真阳禅宗

  玄英篇 摘自李兆生先生《老子三清大法》 文武火候随诀用 自从魏伯阳之《参同契》入世，道喻《万古丹经王》。此俗语也。九脉合真之前众说纷然，各呈异道。明之九脉合真而后，留下“三密应真”之法，即：以文观意，以音弘法，以形鉴真。泛指行持之中的机变，要认真详细，否则是达不到修真目的的。“文武火候随诀用”句指行持之中的执印诀符之专修。

  海石图 摘自李兆生先生《海石图》手卷（西泠印社出版社） 我写此卷涵万象。 吾书此函留天地，呜乎哉也！ 怕是岁久少人知。 己卯十月初四日 补长吟于南宁 李兆生

  玉环桩全体大用诀谱文 本章节摘引自李兆生先生著作《太乙金编》上卷，《〈武当修真密笈〉诠编密录注本》。 内转白羽并金晶，金顶沉锋悟之哉。 水撞金轮冲太乙，真水上腾飞丽龙。 双手横斜藏刁打，一心专注展金瞳。 浮世分封成羽客，云掌并转出神明。 倒打金环飞花雨，丽日经天化元龙。 八门掌法见真功，云环内注展威明。 真元冲腾呈太乙，撞掌一势同雷动。 飞身直取形影示，同真自妙竞人纵。 玲珑震散惊魂胆，凌虚一注冲飞共。 扑云掌法合先天，复使神功得密传。 周天演出真元妙，武林江湖初有缘。 内力纵发功亦猛，并潜玄机寓中环。 道妙方有真人知，几人参透此宗玄。 武林密授隐玄机，曾显玄机行真趣。 应敌自我通攻术，会将真如隐斯意。 人我尽知刚非勇，玄机洞彻大道机。 肘手并用得攻手，始知处处能克敌。 真气内敛法自然，谁人武法运先天。 大道真如隐通妙，武林密布有人传。 神思注我丹中守，他日更增掌力坚。 无思无痕亦无念，方知武功同上缘。

  玄英篇 摘自李兆生先生《老子三清大法》 双锋雪堂 己卯六月 生 玉笛横斜灵龟缩 玉笛横斜，隐于人之九窍。法华洞真，修真自持。灵龟句指马阴藏相。真元内敛之法，系修真丹道之途。玉笛隐伏蛰法，密持本则。“自有龟蛇相盘结”之句亦是喻语。 倒转神华入壶中 此句指，修真丹法中“倒转真华便成乾”的次第说，壶中乃道之本意喻之者。转而收藏在内，“在内时生身，在外则生人”，亦是指此。

