禅诗百卷修行笔记（048）摩诃真如显法境 般若神持见峰峦

 

（四十八）摩诃真如显法境　般若神持见峰峦

【原文】

摩诃真如显法境　般若神持见峰峦恒河沙上飞龙掌　老祖门下亲身传

节录雪山谱文为世所鲜知也

李兆生

原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》

  

【笔记】

原诗文节选自“雪山飞龙派圣赞莲花密持概谱”（《太乙金编》）。

雪山飞龙派既是武林中的一个派系，也是密宗的一脉。诗文描述了雪山派内景参真以武入道的修持法门以及雪山派的传承源流。 注语中言“雪山谱文为世所鲜知”，也是在说明雪山飞龙派以及这条“以武入道”的法脉并非广为人知。 佛教在流入中国以后，并不是束缚在宗教圈子内部，而是广泛传播到社会的各个领域，深刻影响着中华文化，乃至到后来儒释道三教并立构成了中国传统文化的基石。 柳公权在《玄秘塔》中这样写道：“运三密于瑜珈，契无生于悉地”，“开法场于密殿，为人请福，亲奉香灯”，“赤子无愁声，沧海无惊浪”。记载的都是密宗，说明在唐代时期，密宗已经盛行。 汉唐之际的一股“高端”力量，贤侠剑道也吸纳了密宗的养分，独立于宗教之外，在武林中形成了密宗新的分支——雪山派，其中以“雪山飞龙派”为殊胜。这一道中原的密并不是广为人知，而是隐藏在武林之中，在明朝永乐年封真而后缕迹如丝，直到八三年甲子年封真封法结束，才逐渐显露于社会。

“摩诃真如”，“摩诃”是梵语，本意为“大”的意思。“真如”指智慧。“摩诃真如”就是大智慧，真智慧的意思。 “显法境”，佛家静定的功夫非常殊胜，在静定的寂灭中实现灵性的升华，产生元气的生华，出现光。道家将此层次喻为开玄关。 “法境”既同“法镜”，又异于“法镜”。 “法镜交光六根成慧日，摩尼真境十地起祥云”。 法镜交光，指的是水撞金轮后丹田的肾气升腾，冲出头顶出现的一个光轮。 这种展现出“法镜”的内景本身又被称为一种特殊的内景，一种“法境”。

“般若神持见峰峦”，既可以从内景上理解，也可以从外功上理解。 “般若”也是梵文中“智慧”的意思。 如果把“神持”理解为持诀入定，那么“峰峦”就是喻指六阳巅顶，九华真峰。 “般若神持见峰峦”就可以理解为持诀入座，慧力生发，真阳之气聚气冲关，汇聚在头顶。 “见”字说明元气化光的过程。 佛家以静功修慧见长，九脉合真，相互融合，辅以以武入道，如虎添翼。 道教讲的蟾光，性光，命光，智慧之光，化银之光。佛家密宗讲身体当中的明点，讲光明智慧。

如果以外功来理解， “般若”是指智慧，就是修炼外功时的“感而遂通”。 “神持”即是“以形鉴真”，只有真正正确的精准的动作才能有以形炼气，以形聚气的作用和功效。 “见峰峦”，既是太乙循经的内在体验，也是外景成真的校验标准。 在静定中出现的是光华，体现在以武入道的修持中，就是外功中的劲力。 光和力的转化构成一个统一的整体，也是外景和内景的统一。

如果说前两句以描述内景为主，那么后两句就是以如何实现为主，具体的描述以武入道的传承。 这也是诗文作者诸多禅诗的特点：并不是为了炫耀自己禅修的层次，而是在描述禅境的同时，给出修行的道路，鼓励后学努力前行。 引人入胜，导人前行。 学人因自性而分三乘，有恒持者，有断续者，亦有笑而离去者。这也是自然世态。

“恒河沙上飞龙掌”，是言雪山飞龙派有哪些具体的传承，“飞龙掌”是其中之一。 在原谱文后边的诗句中详细地描述了“飞龙掌”的殊胜之处： “九轮八掌示玄机，七密五脉乘密莲。如来大定光耀展，赫赫金刚性命全。” 里边描述了由动入静的修持过程，描述了脉轮，生光，大定，法身等等修行。 “恒河沙”一词在这里用的非常巧妙，他既比喻了飞龙派中功法丰富，如恒河沙般的数量众多。 同时因为佛祖的故乡是在恒河流域，故此通过“恒河沙”又联系到了佛门的传承。 诗文的下一句就顺理成章地涉及到了这一点。 “老祖门下亲身传”，是在言及雪山派的法脉传承，“雪山以飞龙一脉为尊，此乃佛祖当年雪山修道勇猛精进留下之宗源。”

