以丹力入书（33）·弦外之音_2
以丹力入书（33）·弦外之音_2
摘自李兆生先生著作《翰墨缘》
弦外之音
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我们国土上数千年形成的文化，曾陶冶出历代的大学问家，他们除了在诸领域中开创新视野而外，也把修真方面的探索尽散其中了。几千年文化逐渐形成的中国古老哲学思想，尤其是人与自然宇宙间的关系方面的概念，一直影响着历代学术界，也就是说修真已不仅仅是抽象的理学研究了。运用内功的气书之作的发现，就是古人在修真中处于功能态时，于兴来得意之际的遗痕。言外之意，古人在气书的创造过程中，无疑地开拓了人体超常态的新领域，而今天留给后人的惊世之作，则是古人在修真中进行创作的体现而已。这样说来，可以认为古人的书法再创造必然是神意相感的神韵显现。究竟内功施于书道之隐奥为何，古人曾经达到何等境地，以及其中是何内涵，都有待今天探索出个究竟。所以说，只有进行内功之修持，通过一番自身之躬行，复可得知气书之隐，方可感知进入气书境地中散射出的光炁。显然，这一切并非“弦外之音”。
注：《柳春浦编》：
傅山先生，字青主，号石头。山西阳曲人。明末诸生。后不愿禄仕，日与棋枰酒杯相亲。学问深醇，字画入神……先生门外有硙豆腐为业者，勤而贫甚。先生悯之，画一白菜与之，嘱曰：“可悬于店内，慎勿贱售”。晴日视之，黄枯欲萎，雨日视之，青翠欲滴。后果得银三百两。某名公待先生厚，屡求画，先生曰：“至八月十五夜，看缘分何如，倘是夜无月，则不能画矣”。至期，月色皎洁，先生欣然往，曰：“可于花园中置好酒一大瓮，只用一人伸纸磨墨，其余不许一人在内，吾当作画也”。名公如言，先生命于月下设长几，置纸墨，已用大觥对月而饮，每饮一觥，即大步疾走，不稍停。饮至数十觥，忽以笔饱墨，淋漓挥洒，势不可遏，百骸俱动，舞蹈倾侧，俨若颠狂。侍人骇极，向前抱持之，先生掷笔于地，曰：“竖子败吾兴，画不成矣”。不辞而去。急白名公，视纸上惟见浓墨一团，大如笠，毫无他异，以其为先生手迹，不忍弃，杂置旧书侧。一夜，见纸上有光，展视，乃所画墨团上吐光一片，如掌大，黑暗中能照一尺远，盖画满月未成者。名公遂宝之。呜呼，神矣。
……清泉杨公名遇澂，山西介休县诸生，随父任来粤，藏有先生手迹册页一本，笔力直追钟、王。述轶事甚悉，姑记一二，足见先生如神龙不可方物矣。（《傅山论书画》侯文正辑注）（《傅山论书画》侯文正辑注）
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