字”的禅意灵慧具象化的一次真实体验。 这也是修真领域中，将真如智慧具象化的一次大型实践现场。 时代在进步，修真也在进步，古代难以言说的内容，佛家的真如妙法，道家的先天智慧，首次在后世大庭广众之中以武林之姿得以传递。先天后天的天堑在这一刻...

  少林禅宗法蒂老祖飞龙派玉环桩密持谱诀 本章节摘引自李兆生先生著作《太乙金编》上卷，《〈武当修真密笈〉诠编密录注本》。 身随势变眼光利，腿顺身移势更换。 欲封之势破敌攻，欲斩之势戳敌锋。 闪身变换期铁马，身姿前后动虎龙。 龙变虎势后闪身，虎换龙威纵身形。 铁马弯弓向后闪，双掌立时阴阳分。 横臂出手掌后击，金肘横击出撞力。 金肘之后藏刁势，变换之枢急莫迟。 再以身姿移前方，双掌展动前后扬。 前掌要发金肘横，暗运金风掌下藏。 封敌来势乘上下，克降变换见精良。 后掌怒发丹凤肘，斜闪身姿抱儿郎。 前后互换阴阳肘，风摆荷叶拳肘翔。 铁马立刻身前栖，前翻金肘掌上扬。 前手急取护头势，后手背后提金枪。 前足平踏后足蹬，前曲后直力要强。 头顶背直宣督脉，神通神武紫金梁。 蹲力下势沉顶峰，后腿搜刀手不停。 前手护顶金阙日，下取金锋走刁翎。 俯身坐步如卧虎，猛虎出栏敌顽凶。 虎踞蹲身赴腿下，纵身前起莫迟行。 纵身前起闯姿形，后足进前乘提龙。 提龙腿藏搜裆脚，前足独立正身形。 身如鹤立像松柏，眼似灯明识善恶。 浑站身姿撑天地，手捧丹田一团火。

  玄机篇 摘自李兆生先生《老子三清大法》 风云际会巫山雨 此句系内景中语也，非凡事之指。风指内景气化之速，云指内景气化之真态，阴有形而阳呈象，阴阳牝牡交注合真，自现坎水引上乾顶，丹道喻“水撞金轮”。风云巫山句指气化内景之隐真，非到此境地，不能得之。故略之。 海水化为紫霞蒸 丹田之下位丹经曾做海底穴。夫海水者坎宫真水也。紫霞者，紫光也。前谱文“紫霞光照三万里”是句。丹经又曰“万朵紫云笼北海，千条百脉撞昆仑。”或“渐次团结紫云生”。（《破迷正道歌》） 此语泛言，清阳上升，水撞金轮，金象正圆者。

  九转八盘游龙掌诸式名称 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 九宫八卦图 元明执印 金锋腿 魁星戏斗 下势双排锤 天王托塔 二仙捧盒 仙人托盘 苍鹰卷翅 展风听雷 苍鹰卷翅 神龙搅尾 小混元球 童子揣灯 混元球 麻姑献寿 蟠龙挑肘 童子学剑 玉女穿梭 大混元球 金锋穿削掌 金锋穿掌 虎步挑肘 独立混元锋 太极双吊球 虎步金锋切掌 仙人托盘 凤凰展翅 仙人托盘 田夫落坐 玉镜鉴心 迎风抖甲 游龙升天 迎风换盏 大混元球 掌托日月 中宫祭印 登山对月 玄鹰展翅 千斤坠石 文殊襟坐 凤凰展翅 仙人托盘 离宫振羽 餐星拜斗 风摆荷叶 单锋挂印 游龙惊雷 圆撑妙谛 龙门撞掌 中宫仙人托盘 太极边球 风摆荷叶 丹凤寻巢 迎风抖甲 苍鹰卷翅 金龙探爪 卧步海底 反背探爪 锤滚龙双切掌 苍鹰卷翅 金龙探爪 苍鹰卷翅 游龙升天 大混元球 玉镜鉴心 田夫落坐

