以丹力入书（30）·古人与气书_2

 以丹力入书（30）·古人与气书_2

摘自李兆生先生著作《翰墨缘》



古人与气书

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尽管如此，还是以先贤作范例吧！

僧智果《心成颂》有云：“回展右肩，长舒左足，峻拔一角，潜虚半腹。间开间合，隔仰隔覆。回互留放，变换垂缩。繁则减除，疏当补续，分若抵背，合如对目。孤单必大，重并乃促，以侧映斜，以斜附曲，覃精一字，功归自得盈虚”。此是写书和运气临帖的方法。古人尚知书道至为真境，存乎其心，合之于意，自然合度，即为“真品”，即庄公“天地有大美而不言”之势。而自然“大巧若拙，言不尽意；用志不份，乃凝于神”。傅山也说“老夫实实看破地，工夫不能纯至耳，故不能得心应手”。“斯技也，进乎道矣”。后人章炳麟题傅青主手书《千字文》中言，“傅公自谓挽强压骏，其草书正似之，小楷乃独淳古，盖学道以后，摧刚为柔矣，可宝也”。

傅青主先贤即书道溶于内功者，自语“写黄庭数千过，了用圆锋笔，香象力，竭诚运腕，肩臂供筋骨之输，久久从右天柱涌起，然后可语奇正之变”。佛家《优婆塞戒经》卷一：“如恒河水，三兽俱渡，兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底”。香象渡河，透水而过。如人习内功，初学只有皮毛，如兔涉水。浮之而过，而后涉入境中得有密趣，如马渡水，深处，或底，终无全窥。历持不舍，自能如香象过水，至底而行，方悟出真术。然隔物传功之妙，势比香象更过也。如人习武，初有架式，后有气脉，终有飞花击叶，隔物传功内力行之，大道复初。如丹家，初有气，后聚形，终有羽化飞升耳。

还是用傅山的自述说明。“吾极知书法佳境，第始欲如此而不得如此者，心手纸笔，主客互有乘左之故也。期于如此而能如此者，工也；不期如此而能如此者，天也。一行有一行之天，一字有一字之天。神至而笔至，天也；笔不至而神至，天也。至与不至，莫非天也，吾复何言？盖难言之。”以笔运神，以神行笔，心手相应。从心行气，顺遂势至，气与力合，意气风发。意者神也，神至妙至，天之至也。

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