以丹力入书（35）·渐悟与顿悟_2

 以丹力入书（35）·渐悟与顿悟_2

摘自李兆生先生著作《翰墨缘》

渐悟与顿悟

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严格地说，内功也好，参禅也好，是否能于书之创造过程中形成血肉，并非易事。平时参禅，欲书时作书，两不相连，则其所书也并非气书挥毫。犹如寺中老僧，虽擅参禅，其书则未必佳品。显然，惟有以笔墨作生涯而溶内功禅法于一炉，以神思作为炉火，以禅法、内功、笔研为原料的书之创造的生命，方可以称为书中三昧，诚然也是气功书法、气书、禅书，这是不容置疑的。反而言之，书中三昧的精气神，是在炉火中必然形成之结晶，丹砂，自然会育出光照千古之作，并非人力所能及之者，因此悟性在书道中具有举足轻重的作用。如此说来，以内功入手作书，是超越普通书境而飞升进入禅悟之真境的。所以渐悟和顿悟是生成禅书、气书的必然因素，因而，充分体验渐悟和顿悟是有一定意义的。（有关禅书与禅画内容，见作者另著《禅画阐微》）。

由于渐悟和顿悟之说，揭示出了书道中的隐奥。由悟而动，由悟而生，由悟而成，大悟大彻，其书中之精舍，才能尽如人意，尽如书法之理。渐悟也好，顿悟也好，都是神思超越而至的极境，前者是必然期至者，后者是当然期至者。因此书中之道妙，必出之悟性而感，变通于此，而振动智慧的光芒，方可尽如人意，达到天然造化的真境。

因人而书，因境而书，因机而书，都是悟的前身。而非有悟彻，是不能改变书道本体的造诣的。能以悟入书境，开慧证真，飞真羽化，自然是书道之妙有，是禅法同施而为书法者，亦是真正的气书（禅书）。如此，普通书道者是以期至道，气书者以神入道。或可说为先天后天者，气书是启用先天灵态所能产生的道妙，而没有进入悟的阶段，断然不可能出现道妙的。

道妙是由悟彻显化出来的，非悟不能达到预期的极境。故而，清·刘熙载·《艺概》中说：“学书通于学仙，炼神最上，炼气次之，炼形又次之”。“书贵入神，而神有我神、他神之别。入他神者，我化为古也。入我神者，古化为我也。”

渐悟和顿悟的发生，是“神”在起作用，气书是以神意相往来者，故入手气书是当然妙境。先学书而后入神，路途即久；以神相化，即近彼岸。所以古人炼书是靠身体力行的工夫。行之有素和持之以恒都是启发悟性的初步基础。顿悟和渐悟，均是神思之动彻，行于后天者。

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