禅诗百卷修行笔记（045）灵台一指呈佛印 法华密谛祖经缘

 

（四十五）灵台一指呈佛印　法华密谛祖经缘

【原文】

灵台一指呈佛印　法华密谛祖经缘金刚神威撑天地　雪海冰川有脉传

忆师传宗大乘法华

李兆生

原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》

 

【笔记】

这首禅诗节选自《雪山飞龙派·圣赞莲花密持概谱》。

“灵台一指呈佛印”，佛家灌顶，道家“飞灵入窍”，师传有金刚种子。师者，授者将自己的能量用特殊的方法，例如“灵台一指”，打入受者的关窍之内，成为一种能量的存在。佛家称之为“金刚种子”，道家也称之为“黄金种子”，按传统修真它是先天种子，可开发智慧。丹经云：“黄金种子年年种，几人能得畅玄乡”，指的即是此物。 无论是通灵也好，灌顶也好，是通过外在的力量，作用于头，把先天的真如智慧，金刚种子，转入到颅腔中。 真正的自我才能藉着这个灵光得以成长，拥有摆脱轮回，超脱向上的可能。 将之喻为“种子”，是说真我藉此才能成长壮大。父母给了自己肉身的生命，这个金刚种子则是带给自己真如智慧的生命。 九脉合真以后，密宗的灌顶和道家的通灵飞灵入窍相互融合，以“以武演道”的方式统一起来，例如，真元修真法中的元明八式就是智慧之光和道家元丹合修的一个内容。 传统修炼丹道，要求“入门引路需口授”，这是从表面形式上看的。其实质则是是否能将“金刚种子”代代相传的内涵。 金刚种子虽然秉承有金气的特性，不坏不烂，但也并非一得永得，不用再修行了。 “一念嗔心起，百万障门开”（《华严经》），“嗔是心中火，能烧功德林”（【唐】寒山子）。 金丹的成就依靠这个金刚种子，虽然不练，它也会慢慢运化，但是如果嗔心泛起，不再信师法祖了，那么这个种子就自然退化了。佛法无边，不度无缘之人。

《中国传统丹经武学文集》卷四，“太极起火炼金丹　三元连中一线穿”

就说这个丹，师徒的心灵感应，就象火车一样，这师父象火车一样向前开。到了一站，停下来以后，倒一点自来水，然后“轰隆轰隆”又开走了，可是这个火车往前开，不管有站没有站，有的徒弟觉得他有了丹了，就跳了下去。这个呢，阎师爷说，不用真跳下去，只要他心里一想，不用跳，这白雪黄芽立时枯萎，这丹就死了。丹死了之后，就出现幻觉。出现幻觉是什么呢，就觉得这丹越来越成熟了，然后出现了万道金光。

“法华密谛祖经缘”，是说明雪山飞龙派中有法华的传承。这里边具体的内容在原谱文的上下文中均有介绍说明。 “金刚神威撑天地”，金性历久不散坚而不毁，故此佛道两家均以金来喻指修行高层次的状态。 先生传承中有大力金刚指和金刚琢大手印。大力金刚指与道家紫阳针相对应，金分阴阳，乙庚化金，秘传金刚琢大手印为之圆融，乾坤显于金相，合于金相。这也是九脉合真后金刚金甲相互融合的一个例子。

社会上泛传各种桩功，只能泛泛而言有什么什么好处，却道不明其根本。 大力金刚指以锻炼手太阴肺经入手，以一带万，统领诸阴经融汇天罡，行归元冲霄之举，走金气朝元之路。在上一首禅诗笔记中已经阐述了九脉合真后，以金气朝元为纲，修金气以为用。肺主平衡，肺属金，修金气入手不但可以调和百脉，还可聚体内金气，采体外金气，两厢合炼，取金气“坚而不毁，历久不散”之特性，复以神火炼之。是为九脉合真后，乙庚化金的金丹大道。 人体十二正经，除了手太阴肺经属金以外，还有另一道金脉，手阳明大肠经。而这就是武当紫阳针的入门之路。紫阳为阳之至尊至高。师门留有“紫阳针指天边月，祖师门外把衣传”之句。 秘传金刚琢大手印圆融了上述双金之修行，无论在操修形体上，还是循经效验上，乃至内景实证上，都印证了这一点，可谓“以形鉴真”的典范。 类似的双金之法的功法还有很多，诸如，玉镜鉴心，太乙金锋指等等。