  海石图 摘自李兆生先生《海石图》手卷（西泠印社出版社） 也作大字吞巨斗，上通日月斗勺辰。 下趁猊虎滚龙鳞，

  （四十五）灵台一指呈佛印　法华密谛祖经缘 【原文】 灵台一指呈佛印　法华密谛祖经缘 金刚神威撑天地　雪海冰川有脉传 忆师传宗大乘法华 李兆生 原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》   【笔记】 这首禅诗节选自《雪山飞龙派·圣赞莲花密持概谱》。 “灵台一指呈佛印”，佛家灌顶，道家“飞灵入窍”，师传有金刚种子。师者，授者将自己的能量用特殊的方法，例如“灵台一指”，打入受者的关窍之内，成为一种能量的存在。佛家称之为“金刚种子”，道家也称之为“黄金种子”，按传统修真它是先天种子，可开发智慧。丹经云：“黄金种子年年种，几人能得畅玄乡”，指的即是此物。 无论是通灵也好，灌顶也好，是通过外在的力量，作用于头，把先天的真如智慧，金刚种子，转入到颅腔中。 真正的自我才能藉着这个灵光得以成长，拥有摆脱轮回，超脱向上的可能。 将之喻为“种子”，是说真我藉此才能成长壮大。父母给了自己肉身的生命，这个金刚种子则是带给自己真如智慧的生命。 九脉合真以后，密宗的灌顶和道家的通灵飞灵入窍相互融合，以“以武演道”的方式统一起来，例如，真元修真法中的元明八式就是智慧之光和道家元丹合修的一个内容。 传统修炼丹道，要求“入门引路需口授”，这是从表面形式上看的。其实质则是是否能将“金刚种子”代代相传的内涵。 金刚种子虽然秉承有金气的特性，不坏不烂，但也并非一得永得，不用再修行了。 “一念嗔心起，百万障门开”（《华严经》），“嗔是心中火，能烧功德林”（【唐】寒山子）。 金丹的成就依靠这个金刚种子，虽然不练，它也会慢慢运化，但是如果嗔心泛起，不再信师法祖了，那么这个种子就自然退化了。佛法无边，不度无缘之人。 《中国传统丹经武学文集》卷四，“太极起火炼金丹　三元连中一线穿” 就说这个丹，师徒的心灵感应，就象火车一样，这师父象火车一样向前开。到了一站，停下来以后，倒一点自来水，然后“轰隆轰隆”又开走了，可是这个火车往前开，不管有站没有站，有的徒弟觉得他有了丹了，就跳了下去。这个呢，阎师爷说，不用真跳下去，只要他心里一想，不用跳，这白雪黄芽立时枯萎，这丹就死了。丹死了之后，就出现幻觉。出现幻觉是什么呢，就觉得这丹越来越成熟了，然后出现了万道金光。 “法华密谛祖经缘”，是说明雪山飞龙派中有法华的传承。这里边具体的内容在原谱文的上下文中均有介绍说明。 “金刚神威撑天地”，金性历久不...

  玉环桩全体大用诀谱文 本章节摘引自李兆生先生著作《太乙金编》上卷，《〈武当修真密笈〉诠编密录注本》。 大道真如此宗开，锁拿擒纵用三才。 刁拦扫抹行真意，推拿掤挤任吾摔。 自挽雕弓张飞羽，会将神锋抖金牌。 返真行踪显玄妙，元功谁人不慕哉。 两掌如云荡三昧，一气冲霄动九环。 三才并举明法度，折肱断肘跌尘埃。 天地阴阳各有形，玄功错倒走金宫。 周甲混元成太乙，循经龙虎产元英。 灵霄天开大千地，铸此真华呈一形。 为开为合真元体，是生是杀聚有行。 指出玄机显万象，一法通时诸法同。 留有元功人参悟，隐于武林展精平。 太乙混元真法迹，太乙神功见道成。 自古玄功宗太乙，曾经授艺太合峰。 倒提金枪转身形，上打雕拦下分鬃。 随事金锋攻取下，倒打顺推式式封。 九转真如奔内外，三昧神髓见月明。 自从山家留此势，如意太极运神功。 大千有法壮天台，几度真华一处开。 九转神功催龙虎，三花高渺剖尘埃。 本是人天真法地，化为武法留真骸。

玄英篇 摘自李兆生先生《老子三清大法》 悬双毫驰双剑一粒丹沙 壬申九月北京 后天冲举亦分明 如前文所示，若是后天的浊阴而生于性情，即刻轮换诀符，将后天的神思换之。即刻转入先天温养功夫。以图精进之持。否则勃阳而入人道，如玉随苍海，失而无迹了。 三火腾光神须清 此句解真元气腾升，产生化银之光。“西南路上月华明，大道还从此中生。”（《翠虚篇》）“西川岸上抬头望，一派蟾光醮碧波。”（《性命圭旨·蟾光图》）“三昧真火者，即是神之金光”（《性命法诀》）终而叙之，修真内景，均以光华出现，火者阳气之形也。火光出示时，持诀依法，神明而耀，以神为用。故须清灵于神。以神为用者上，以气为用者下。

