老子灵犀丹法•玄英篇(10)——玉笛横斜灵龟缩，倒转神华入壶中
玄英篇
摘自李兆生先生《老子三清大法》
双锋雪堂 己卯六月 生
玉笛横斜灵龟缩
玉笛横斜，隐于人之九窍。法华洞真，修真自持。灵龟句指马阴藏相。真元内敛之法，系修真丹道之途。玉笛隐伏蛰法，密持本则。“自有龟蛇相盘结”之句亦是喻语。
倒转神华入壶中
此句指，修真丹法中“倒转真华便成乾”的次第说，壶中乃道之本意喻之者。转而收藏在内，“在内时生身，在外则生人”，亦是指此。
小炼形九第玄功概说 李兆生 夫修真之持，概以形骸神气寓化先天、后天。先天神形，后天色象。先天神形为元神之基，魂魄抱一，精气神三华久照，神化为火将精气凝结之丹源烈焰升华，气化朝元，如此上下升降，鼎炉交换，坎离错综，终日身心清若水，笑用光明洗肺肠。肺脏与大肠均为金经所缠，光明照彻，久而元真日充， 法用真诀，功延九转 ，始可一炁呈真，真我飞腾，时潜龙如今可化飞龙。此先天元神之用。 修真日持，先从形骸后天色象入手，是属炼形作为，将以 应缘呈迹 的数术来调节有形之躯，即后天色身之修行。原《真元窥密》书中的炼形一法是作为修真的基础而延习，加之因炼形简略而易被学人忽视之故，当时并没有将深浅同源的道理予以引伸。法贵精良，功亦要精专，才有精进作为。炼形之术虽属小乘（需配合坐法才可转入坐定，宗为大乘），是修补自我形骸的作为，可是按延习法习来讲，大乘的高渺玄深，是建立在小乘的基础上，全善自我，色象完真，也正是诸般艺业、诸宗诸派的根本真意。功能神通，切需要在后天色身健全的根基上形成，否则，会失去天真转入歧途，从而损失完善的未来，堕入迷途幻境，正是修真无处，形骸为之丧损。 人益长寿，博有性命，按色身分别，且须五脏镇内，六经营外，五脏坚实，脉络畅达，充真神气，则人寿且慧。炼形之为是内固本源，外注于形骸的专习，筋骨皮髓肉，意气精神血，统为一身，始可享尽天年之用，继而修真是工。夫大道深浅同源，炼形亦是如此，先初之用利益身心，渐而深化，形成次第，终而以武化形，以数经深，以术演道，势至修真，乃臻大乘法旨。 按功行持炼形之法，依同诸系列脉持一样，亦分为九种次第修持。九种次第各备功谱口诀，与武法参真，与大易齐准，故有人天合一之势、弥纶天地之态。时雨隆山人曾以九玄真工显道妙为篆额，书记系列九种次第之炉火符候：古人以此道妙长持之矣，留下此余波未尽，是故大千惟此法度藏之，神韵一炁呈真，大道畅华颠，斯术久在乾坤，是斯乎大道至极也哉，是此灵机不泯，大道乘人天，长天月朗，故国神游，大千仰真乎。一炁呈之，太虚呈象，太素生出形影，秋江冷画屏，一月悬穹，乃见道之精哉，是此神髓留藏，显示出国术真如，人我大千，布注玄机，是何人言此，山人一挥，留下数语，道破玄中真窍，通彻天光，时山人诗曰： 故国江天月长圆，留下光华气最全， 惟此真元尽道妙，飞迸紫霓华一团。 大小炼形均呈道妙，功果悠渺，由人参玄，古藏洞天，渊追遐风，崇太素，乐天真...
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