“雪海冰川有脉传”，以此参修即可实现玉体无漏，此秘法代代相传，故说“有脉传”。 “雪海冰川”，是在描述“雪山飞龙派”的历史。密宗在传入中华以后，贤侠剑道一脉也参学其中，发展出雪山一脉。融合了武林功夫的雪山一脉已经远远超出了原本的宗教体系。因为有武技的基础，他们对人体自身的体会和修持远超普通的僧侣喇嘛，在发挥人类潜能，探索人类发展未来的路途上达到了一个光辉的顶点，发展出“以武演道”的捷途。 “有脉传”，也是对“黄金种子年年种，几人能得畅玄乡”的一个正面的回答。

【引文】

《武当修真密笈诠编》

雪山飞龙派·圣赞莲花密持概谱

自劈真如显大千，造化天机聚本源。渺渺如圭方释密，浩浩似水化流泉。雪山悟道出元本，法地传真见秘玄。江湖宗流飞白雪，天涯羽客弹剑丸。几度江天隐异客，曾经大道腾雪山。雪山高，雪山颠，颠顶接日映摩天。飞龙掌法光日月，圣赞密技合真参。摩诃真如显法境，般若神持见峰峦。恒河砂上飞龙掌，老祖门下亲身传。九轮八掌示玄机，七密五脉乘密莲。如来大定光耀展，赫赫金刚性命全。执法真环持贝叶，螺母仙芝照经坛。清粉罗真摩火密，穿玉嵌金神水环。九品高持原本彻，一道秘策藏真言。圣赞扬花垂宝象，莲花法指开地天。久照久寂见真体，无物无形合本元。方圆聚会示乾坤，脏象连珠镇天关。千载神锋动冰雪，一指樱红照大千。雪山飞龙事千古，隐迹藏痕不可参。......慈化万类显摩天，般若真机示本颜。垂香沉珞纷宝彩，通灵清霭散法銮。金封玉匣藏真卷，铁索石门掩旧缘。一代天真演其绝，三昧神华展至颠。老祖复将法脉传，法轮飞转续经年。寂守神火周神室，顿燃心灯启心源。心灯朗真昭心月，法典呈慧润法田。万法同圆参久注，五轮共运正初传。神风慧甲绕天阙，玉瓶露水涌金莲。雪朗真峰争欲立，寒凝玉炉笼坤乾。惟将神真火入宫，推脉移神造化玄。太阳真火射桑海，岁月久纳神水添。茫茫长天迸异彩，冷冷月华耀洞天。一声呼啸催肝胆，法音宣慧印心传。三千功果证法蒂，一粒真如统上元。恒河沙涌流三地，慧海潮音动大千。雪山皎，雪山寒，雪山九顶渺如烟。自从老祖宣法界，九顶神传隐雪山。真如法顶传六脉，转轮法顶演三玄。摩尼法顶举三界，甘露法顶润九元。智慧法缘并法乳，弥雨灵真定金环。十三灵真传圣本，玄楼天梯卷云幡。法本浩列鸣钟鼓，玄关九印依脉传。一粒樱红映玉宇，内结神砂聚此玄。化为灵剑出紫极，玄珠飞举守洞天。元始开真传造化，金玄秘律通真诠。灵台一指呈佛印，法华密谛祖经缘。金刚神威撑天地，雪海冰川有脉传。当年得道在灵山，深隐玄机藏洞玄。灵根几度冰霜体，光满神坛雪满天。玉液金瓶从天降，性月慧日应律旋。天真身隐冰雪里，般若瑞气潜心研。......真如慧照法重宣，大道曾经藏雪山。冥真通灵执金印，参玄密悟法性观。一光独华天地小，三昧同辉日月宽。神目凝真透冰雪，千尺冰崖倚云天。参真曾钻太古火，神授冰河映岩颠。寂坐已将天光忘，早有祥光浸山川。真灵未眠神独往，可是金波动雪山。五百封真尝岁月，一脉如丝垂重莲。万华纷飞常寂照，万花散坠起摩天。老祖长将密谛隐，法语弘音荡经坛。飞龙留有心音法，三千恒河法同参。大道趁玄推飞语，万法真言延宗传。千倾风雪崩山川，恒河沙起漫瑶天。天真持法宣经纬，律奏法籍超金玄。飞身自持降魔杵，圣域清凉历本参。灵山有法垂万岁，凝呈明月丽大千。