  海石图 摘自李兆生先生《海石图》手卷（西泠印社出版社） 千层海滔惊浮起，我来大千乘玄光。 初挥日月龙凤笔，曾写惊天龙凤篆。 曾吟长联万字期，小字如虫成海啸。

  少林武势玉环桩图谱 本章节摘引自李兆生先生著作《太乙金编》上卷。 魁星戏斗 上挑双掌浑手架，提龙腿打身前敌。 “身前敌”，提龙腿是短打中的膝打，是近战（图3-83）。 双锋斩 双锋斩势随身至，双手如刀惊霹雳。 提龙腿落如猛虎，虎足落地更龙势。 初习高势撑乾坤，再将身姿舒元气。 筋骨开合序自然，气血营卫认端倪。 仔细再认架势低，虎龙相推转天地。 “霹雳”，练武中的炼神意阶段，降敌时速快急似雷闪。“舒”，舒展运行。“势低”，武功之大架功夫难为练习。“转”，展示（图3-84）。 龙虎生威复再传，大舒大展大招势。 升敛元气壮筋骨，方便武势会禅机。 神通武功威脚拳，神勇武宗参真意。 上古武法融禅功，从此武禅抒密律。 “会”，融会，交会。“密律”，习武练功之原则（图3-85）。 参禅习武法内传，双锋斩势周而环。 势势宗宗全武策，招招引用会武禅。 自从老祖开宗示，启源妙谛隐洞天。 武道合禅权神勇，日练武法岁延年。 尊祖续宗传玄妙，武势传宗名玉环。 祖将此持周法界，滋使群生养真元。 此示弘仁悯众类，万势万法从此传。 老祖当年传有脉，号延龙宗字真玄。 有人长将密蒂隐，乃称虎龙浮世传。 参禅习武浑如一，谱留有句忆当年。 玉环仅习经六势，神勇二字非等闲。 有诀有谱传宗蒂，无招无势怎悟禅。 法本金字书金阙，二十六代续宗传。 少林老祖飞龙宗，依文鉴　代祖宣。 “周而环”，随着自身的行功，几十、几百、几千次的周而复始，使之内脉如长江大河。“万势万法从此传”，此为少林禅宗武学之基础，精通达变是龙虎鹰猿鹤五大拳种的命蒂（图3-86）。

  玄英篇 摘自李兆生先生《老子三清大法》 云舞神龙 郁漫彩凤 默默含机运神工 “万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”行功时务要中正，不偏不倚，隐灵光于真我。自持玄机，慎言精微，妙运神功，行持在默默之中，才是神工之持也。 先天震动施真火 此接前文，分清先天后天之别，先天一阳之动，且勿失掉机会。以神火相调，采炼行功，而入丹道。 藏炉入鼎火符烹 此语泛指具体的专修过程，如何持符使火，如何安立鼎炉。藏炉入鼎指将一阳冲振之炁转投入炉鼎之中，执诀结印来烹炼，或文武火候的运用。然非经师口传不能以文字出之。因具体的行烹过程中，随时有变化动态，随变化而改换执印诀符。

  海石图 摘自李兆生先生《海石图》手卷（西泠印社出版社） 万古流石不见踪，从此桑田天日泰。 海潮高歌啸千里，自我来兹观宝象。 金石滩显莽磷石，重见神石朝天阙。 重铺蟒阵裹熊猊，千里流沙曾掩之。

