老子三清大法（4）——三清说隐
老子三清大法（4）——三清说隐
摘自李兆生先生著作《老子三清大法》
三清说隐
时老子授于后世有清静法门，演于修真，是为“动静如一”之数术。以证老子“逍遥无为，与真合德”之态。老子曾以道德五千而注后世，缘领紫气，弘之玄宗，始道妙演至今朝，古之贤者云：“真人出世，星精下斗，龙德在躬，鹤发垂首，青牛已驾，紫气光浮，玄门洞启，神化潜流。”（《老氏碑》）老子抱虚守静，故演于后来之“太虚合道”之教外别有遗传。以先天之物象，演化玄功。自然合于道妙以示三清之秘示。明·九脉合真，道演宗风，隐迹江湖之尊，曾以武而形之于兹，事故大道演曾经，遗有真元固炁之法，延源亦真，至今，尚有宗风演秘。真元者，一炁也，元始开真，大道仰至极。旧曰：“开天收元归灵之效，尽由宗风势之，大道尽然乎。”
老子以三清析览一炁，以尽先天之意，“乘金轮以治世，悬玉镜而照尘。”密授金门之事，开万世之宗风，大道始于自然，以自然而为基，登堂入室而入金门修持，一炁呈真，道演真玄，以金轮法象隐之江湖，金门悬鉴，法镜交光，启道心以照人，升玉鉴而含真。故人神气化，始复有“一气化三清”之示。老子“苞元神化”“密与神通”超然达化，神游物外。兹有修真之清虚、太乙、天罡诸持遗之后世。时人何曾审也。古人修真有道乃续老子之风耳。
老子“自太极权舆，上元开辟，举天维而悬日月，横地角而载山河。”博演其道，浩渺自然，天地同之久，乾坤示良真，至乎此，大道至极乎。如此，大道天人同持，一炁惊天，一炁通地，一炁兴万物，自然之妙有，天地示宗风。如此始有“国学斯术”见。前贤又言“一消一息之精灵，上生下生之气侯”。留有老子遗宗本脉，示之后世，畅然道学。“用之治身则神清志静，用之治国则反朴还淳。”“既而练物表，卷迹方外，蜺裳鹤架，往来紫府。金浆玉酒，燕衎清都。”（《老氏碑·道家金石略》）概而言之，修真乃势老子元始之真种而续，大道同源，“参日月之光华，与天地而始终。”老子三清之持乃玄化一炁之妙有，演示大道，故老子为真者祖，事九五师。演于道妙，使人以此持之，玄化一炁，转入造化，时尽天地之态，自然之事故，妙隐其中，大道证同元，三清尽一统，大道同持之。故有乘虹高架之举，万乘证统元。夫先天一炁施于造化，得之良久，始见至真也矣。
老子自上元开辟，太极示物，造化先天，使天地间诸物腾然，众灵演妙，此际乃太极繁衍天下，诸宗并驰，何止一时曾有尽，留下千载云烟。老子以一炁化为三清，惊鸿万邦，鉴于国学昌明，存有修真而扬玄。一炁所化者天地，于人造物以自然，岂可无先天一炁乎，然一炁产自先天，举于后天，先天者，真元也，真元者真一之炁也矣。故修真以老子始，三清演妙道，一炁扬玄风。金丹乘元始，无处不太极。窥如今世人也以老子风化诸物，不知三清者众。畅言玄风而不习虚静守一，使老子“守一不失，为天下正”。“呼吸至精”，“还归于婴”诸本意亡，诚非老子之教也矣。斯闻老子之声“下士闻道……”。
庚午十月十五日雨隆真人重箓老子三清秘律，并记箓之，时按古韵为之：为后日追思也。
真阳李兆生手迹玄毫一挥
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