【引文】

《太乙金编》“雪山飞龙派圣赞莲花密持概谱”

自劈真如显大千，造化天机聚本源。渺渺如圭方释密，浩浩似水化流泉。雪山悟道出元本，法地传真见秘玄。江湖宗流飞白雪，天涯羽客弹剑丸。几度江天隐异客，曾经大道腾雪山。雪山高，雪山颠，颠顶接日映摩天。飞龙掌法光日月，圣赞密技合真参。摩诃真如显法境，般若神持见峰峦。恒河砂上飞龙掌，老祖门下亲身传。九轮八掌示玄机，七密五脉乘密莲。如来大定光耀展，赫赫金刚性命全。执法真环持贝叶，螺母仙芝照经坛。清粉罗真摩火密，穿玉嵌金神水环。九品高持原本彻，一道秘策藏真言。圣赞扬花垂宝象，莲花法指开地天。久照久寂见真体，无物无形合本元。方圆聚会示乾坤，脏象连珠镇天关。千载神锋动冰雪，一指樱红照大千。雪山飞龙事千古，隐迹藏痕不可参。......慈化万类显摩天，般若真机示本颜。垂香沉珞纷宝彩，通灵清霭散法銮。金封玉匣藏真卷，铁索石门掩旧缘。一代天真演其绝，三昧神华展至颠。老祖复将法脉传，法轮飞转续经年。寂守神火周神室，顿燃心灯启心源。心灯朗真昭心月，法典呈慧润法田。万法同圆参久注，五轮共运正初传。神风慧甲绕天阙，玉瓶露水涌金莲。雪朗真峰争欲立，寒凝玉炉笼坤乾。惟将神真火入宫，推脉移神造化玄。太阳真火射桑海，岁月久纳神水添。茫茫长天迸异彩，冷冷月华耀洞天。一声呼啸催肝胆，法音宣慧印心传。三千功果证法蒂，一粒真如统上元。恒河沙涌流三地，慧海潮音动大千。雪山皎，雪山寒，雪山九顶渺如烟。自从老祖宣法界，九顶神传隐雪山。真如法顶传六脉，转轮法顶演三玄。摩尼法顶举三界，甘露法顶润九元。智慧法缘并法乳，弥雨灵真定金环。十三灵真传圣本，玄楼天梯卷云幡。法本浩列鸣钟鼓，玄关九印依脉传。一粒樱红映玉宇，内结神砂聚此玄。化为灵剑出紫极，玄珠飞举守洞天。元始开真传造化，金玄秘律通真诠。灵台一指呈佛印，法华密谛祖经缘。金刚神威撑天地，雪海冰川有脉传。当年得道在灵山，深隐玄机藏洞玄。灵根几度冰霜体，光满神坛雪满天。玉液金瓶从天降，性月慧日应律旋。天真身隐冰雪里，般若瑞气潜心研。......真如慧照法重宣，大道曾经藏雪山。冥真通灵执金印，参玄密悟法性观。一光独华天地小，三昧同辉日月宽。神目凝真透冰雪，千尺冰崖倚云天。参真曾钻太古火，神授冰河映岩颠。寂坐已将天光忘，早有祥光浸山川。真灵未眠神独往，可是金波动雪山。五百封真尝岁月，一脉如丝垂重莲。万华纷飞常寂照，万花散坠起摩天。老祖长将密谛隐，法语弘音荡经坛。飞龙留有心音法，三千恒河法同参。大道趁玄推飞语，万法真言延宗传。千倾风雪崩山川，恒河沙起漫瑶天。天真持法宣经纬，律奏法籍超金玄。飞身自持降魔杵，圣域清凉历本参。灵山有法垂万岁，凝呈明月丽大千。

雪山飞龙派第九代传真

庚午年十月录文

甲戌年五月刊真

《武当修真密笈诠编密录注本》

雪山以飞龙一脉为尊，此乃佛祖当年雪山修道勇猛精进留下之宗源。教外别传后，佛学真谛融入贤侠剑道之宗风。笔者乃雪山第九代传人承袭圣教弘仁大法尊一脉相传，宣法人天；笔者又是三十年代初，雍和宫之赵玉堂活佛承开元金昭大士嫡脉宗风所单传，经明·九脉合真，汇融仁真之修为创下捷径，至跃谭尊者为二十二代师真，笔者为二十三代持宗一脉传真。汉地藏密日月双轮大法王能海祖师两次入藏求得古老密藏，承文殊法，显密双弘，仁祥法师延脉示与笔者。雪山飞龙，开元金昭，日月双轮，此三宗合参，留有宗迹。