  （四十四）老祖山颠造化精　周轮三华显玄通 【原文】 老祖山颠造化精　周轮三华显玄通 自窥至极凌霄法　布注玄光十万英 惟有金波映妙道　融有摩尼展元功 少林从此授绝艺　洗髓升阳号金经 首将大妙隐玄机　禅堂寂守悟此宗 此宗当年起无极　动静静动百脉通 少林洗髓金经升阳震动三界大法节句 少林老祖飞龙宗廿六代传宗 李兆生 原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》   【笔记】 如诗文注文所言，这段诗文是节选自“少林洗髓金经升阳震动三界大法”谱文中的一段。 原谱文的全名是“少林密传精绝洗髓金经升阳震动三界玄天大法”，是“少林惊绝谱文四篇”中的一篇。原文在《真元宝笈》中有收录。 从语言文字，文辞手法，和诗文内容上可以清晰地看出，这篇谱文是三教融合之后，甚至很可能是九脉合真之后的产物。 传统的功夫分为内家和外家。按照修持来讲，少林的功夫先从练架子开始，就是走马交锋，重于对抗性，有形象的，先练架子后练气，先从外功入手，由外功向内里转化，最后才修禅定，四禅八定，如来大定。少林是由外向内转。 武当的功夫以内修为基础，内炼自己的精气神，服气餐霞，吐纳炼形，把自己身体修整好以后，逐渐逐渐与道合真。武当的功夫是由内功向外转。这个内外的统一，也就像太极一样，阴极而生阳，阳极而生阴。 很多少林的功夫和武当的功夫，例如少林的神勇功夫和武当的天罡气，混元功，这些都是殊途同归，是同一个内容，从两条路开始走，都能达到这种修持的顶峰。 自从九脉合真以来，少林和武当相互融合，传下来的正宗的功法都已经是两条腿走路，内功外功同时练，性命双修。 “老祖山颠造化精”，山颠即指山门，也指地位之高，亦有禅宗思维修，修上田的意思在里面。 “周轮三华显玄通”，“三华”是精气神凝聚，三花聚顶，亦有“琴心三叠舞胎仙”，三田一贯的含义。 “自窥至极凌霄法”，这里有“修真乃登顶、行圣、步霄之举也”的含义，同时也谕示了内观修法，聚气充形而后，神火炼己，从海底火发一直到金气朝元，神水冲霄的修持过程。“法”之一字明确了这是一门修持方法。 “布注玄光十万英”，这里的“玄”指高深玄妙之意。“布注”是动作，“十万”是数量，“英”是形容质量高绝。诗文形容内景中的光布满大千世界，“光满神坛雪满天”。 “惟有金波映妙道”，“金波”反映了九脉合真以后正宗修持的特点，从修金气入手，肺属金，肺主平衡，可调和百脉，金生水。 ...

  少林武势玉环桩图谱 本章节摘引自李兆生先生著作《太乙金编》上卷。 当年书作龙凤篆，留存金阙镇洞天。 谁在玉案览神卷，丹砂可曾延华颜。 辛巳八月仲秋 李兆生 洪炉点雪 腾身起足纵独立，双掌合托守丹宫。 凝神远视鹰眼疾，红炉点雪瑞气生。 “守丹宫”，即为运丹田之气，运转化力。无论是武学还是修真都依赖丹田，故要谨守丹田。“鹰眼疾”，练武中的练神阶段，如鹰眸一般的犀利（图3-82）。

  玄英篇 摘自李兆生先生《老子三清大法》 举世华珍 辛巳小寒 生 神姿巍然中宫座 此语泛指修持中之姿仪态，勿泥于世俗。要守神以清，守身如玉，凡事凡机，不可造次轻举，守中而立，心肾交而生合气，“修真容易，养性最难”。若以神姿反照自我，性情朗而元神明，不入畏途，不沉沦色象。杂音入耳无存，似面壁而警化，修真养生，斯大道求之在自己。古人曾以神姿示之，有警示篇，勤学劝道。今记录之，以后人参照，当然内容中有些遗留下的陈旧的色彩，读者谅之。 《警示篇》 正心在人，正意在己，欲修大道，以德养真。 三十二大，四十二大，上有天神，下有地神。 日有日神，夜有夜神，日月行天，万神朝真。 立志成道，不可欺心，天地授我，时刻在心。 我若不善，必遭天嗔，三星明朗，五雷并存。 恶即遭报，善亦应真，如修大道，自鉴原因。 日持三颂，刻刻在心，有成大道，昭彰此文。 上示天地，下参师尊，鉴照而谕，警示斯篇。 此警示篇为先人留之故物，用以修持有益之哉 庚午年十月山人李雨隆书录

  海石图 摘自李兆生先生《海石图》手卷（西泠印社出版社） 早有电闪唱龙吟，如今战鼓已歇息。 曾留沉石埋波底，千轮宝光不见面。 万倾海涛吹玉笛，曾写宝篆记沧海。