禅诗百卷修行笔记（077）为证般若入禅林 诗言禅堂花木深

 

（七十七）为证般若入禅林　诗言禅堂花木深

【原文】

为证般若入禅林　诗言禅堂花木深如今禅堂花俊秀　几时佛前悟全真

观弟子众多均为佛子善士欣然以诗记之

庚辰大雪题红螺寺诗 李兆生

【注】：近二十年笔者广播宗风以来，法无定法，惟有弘仁以慈而阐道。

原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》

 

【笔记】

“般若”在这里指智慧，“证般若”用来比喻修行达到了较高的层次。 “禅林”用来比喻数千年来积累下来的万乘功法，也借指步入佛学的修习。 佛经以浩瀚著称，以“如是我闻”而闻名的佛经难以数计。 在古代普通人一辈子也接触不到几本佛经，现代人敲敲键盘就能阅读到全本的《大藏经》。 如果再加上无数佛门祖师先贤的论著和文章，可以说是穷极一生也难窥全貌。 所以诗文借用一句唐代的五言绝句来做了比喻：“禅堂花木深”。 这里也同时以“禅堂”来喻指参修佛法，以“花木深”来喻指有很多学人弟子都参修佛法。

诗文作者李兆生先生在八九年出山之际，展示到社会上的身份是武当太乙铁松派第十三代掌门，而同时也是龙虎堂主人，一脉真谕的传人。 不能简单地说武当派是道家。武当的开山祖师张三丰是“翻少林而创武当”，“得佛之大，得道之微，得儒之极”。 传统的武林在唐宋时期就已经吸收释道两家的内容，远在唐代，佛家的密宗与武林融合形成了真宗密轮。 在明代，武林中的九大派系“武当、峨嵋、少林、昆仑、崆峒、天山、雪山、千山、华山”更是进行了修真武学学术上一次最伟大的交流与融合，史称之为“九脉合真”。 可以说前贤经过千百年的实践和推演，进行了归纳、总结、融合、升华，如今最先进、最完善、最稳妥的修真方法，已经不在故纸堆中，而是在“一脉真谕”之中。

“如今禅堂花俊秀”，是说有很多学人弟子心系佛法。 如同后文中所言“观弟子众多均为佛子善士”。 “几时佛前悟全真”，这里是对学人弟子的殷殷期许，期盼着学人们能早日开悟、开启智慧。 后边的“悟全真”是值得思考的。 先生身为少林老祖飞龙宗第二十六代掌门、雪山飞龙派第九代掌门，在讲课授徒的时候，并不局限于哪一个门派，而是将目标放在“弘扬传统文化”，弘扬灵性文化，弘扬“中华魂”的高度上。 全真教的祖师王重阳早在其年轻时，立志于将儒释道融为一体，故此将自宅的院庭四角处栽了四棵海棠树，喻为“四海之风融于一堂”。 千百年的发展，修真界也不是一成不变的，在先贤们锲而不舍的努力下，终于发展到明朝的九脉合真，发展到“红莲白藕青荷叶，三教同源是一家。” “几时佛前悟全真”，是期待那些醉心佛学的学员弟子们能早日开发智慧，以佛法为开发智慧之舟楫，早日悟道，早日做到一法通而法法通，早日证到“三教本一家”的“全真”之境。

注文中“法无定法”，就是证身法王，为法自在，“惟有弘仁以慈而阐道”，就是随顺众生。 “雪山九顶汇在金阙，法呈金气，朗真造化，通彻天地，示之万类，弘仁以慈，方证般若。” 从诗文注语中可以看到作者的证境、心境和智慧，同时这也是指导后学的最好的榜样和具体的法理。

【引文】

《真元宝笈》 （参见《真元宝笈》简介）

儒释道三家的修持阶段及层次是异流同源、殊途同归。都由动静两种功夫相兼合汇而成。有从动功入手的，有从静功入手而兼修动功的，亦有专一而修的。因各秉师承、各有异殊，久而久之，动静两种功夫各有蕴精。动功逐渐演化为外功、导引、技击之锻炼；静功也渐渐转为宗教的界修。总而言之，单纯性的气功锻炼修持已经很难见其本来面目了。儒释道三家的技术，由于历史的沧桑之变，逐步达到水乳交融。技术上的改良、学术观点的标新，只是导致门派分支的出现。如近百年来圆融三教的道家修真法、丹成九转图（俗称修真图）及佛家显密圆通的修持法门均源于数百年前王重阳提出的三教归一修持法。王重阳早在其年轻时，则立志于此，将自宅的院庭四角处栽了四棵海棠树，喻为“四海之风融于一堂”。

《真元窥密》

太乙元明功概论

太乙元明功是我国传统气功，远追唐代，源于真宗密轮，此功法中主要汇集释道二派的基理，演化为内景，开创了其他支派的行功，如“混元球”及其“定元桩”等专修功。数百年来，师徒心口相传，没有公开授法致使此术没有广为人知。

相传这功法源于金门的始祖。金晶子先师，曾在金虹殿上，授下这密而不宣之道。由于岁月烟尘的缘故，有些遗物散失，已经无从考其祖籍。据其行功过程、理法相合之处，是圆融三教的内容，其行功的层次，是完整、系统的。

《太乙金编》下卷，“不动明王法·金刚神力功”

此语翻作俗名，学名为般若神锋·金刚密谛，系雪山真传密持。自庚午年《雪山密笈》传宗之后，初露雪山真谛，使世间法律参真，宗传密律，法秉真宗。九脉合真而后，乙庚化金，太乙呈真，神、慧、飞三剑通真，神传密持，秉呈真律，乃见金气冲霄，结聚呈真。修真中，坎水真阳，得龙雷而动，水撞金轮，金风吹脉，复有金气朝元，至冲霄而慧持。专修而后，乙庚化金，造做太乙袖金圈，阴阳同体环，以乘人天之修为。

般若神锋又为般若真锋，真锋者，乃般若真慧所化，玄珠真种子。从此生出玄光慧照，真光朗仁，参真慧化。自见雪山九顶汇在金阙，法呈金气，朗真造化，通彻天地，示之万类，弘仁以慈，方证般若。

唐代常建《题破山寺后禅院》

清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此都寂，但余钟磬音。