玉环桩修行笔记（28）玉环桩之炼心

 

玉环桩修行笔记（28）玉环桩之炼心

首先，玉环桩是金丹外功，是辅助功法，是登山的路，是向上的梯子，是渡河的舟楫。
既不能光说不练，只做社会主义空想家，也不能执迷于眼前小成绩沉迷于化城，做买椟还珠刻舟求剑的行为。

文熙老师说：“修为修真不在于现象，而在于本心，只应在灵台上观照自性本觉”。

修心养性谓之“修真”，而“循经太极拳”、“丹经武学”等法门，都是“修真”的手段，是使人们的心灵“在大定的寂静中升华”、“通向摩天真境（即通向所谓的‘佛国’、‘净土’）的未来”的途径。
所以，并非是练习玉环桩两个小时，或者练习大字桩两个小时，或者练习循经太极拳两个小时，就能如何如何。而是通过上述这些锻炼方法，使自我心地变得清凉、使自己的精神变得澄澈，做到了“灵性的升华”，才使人获得了脱胎换骨的变化。（雪山飞龙，云上雪山书院）

玉环桩虽为外功，动功，但是作为一脉真谕留下的精选功法，它对于炼形、炼气、炼神多个层次能同时锻炼到。
炼体重要，炼心更重要。

炼心的修行在开始推玉环桩之前就已经开始了。
写书法之前要读贴，要从目标对象上领悟，从平面的白纸黑字中感受到气韵的流动，体会出书作者在当时的手笔的用力，甚至是书作者当时的心情神态。

道妙是由悟彻显化出来的，非悟不能达到预期的极境。故而，清·刘熙载·《艺概》中说：“学书通于学仙，炼神最上，炼气次之，炼形又次之”。“书贵入神，而神有我神、他神之别。入他神者，我化为古也。入我神者，古化为我也。”

渐悟和顿悟的发生，是“神”在起作用，气书是以神意相往来者，故入手气书是当然妙境。先学书而后入神，路途即久；以神相化，即近彼岸。所以古人炼书是靠身体力行的工夫。行之有素和持之以恒都是启发悟性的初步基础。顿悟和渐悟，均是神思之动彻，行于后天者。（《翰墨缘》）

玉环桩也是一样，锻炼之前先要学习。老师的著作中有描述动作的文字，有描述易象境界的文字，有功谱，有口诀，有动作图示，甚至还有诸多的录像可以参修。（录像资料，请联系“北京市循经太极拳培训中心”）
在学习资料上，已经比临帖要方便得多。
在学习的过程中，抛掉自己心中自以为是的小聪明就是炼心。全神贯注地学习，努力把道理吃透，把图示记在心里就是炼心。甚至在没起身动作之前先按照图示和录像把动作虚拟几遍也是炼心。
这些努力在某种程度上甚至要超过实际的推桩。
书法大家启功先生曾言，临帖在于求“准中之熟”，而非为凑数而写。只为凑遍数，不动脑筋。结果可能越写越不好，甚至让手形成僵化，养成错误的习惯。
玉环桩也是如此。炼心炼神既是目的，也是初始时的指路灯。数量和时长重要，但是动作精准和炼心凝神同样重要。修性与修命，偏废任何一方都是不对的，都难以达到高级的层次。
以炼心为目的去修行玉环桩，才能通过玉环桩的操修完成炼心。
这么说有点绕，换个极端的说法。给一个植物人套上外骨骼，由计算机控制身体去推玉环桩。姿势再正确，数量再多，也没有意义，既没有循经，也没有炼心。
方向不对，车速越快，离目标越远。

日三醒乎己，在刻刻念念中反思，在举手投足间内观，这些都是修心。
但是为了更好地定量，更好的实施，一脉真谕留下了以武入道的办法，将修心炼性纳入到具体的武道修为动作之中，使修心修性能落于实地，而免于空泛之谈。
练玉环桩就是修心，真气补脑就是修心。
从另一个角度说，炼心从来不是空想社会主义，不是光凭嘴说而已。
读书明理是基础的基础，做复读机应声虫并不是炼心，重复经典名言只是学习知识，固化知识的过程，是见贤思齐的过程。
真正的修心炼心在各个层面上都可以进行。在生活中的修心是在事上修心，事来则应，事去则闲。
但是玉环桩是一种更加积极的修行方式，是主动完善自我的过程，是在日常生活之上、之外的努力修行。
炼心在修行中不是一个虚玄的名词，而是有真实的内容。
心火下降，肾水升腾，这是最基本的水火丹道的修炼过程，也是抽坎填离的过程。
人在普通状态下是“火水未济”的卦象态，在修为以后，心中离火下降，肾水的坎中真阳上升，变卦而成“水火既济”的卦象形态。
心火不能下降的话，烧到哪里，哪里就会出问题，或是肌体失调，或是心烦气躁。
并不是所有的真气入脑都是还精补脑，有些真气入脑心火入脑，又称乾慧，表面上觉得思维清晰，新思路不断涌现。其实略微静定一会就会发现，哪里是什么新思维，全都是幻象纷涌，思维杂乱而不可抑制，严重时就是情绪失控，或亢奋或抑郁，或激动或恐惧，都是心火上炎的症状。祖师斥之为：“初得少慧、悦而多辩，神气漏泄”。
玉环桩“金顶沉锋”一势，从动作上就在疏导内在气机，从最高的巅顶往下降，过心宫而下降到最低。在形体上、在心态意境上、在气脉循经上都完成了降气降心的目的。心火下降则是其中自然而然的一个局部成就。
话说回来，为了达到以玉环桩炼心炼神，没有千万次的锤炼是不可能的。吃不了苦，这本身就是心力不足，心性修为不够，毅力不够的最直接的表现。
“武当”原意是“武挡”，以武挡天下之求道者。意为：如果连练武的苦都吃不了，还谈什么修道。
所以，能不能吃得了玉环桩的苦，也是修炼心性的直接体现和实证。什么叫限期取证，一天一个小时到三个小时的玉环桩，每天不断的推，自己能推多少天，就能取得多少天的实证。