  少林禅宗法蒂老祖飞龙派玉环桩密持谱诀 本章节摘引自李兆生先生著作《太乙金编》上卷，《〈武当修真密笈〉诠编密录注本》。 此势神姿成武功，平心静息将神凝。 二目惟心同达豁，一气周身共虎龙。 双足踏地落神姿，双掌微拳期雕翎。 自祖开宗传法蒂，初示武途正元龙。 左手上抬犹期招，二目凝真射敌瞳。 右足欲起踵高悬，大趾倚地气相乘。 左手已呈含机式，身姿左展辨虎龙。 右足微为凤点头，右手招含金封肘。 左腿独立双锋斩，双掌立挥举身前。 右腿提龙腿高抬，蹬脚铲足此中含。 祖传魁星戏斗姿，踢弹扫挂延宗传。 内扣膝足掩裆势，双掌欲擒还欲展。 两手欲擒束顽敌，双掌欲展夺敌臂。 下期提龙腿落处，有成有震闯宫局。 身姿欲倾敌胆丧，立斩立撞见功成。 老祖真传戏斗法，手足并用看魁星。 大吼一声双掌挥，提龙腿落疾带风。 双立双掌似刀剁，双挑双推势更猛。 将身一闪威风有，身姿前展虎换龙。 双掌犹似刚锋利，双臂前展身要倾。 落定前足身须稳，周身力发后足蹬。 身姿前拥栖敌站，足落震脚有威风。 前腿龙腾蹬足落，后腿勇猛要蹬平。 立将身姿后移闪，双手欲封又欲斩。

  玄机篇 摘自李兆生先生《老子三清大法》 文武火炼真虎龙 夫虎龙者，丹道中术语喻之： 龙：肝脏、东☳震木、庚子庚午、神、气、青、青龙。 虎：肺脏、西☱兑金、丁巳丁亥、意、血、白、白虎。 按修丹道而言，龙虎大丹之持，隐意深藏，非指日可语者。此句指真正宗风之丹法。必须俱备火候。以执诀结印，内照以月象，外施用水火。九转神功系丹法中的统一行持，尽次第之法，全丹源之用。

  九转八盘游龙掌掌法简示 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 此九转八盘游龙掌掌法共列示了包含桩功、肘法、腿法、掌法、阵局步法、拳法锤范及大架、小架、桩功走架等丹经武学修持内容。其中典范有： 肘法六势 ：丹凤寻巢、混元球（狮子滚球）、仙人托盘（伏羲肘）、蟠龙挑肘、游龙惊雷（摔掌振肘）、虎步挑肘； 桩功十六势 ：元明执印、金锋腿（天王下殿）、天王托塔、二仙捧盒、仙人托盘、苍鹰卷翅、餐星拜斗（神龙搅尾）、小混元球、童子揣灯、丹凤寻巢、独立混元锋、玉镜鉴心、迎风抖甲、掌托日月、文殊襟坐、田夫落坐； 腿法七势 ：金锋腿（天王下殿）、魁星戏斗、神龙搅尾、迎风抖甲、登山对月、文殊襟坐、游龙惊雷； 掌法十五势 ：二仙捧盒、金锋穿掌、天王托塔、仙人托盘、麻姑献寿、独立混元锋、虎步金锋切掌、迎风抖甲、掌托日月、离宫振羽、风摆荷叶、单锋挂印、圆撑妙谛、龙门撞掌、滚龙双切掌； 拳法锤范四势 ：下势双排锤（荡银锤）、中宫祭印、登山对月、卧步海底锤。 步法 ： 　大跨步过宫——下势双排锤（荡银锤）、凤凰展翅； 　虎踞——二仙捧盒、展风听雷、虎步挑肘、游龙升天； 　独立势——金锋腿（天王下殿）、魁星戏斗、神龙搅尾、独立混元锋、虎步金锋切掌、游龙升天、登山对月、玄鹰展翅、文殊襟坐、餐星拜斗； 　卧步——小混元球、卧步海底锤； 　坐步——童子学剑； 　坐马步——天王托塔、千斤坠石、田夫落坐； 　蟠龙步——仙人托盘、大混元球、迎风抖甲。 大架三势 ：下势双排锤（荡银锤）、凤凰展翅、大混元球（飞腾法）； 小架一势 ：小混元球； 桩功走架一势 ：魁星戏斗。 九转八盘游龙掌内容简朴深奥，包含阴阳五行，九宫八卦，错综反复，演化万物万象，尚有诸多内容。当得余暇，再详为专著论述： ——移宫、过宫的剖析及专持操练方法； ——九宫阵法详示； ——武技演化诸势诸象宗传详论； ——单操单练诸法； ——武技双人及多人对练、演练法； ——大丹温养，九转内功详示。