雪山飞龙派第九代传真

庚午年十月录文

甲戌年五月刊真

《太乙修真元明密持大法》

“金丹·明珠”者，泛指传统之修持，不同阶段，不同之次弟，对内丹成就的一种喻示名词。金于五行之中质坚，古人喻真金之体为金，故易曰乾为金，“乾者，健也。”（《周易》）“然金之为用，坚而不毁。”（《类经图翼》）或云“乾象正圆”。古人曾言，三元（元精、元气、元神）连中即成丹。炼丹所需药物，精气神三品。概曰：大丹成就之初形，是以明珠出现，内景之中浑然见光，又为“性光”、“命光”、“蟾光”。又云“圆陀陀、光灼灼”一颗骊珠，明净无尘，此皆内丹，俗谓金丹。现光乃是炁结聚。旧说摩尼宝珠，太圆宝镜，泛指于此。惟丹乘九转各居次弟，非常人所及之至。修持之间，或有光明亮点出现，当用口诀（如：光就是我，我即是光。），以免走神，执定手印，以形鉴真；以音弘法，莫忘口诀；参照谱文，以文观意。非经师传，有一定之次弟，绝不可妄自行功，误用诀印。语云：“水可载舟，亦可覆舟。”锻炼修真当知层次，以科学之观点对待，步逐承习，可达彼岸。故金喻金刚历久，丹喻圆满无缺，明喻其光彻昭然，珠以宝彩生华。“摩尼真境”指通过次弟而达到理想之境地，旧传为“摩尼真境”。（“摩尼”语出佛家，后以广用。）经云：“摩尼宝珠莫闲用，岂知此物开灵通。”“真如宝舍”者，真如即先天元性，宝喻其贵，舍即色身。此系修真而后精气神三元交融，互为转化，使身心自我心理生理，处于最佳状态，故“明哲保身”语出焉。“大千”喻人身真我，古之人天同一概念。

《中国太极拳统真大典》卷三

不动明王法·金刚神力功

此语翻作俗名，学名为般若神锋·金刚密谛，系雪山真传密持。自庚午年《雪山密笈》传宗之后，初露雪山真谛，使世间法律参真，宗传密律，法秉真宗。九脉合真而后，乙庚化金，太乙呈真，神、慧、飞三剑通真，神传密持，秉呈真律，乃见金气冲霄，结聚呈真。修真中，坎水真阳，得龙雷而动，水撞金轮，金风吹脉，复有金气朝元，至冲霄而慧持。专修而后，乙庚化金，造做太乙袖金圈，阴阳同体环，以乘人天之修为。

般若神锋又为般若真锋，真锋者，乃般若真慧所化，玄珠真种子。从此生出玄光慧照，真光朗仁，参真慧化。自见雪山九顶汇在金阙，法呈金气，朗真造化，通彻天地，示之万类，弘仁以慈，方证般若。

金刚者，金气育化与天罡所会。冲合天心，人身震动以示金气为用，故有神真之力，藏真演道，刚柔两体。柔者乃先天一气所感，晃金绳也矣。刚者与天地通灵，与道合真，袖金圈也，又名金刚琢。金刚琢乃道祖超然物外之灵气，是先天真水而耀日光，发生金气而呈形者。故通达真慧，乃见金刚。

《中国传统丹经武学文集》卷四，“遍觅丹经无口诀　叫君何处结灵胎”

问：印堂处发现的灵光是否是药？如何调控？ 答：昨天我讲金丹第三转的时候，拿着这个瓶子，往这瓶子里灌水，需要把瓶子盖打开。就是说在灌顶之前，首先要开顶，然后才能灌。不打开瓶子盖，怎么能往里灌水呢？这出现的光，是性光、命光、智慧之光。

究竟是什么光，这个内容还没有时间，向大家讲。看过封神演义的书的人举手，这么多人看。《封神演义》其中有一句老神仙说的话，“粟米之珠也放光彩”，真正的出现的光，性光、命光都不一样，立鼎安炉也好，白雪黄芽也好，首先先有一粒金刚种子，金丹的种子。先把种子种上。然后形成生命，就象我们买个花盆，这个花盆搁上十年，走路的时候不小心一脚把它踢碎了，因为花盆里没有土，没有花的种子。这个农业八字宪法，土为水种，密保广宫，这是毛主席提出来的。花盆也是这样，花盆有了花的种子，要给他充足的水分，土壤的肥料要见阳光，它才有希望发芽，长大，长叶子，开花。这样的话，你走路，一脚踢上，就踢不坏。因为花盆里边有土。要没有土的花盆，不小心，一脚就踢碎了。

思羽初道