心火下降是修内心的平静，也是增强体魄的过程。
其真实的内涵是要用自己的“精气”来返还成“神”，也就是还精补脑的过程。

后冲三关以后进入到颅腔，使神窍产生振动，然后再从神窍下降。炼功的时候，这三种阴液中的肾水、肾液是在下面，首先要使肾液、肾水、先天真水产生运动，肾水升腾，先把它提起来到上面。因肺主平衡，也要把肺液提起来。“神水”是指什么呢？“神水”是指津液、平常说的口水吗？不是！这是炼功进入到非常妙境，“如灌甘露，如饮醍醐，久驻春风之中”。“如灌甘露，如饮醍醐”是什么样的呢？就是神水已经生出来。能达到这种境界，就能把自身的元气、肾水升腾，达到水撞金轮，振动肺经。为什么叫做金轮呢？在炼功的时候，肺气非常平和之时，会出现一团圆圆的、白白的白光，这是肺脏产生的内景。肾水升腾，冲撞白白的金轮，叫做水撞金轮。肾水和肺液同时向上升腾，再和炼功当中的甘露、醍醐合在一起，向上升腾，一直达到颠顶——人的颅腔，这是真正的灌顶。（《修真图箓》）

具体的修行有多种方法可以实现，体现在玉环桩中，就是“水撞金轮”一势。
如何“返还”？《黄庭经》云：“可以回颜填血脑”。统元楼藏真云：“回婴补脑延颜色，返朴还淳竟所期”。

“脑为髓之海”，人的脑子是骨髓的海洋。肾主骨，元气在骨头里边才有髓出现。练功还精补脑，添精补髓。添精补髓，还精补脑，人才能聪明起来，人才能有超出常人的功能，这就是如何保持慧力。（1991年第二次全国办讲座）

这也是最通俗易懂的对性功的解释。
当然，在此之上，修为到了“通天彻地”之后，还有更高级的灌顶，更高级的水火既济（参见《修真图箓》）。

玉环桩本身是炼体的动功，为什么说炼体的动功能实现炼心的目的呢。
以苦来磨练内心的原由前边已经陈述过了，可以等同对比于佛家戒律的作用，是以苦和累等枷锁来收摄心神的一种方法。这里还有另外一层理由。
心与形的关系，早在晋·陶渊明的《归去来兮辞》中就有说明，辞中说“心为形役”。
肢体可以影响到心神。
中医认为，风寒暑湿燥火的不平衡能让人生病，同样外在种种的不平衡也能让人心动心乱。
典型的例子有：肝火盛，脾经不调，人容易发脾气，容易生气。心脉受损，心脏受血不足，人就蔫头蔫脑，甚至郁郁寡欢。这些都是身体不调对心神的直接影响。
在修行上，佛家更是认为人由四大组成，心念是受环境的影响而产生的。

假借四大以为身，心本无生因境有。（《禅诗百卷》）

外境和身体对心有负面的影响，反过来看，外境和身体能不能对心神有正向的帮助呢。
佛家利用戒律来收束“心猿意马”，如果说戒律是被动的修心，那么“炼体生精，炼精化气，练气化神”就是主动的积极的修心。
心并不是凭空产生的，在“精气神”当中，心主神，心藏神，“精气神”三者的关系是相生相制的，所以才有“心不动，气自圆”。心为神，以心制气，以气固神，以形定气。
炼体就是炼精化气的过程。所以炼体的动功就是辅助生精的过程，就是强化肢体，强化脾胃，强化五脏消化能力，以消化饮食，吸收后天水谷之气，以后天补先天元精元气的过程。
玉环桩是九脉合真后留下一脉真谕之中的精选功法，特定的肢体动作可以实现内在的循经。
通过肢体的锻炼实现循经，实现炼气修脉。
水撞金轮，气升起来就是补脑增智慧，是性功。金顶沉锋，气降下去就是修墙补屋续护命宝，是命功。
炼心，在形体上是动作精准，在气脉上是阴升阳降，真气循经，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。在心神上就是感而遂通。
所以说修炼心性并不是宗教理论，也不是难于下手不好把捉的玄学空谈。
落实在玉环桩上，在相当长的一段修为阶段中，炼心就是实实在在的修真，是认认真真一步一步推出来的限期取证，是拿得出来的一个小时一个小时的实操标准。

欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系：
微信公众号：北京市循经太极拳培训中心
郑老师，13391965976（微信同号）