  （四十九）目送云霞似飞鸿　山径云绕伴松风 【原文】 目送云霞似飞鸿　山径云绕伴松风 偶来听涛颠顶上　层层白云足下生 少时读一峰老人山水图卷师言为家藏旧故可观以卧游法入禅之境 李兆生书旧作禅诗 原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》   【笔记】 黄公望，元代画家。本姓陆，名坚，汉族，江浙行省常熟县人。后过继永嘉府（今浙江温州市）平阳县（今苍南县）黄氏为子，居虞山（今宜山）小山，因改姓黄，名公望，字子久，号一峰、大痴道人。有些画上题“拟一峰老人笔意”，所指即是此人。黄公望学识渊博，工书法，通音律，能诗文，与吴镇、倪瓒、王蒙并称为“元四大家”，成名时已是全真道士，被尊为“元四家”之首，“以黄公望为冠”。 《富春山居图》是其代表作之一，创作于1347年至1350年，以浙江富春江为背景，山和水的布置疏密有致，墨色浓淡干湿并用，用墨秀润淡雅，但气度不凡、极富变化，获后世赞誉为“画中之兰亭”、“山水画第一神品”，为中国十大传世名画之一。总长约690公分，画作非一气呵成，黄公望在题跋提到这幅画从至正7年一直画到至正10年，他会随身带着依兴致添加笔墨，反复画了好几年，使“富春山居图”前段和后段不尽相同。描绘了富春江两岸初秋景色，江水平静，峰峦起伏，点缀丛林亭舍，疏密相间，展卷观览，人随景移，引人入胜，天长地久，仿佛时间静止，物我两忘。 禅以震动心神开慧证真为目的，意境的传神尤为重要。 《规承演密》中言：“传神之密启神思”。 作者这篇诗文是传统文人“诗中画”的代表。 读了诗文之后，眼前瞬间浮现出一帧帧优美的山水图画，甚至在诗人的笔下，这一幅幅图卷超脱了静物范畴，形成了天然的运动轨迹，读者随着诗文描述出来的一幅幅景物，渐渐步入其中，身临其境，步步揽胜，好似亲身完成了一次登顶旅程。 传统儒家三绝诗书画，修行者可以以此入道，对于读者，更有引人入胜，引人入境的助道功效。 当然在儒释道三教合一以后的正宗传承中亦有对应的外功和内功修行。 清·刘熙载“爽借清风明借月，动观流水静观山”。清·成亲王“不除庭草留生意，爱养盆鱼识化机”。皆是观法转入内景。 在特定的环境中，通过对某事物境地的观看，乃至观想，以达到对大脑和身心的刺激调节。 初由眼观引人入胜，后为心观修行内景。 “目送云霞似飞鸿”，目光眺望远处的云霞，是自己的神气化为光霞，还是彩云之光，依稀难辨。目光所及之...

