海石图(24/24)——金石滩上海石图

 大连金石滩写海石图卷

摘自李兆生先生《海石图》手卷（西泠印社出版社）




金石滩上海石图，当年踪迹正模糊。
鳞甲争飞呈雄浑，顽质英风自狂舞。
龙虎之形奔四野，狂狮巨象闯极途。
万里沙滔卷海浪，无边之际正玄出。
辛巳小寒前李兆生于京华天龙阁



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老子三清大法（4）——三清说隐

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练功与睁眼 本期内容选编自李兆生先生“内景专修”讲座。 - 问题 有学员问，练功的时候是睁眼还是闭眼？ - 坐功闭眼 因为站着练功和坐着练功是两个不同的层次。坐功和站桩气在体内循环不一样。坐功的时候，自己的神要收敛在内。正常人站着的时候眼睛是睁开的，坐着的时候把眼睛闭上。闭上眼睛把神光向内收，这是坐功静坐，闭上眼睛练藏神。 - 站桩睁眼 如果说站桩的时候，睁开眼睛，神是神光内收，视而不见。视而不见这一步非常难做，睁开眼睛以后呢保持一定的姿势，体内当中的气呢就产生一种流动，进入到气化状态，也就是说一练功，那个劲儿呢就出现了，出现了练功的那个感受。这个过程，眼睛虽然是睁开的，但是要达到视而不见，最好是留一丝光线，静坐的时候呢，把眼睛全闭上，但是功夫练到一定的层次，眼睛还需要睁开。 - 睁开眼睛运神光 闭上眼呢是练藏神，睁开眼睛就是练运神光的过程。眼睛在站桩的时候完全睁开，眼睛向前方，眼睛的神光无限远，向远方无边无际地看去，看的时候觉得自己的眼睛里边像根棍子一样就出来了。这是体内的气。但是能走多远，距离多远，完全靠自己的功能，不要求一下子看多远，能看多远看多远。就像举重一样，自己试一试能举多重举多重。如果说不是这样，就容易出现偏差。这神光外注的时候，在运神光神光外注的时候，外注所到视物的点，也就是视物的焦点，说再远已经觉得自己视力达不到了。这个点是什么呢？气功术语把他叫做“目送飞鸿”。就是自己的眼睛看东西逐渐逐渐越来越远越来越远，停止在一个地方，再向前看不到了，或者说再向前自己觉得太吃力了。这样的时候呢，就不要达到吃力的状态。要达到中和，再向前看觉得困难了，就不看了。怎么办呢？眼睛向前看，看到一定的点，这个点静止了，不要向前看了，这个焦点就是“飞鸿”它落的位置。飞鸿就是一种鸟，古人把自己的神光的那一个点，向前动触的这一个点，这个逐渐逐渐向前跳跃的这个神光的，神光的这个未稍比喻成飞鸿。然后再从那一点逐渐逐渐再回来，再飞回来。目送飞鸿要把它送出去，还要飞回来。这个是炼神光，练一种特殊的功能所必须练的专修功。 - 练飞剑首先练目送飞鸿 《武当》有一篇文章说武当剑，李景林的徒弟黄元秀，有一寸半这么大的两颗飞剑。这两颗剑锋利无比，是前代武当的神剑祖师传下来的，传给李景林，李景林就跟黄元秀说：我这一生当中南征北战，戎马生涯，没有机会去练这个功，说我把这东西传给你，待于以后有知道它的妙...
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  （七十四）天降瑞蔼紫云生　九年面壁始竟成 【原文】 天降瑞蔼紫云生　九年面壁始竟成 当年祖师已飞升　空留石谒乘古风 少室山空留达摩洞使后人仰望宗风 真阳 原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》   【笔记】 自古修行以紫气为尊，古有“紫气东来三万里，函关初度五千年”彰显老子紫气东来。后又有丹经之祖紫阳真人作《悟真篇》。 修行内景之光以白光为纯净，以紫光为尊贵。 照射紫极 是指丹光成就，直身人天。紫极：即紫霞贯彻之地。照射紫极，概指事仙真之成就者，自身丹华光芒可以透过尘埃。闪闪华光穿射摩天，与真境之紫气相感通。古之紫气东来之典，后来步宗风演修真之成就者，亦为登顶行圣，与圣真相通，自持丹华可雷射当年紫气初生之地。 “天降瑞蔼紫云生”，是以紫气初生来比喻内景修行有成，彼时已有开悟之姿。 文中的“降”和“生”，用的是楹联中相互对仗的太极文体，以文观意，借外缘而引动自身内在的运动。 诗文首先是描述了修持和内景，其次，在比喻了修持中依靠他力与依靠自力之间关系的同时，也隐隐喻示了自古传承师徒相续不断的因果延绵之意。 “九年面壁始竟成”，这里引用了达摩祖师东渡后，隐居在少林，面壁九年后才出来传法的故事。 祖师亦有九年面壁，这九年面壁到底是在做什么，这是值得深思的。 《修真图箓》中有“丹成九转”九个次第的详细描述。“一转之丹”为元晶，玄珠。泛称之为丹，亦未尝不可。 “三转之丹”即有玄形、真我、神胎出现。但是九转之后，此真我才能“踏出玄宫”得自在。 “丹”和“金丹”等这些词汇已经在数百年得流传中被泛化了，已经失去了严谨的定义。 从社会流行气功中把腹内的热气团称为丹，到“九转之丹”元神飞举，都被称为“丹”。 其真实含义已经是天壤之别了。 修行没有止境，修禅宗的人通过参禅，明心见性开悟以后，再接续往下修，叫悟后起修。 《中国太极拳统真大典》言，“真气升华出现光，才是修真起步”。 炼气修脉，要先聚敛真气，有循经现象，后形成循经迹象，然后才有“神火烧炼金晶集”。 修行中偶然一见某种异象，并不罕见，年轻时惊鸿一瞥的特殊感受很多人也都经历过，都能娓娓道来一二。 但是“曾经某次”，“偶尔一见”和“信手拈来”是完全不同的层次。 古人云：“静中工夫十分，动中绕有一分；动中工夫十分，睡梦中只有一分；睡梦中工夫有十分，八苦交煎，生死临头，又只有一分。” “九年...
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