少林禅宗法蒂老祖飞龙派玉环桩概谱 本章节摘引自李兆生先生著作《太乙金编》上卷，《〈武当修真密笈〉诠编密录注本》，《龙真草字帖》。   少林武法艺惊人，神勇功夫天下闻。 拳脚起处人丧胆，刀枪落时命难存。 达摩老祖面壁参，九载功成宣佛门。 夜练拳脚趁星斗，日拜佛祖颂经文。 开拳量步立身姿，一脚提起双掌轮。 两掌上扬魁星斗，貌似罗汉扬天神。 大吼一声落步下，双锋斩法紧逼人。 回身双掌分阴阳，铁马弯弓正扬尊。 拥身头打难遮架，倒提金枪手闭门。 蹲身急取搜刀势，金顶神锋夺人魂。 起身独站提龙腿，洪炉点雪运双轮。 浑然疾发丹田力，豁舞双掌独立存。 内藏金锋外截脚，进步虎蹴紧栖身。 双锋掌式分变化，身手合力气升沉。 上前闪后凭拳脚，天下武艺尊少林。 功夫有成费精研，匡扶正义护佛门。 武当天龙神剑龙形大草第九代 武当太乙铁松派第十三代 少林老祖飞龙脉第廿六代 李兆生 著文 壬午年三月刊真 壬午年八月装函

  玄机篇 摘自李兆生先生《老子三清大法》 三十六息藏密数 古传之内外九气与九种次第的呼吸，合成周天，历尽太阳黄经飞天三百六十五度。 “吐气霓虹九万条，飞天羽化三百度”。九种次第之呼吸：口呼口吸、鼻吸鼻呼、鼻吸口呼、鼻呼口吸、单吸不呼、单呼不吸、不呼不吸、神厥呼吸、呼吸无碍。九种次第分明。其中潜行修脉与炼气的功夫。就修丹道而语，当然还有更高深的密数功夫。不能以文字描叙。

  大连金石滩写海石图卷 摘自李兆生先生《海石图》手卷（西泠印社出版社） 金石滩上海石图，当年踪迹正模糊。 鳞甲争飞呈雄浑，顽质英风自狂舞。 龙虎之形奔四野，狂狮巨象闯极途。 万里沙滔卷海浪，无边之际正玄出。 辛巳小寒前李兆生于京华天龙阁

  少林禅宗法蒂老祖飞龙派玉环桩概谱 本章节摘引自李兆生先生著作《太乙金编》上卷，《〈武当修真密笈〉诠编密录注本》，《龙真草字帖》。 少林武法艺惊人，神勇功夫天下闻。 提龙腿法罗汉手，里斩外截见性真。 魁星戏斗藏真势，双掌直劈斩雄浑。 大吼一声追踪到，神光洒处双闭门。 回身换掌阴阳手，铁马弯弓错肘襟。 阳掌横肘闯天下，势在翻掌裹龙鳞。 双掌滚翻前后肘，两臂一翻力千斤。 金瓜击顶拥身至，反手遮打将敌擒。 正阳门上点穴道，大指金钩挂腮唇。 倒提金枪千斤力，顺势下闪气升沉。 搜刀手在胫外藏，后扫膛腿撤如轮。 起身独立双封手，洪炉点雪震乾坤。 此中深藏玄奥处，任随参悟降歹人。 从头再悟连环手，天花漫撒自天真。 老祖传下真玉环，招招势势护佛门。 上下飞身浑武做，腾真自在正爽神。 老祖传下玉环势，辗转反侧皆度人。 一时悟彻混天数，红莲开时法力真。 渺渺西来乘佛旨，一轮禅月照前尘。 少林武法艺惊人，神勇功夫天下闻。 拳脚起处人丧胆，刀枪落时命难存。 达摩老祖面壁参，九载功成宣佛门。 夜练拳脚趁星斗，日拜佛祖颂经文。 开拳量步立身姿，一脚提起双掌轮。 两掌上扬魁星斗，貌似罗汉扬天神。 大吼一声落步下，双锋斩法紧逼人。 回身双掌分阴阳，铁马弯弓正扬尊。 拥身头打难遮架，倒提金枪手闭门。 蹲身急取搜刀势，金顶神锋夺人魂。 起身独站提龙腿，洪炉点雪运双轮。 浑然疾发丹田力，豁舞双掌独立存。 内藏金锋外截脚，进步虎蹴紧栖身。 双锋掌式分变化，身手合力气升沉。 上前闪后凭拳脚，天下武艺尊少林。 功夫有成费精研，匡扶正义护佛门。 武当天龙神剑龙形大草第九代 武当太乙铁松派第十三代 少林老祖飞龙脉第廿六代 李兆生 著文 壬午年三月刊真 壬午年八月装函

  玄机篇 摘自李兆生先生《老子三清大法》 当年书作龙凤篆，留存金阙镇洞天。 谁在玉案览神卷，丹砂可曾延华颜。 辛巳八月仲秋 李兆生 一呼一吸参诀法，复升复降伴符封 “一呼一吸，脉行六寸”，“一昼一夜，呼吸一万三千五百通，脉行八百一十丈。”一呼一吸，一升一降，上会眩中，下沉丹田。身中之经纬系络，交会错综，真气行之，即有流速，又有轨迹。统计全身共有“二十部奇正相因”。这样，“水火相推”，周天循彻，子午交宫，太乙循经……以尽丹道之修。

大连金石滩写海石图卷 摘自李兆生先生《海石图》手卷（西泠印社出版社）   有时风雨正堪为，天地之间曾异规。 有象有形是自然，无物无神皆洞回。 开天辟地呈亘古，一炁通真见神威。 多少玄妙人不知，留有奇迹岂人为。 辛巳小寒 写金石滩 李兆生

  （四十八）摩诃真如显法境　般若神持见峰峦 【原文】 摩诃真如显法境　般若神持见峰峦 恒河沙上飞龙掌　老祖门下亲身传 节录雪山谱文为世所鲜知也 李兆生 原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》    【笔记】 原诗文节选自“雪山飞龙派圣赞莲花密持概谱”（《太乙金编》）。 雪山飞龙派既是武林中的一个派系，也是密宗的一脉。诗文描述了雪山派内景参真以武入道的修持法门以及雪山派的传承源流。 注语中言“雪山谱文为世所鲜知”，也是在说明雪山飞龙派以及这条“以武入道”的法脉并非广为人知。 佛教在流入中国以后，并不是束缚在宗教圈子内部，而是广泛传播到社会的各个领域，深刻影响着中华文化，乃至到后来儒释道三教并立构成了中国传统文化的基石。 柳公权在《玄秘塔》中这样写道：“运三密于瑜珈，契无生于悉地”，“开法场于密殿，为人请福，亲奉香灯”，“赤子无愁声，沧海无惊浪”。记载的都是密宗，说明在唐代时期，密宗已经盛行。 汉唐之际的一股“高端”力量，贤侠剑道也吸纳了密宗的养分，独立于宗教之外，在武林中形成了密宗新的分支——雪山派，其中以“雪山飞龙派”为殊胜。这一道中原的密并不是广为人知，而是隐藏在武林之中，在明朝永乐年封真而后缕迹如丝，直到八三年甲子年封真封法结束，才逐渐显露于社会。 “摩诃真如”，“摩诃”是梵语，本意为“大”的意思。“真如”指智慧。“摩诃真如”就是大智慧，真智慧的意思。 “显法境”，佛家静定的功夫非常殊胜，在静定的寂灭中实现灵性的升华，产生元气的生华，出现光。道家将此层次喻为开玄关。 “法境”既同“法镜”，又异于“法镜”。 “法镜交光六根成慧日，摩尼真境十地起祥云”。 法镜交光，指的是水撞金轮后丹田的肾气升腾，冲出头顶出现的一个光轮。 这种展现出“法镜”的内景本身又被称为一种特殊的内景，一种“法境”。 “般若神持见峰峦”，既可以从内景上理解，也可以从外功上理解。 “般若”也是梵文中“智慧”的意思。 如果把“神持”理解为持诀入定，那么“峰峦”就是喻指六阳巅顶，九华真峰。 “般若神持见峰峦”就可以理解为持诀入座，慧力生发，真阳之气聚气冲关，汇聚在头顶。 “见”字说明元气化光的过程。 佛家以静功修慧见长，九脉合真，相互融合，辅以以武入道，如虎添翼。 道教讲的蟾光，性光，命光，智慧之光，化银之光。佛家密宗讲身体当中的明点，讲光明智...