玉环桩修行笔记（25）玉环桩之脚尖先落 1/2
玉环桩修行笔记（25）玉环桩之脚尖先落 1/2
重心在右腿，提左腿左脚向斜前方迈出一步，足尖先落地。两手同时上提，带动双肘双肩。（《真元宝笈》）
在前边“金顶沉锋”的动作时，身形完全下沉至最低位，然后经由“予注中元”缓缓站起，而在“水撞金轮”一势时彻底完成了重心从一条腿换到另一条腿的变化，同时在迈步的过程中，身形也完全抬起来。
在身形起立的过程中，双手完成捧掌而起，形似抱球一般在身前完成一个捧球、揉球的动作。这个抱球的动作简单，但是对应的“足尖先落地”，在实际操修中却比较容易出现偏移。
其一，肌肉无力，动作不够精准，身体左摇右晃站不稳；
其二，真气不足，上下手足动作割裂，手足不能同时动作，而是气到哪里哪里动，而呈现出动一边停一边的现象，貌似两段机器人在相互等待，你动完了我再动；
其三，循经不畅，下肢气机对整体无法提供足够的支持，一部分身体是气催形动，另一部分则是头脑控制，心里想着该怎么去做的那种后天控制。
首先是有可能因为腿部肌肉无力，而导致足跟先落地。也就是单足站立的力量不够，例如“金鸡独立”的基本功不足。所以肌肉力量不足以完成一腿弯膝一腿足尖点地的动作。
力量是框架，框架不稳时，无法实现动作精准的要求。
太极拳的脚下有踢弹扫挂之法，腿法练习是从玉环桩开始。初习玉环桩是足跟先落，到后来改为足尖先落，因为这样要求腿必须有一定的支撑力，如果基本功不够，会站立不稳。（《太乙金编》）
如果是肌肉力量不够的话，会表现出身形不稳，浑身乱颤。容易引起膝盖部位的力线偏移，长此以往会加重膝关节侧向受力。
初修时力量不够，用足跟落地。一旦熟悉动作以后，还是尽量要趋向足见落地。这个过程本身也是一种锻炼，也是精进的表现。
修为中有多种方法来强化和促进，具体尊师嘱即可。
社会上的二十四式是脚跟落地，这是不行的。因为这样产生不了循经，气脉到脚腕时就断了。循经二十四式是脚尖点地，脚的大脚指头上指甲左右两端，有两个穴位，隐白穴和大敦穴，产生循经。在武林当中，足尖这个动作专业用语叫凤点头。落地为凤点头，提龙腿则抬起来。
虎踞时，足尖先落地，然后脚放平。这是虎踞、虎坐，这是一个站桩。这游龙分封，这个动作不要显示出来，两只脚要形成平行线，两腿当中就象骑着这么粗一个管子一样。两腿的位置象火车的铁轨一样，不要走成一条直线，更不能走成猫步。（《中国传统丹经武学文集》第二集）
二十四式循经太极拳中的“虎踞”也是“足尖先落地，然后脚放平。”这里也体现了武当拳法的特点。
从另一个角度看，内家拳不是不讲究力量，而是把力量训练当成了不必多言的基本功、必修功。
没有虎踞、金鸡独立的力量和基本功，继续往后修炼，就容易碰到阻碍。
其次是可能因为内气不足，无法支撑动作的完整，而使得抱球的动作与足尖点地的动作割裂，或先或后，不统一不协调。
无论是先完成足尖点地以后再完成双手抱球，还是先完成抱球再完成足尖点地，都是一种上下的割裂。
内气难以为继，脚尖点地时，气机没有实现一鼓作气地继续前行，反而在这里“顿挫”了一下，仿佛是休息了一下。做不到如同书中描述的那样在足尖落地的同时，双手上抬。
这种“休息了一下”，或者说顿挫的一下，恰恰表现出了内气的不足。无论是上不足还是下不足，都导致了不足的一方要慢半拍，而足的一方则不得不拖半拍去等待另一方。
再深入分析的话，真气不足，或者说凝聚力不够，无法做到将四肢与躯干的元气视为一体，统一行功。使得躯干与四肢的动作像古老的机器人一样各自为战、逐节晃动，无法统一贯穿。
神念集中在下肢时，只能完成足尖点地的动作，神念集中在双臂时，只能完成双手抱球的动作。气不足，神也不足，无法做到同时关注双腿双臂，更无法与躯干完成总的协调。
气不足和神不足是一体两面的，不是说努力关注全身即可。而是说因为气不足，所以才导致了神不足。反过来因为神不足，也导致了神无法统御调动全身的真气。
内气不足虽然做不到“滔滔不绝”，但是这也正是修行的目标所在，持之以恒的锻炼就是“流水穿堤”的行为。坚持修行，以形催气，以气正形，必然会冲破一切桎梏，达到形与气兼备，内气与外形皆能如行云流水。
做不了大架，可以先从小架高架入手，做不了3个小时，可以先从1个小时，半个小时，一刻钟入手。
力量不够可以先转向锻练力量，内气不足可以先补气。修真，不就是不断完善自我的过程么。
最后还有可能会出现由于气脉不通畅的缘故，使得双腿的气机上行或下导不畅，导致不但无法对整体的循经提供助力，反而形成一定的拖累。这也是造成修为时身体上下表现出割裂的原因之一。
这就需要详细地进行感而遂通的修持，此时肌肉力量也够，单独的内气也够充足，但就是觉得足尖点地这个动作有点“多余”。因为它对整体的“水撞金轮”提供不了助力，似乎有没有这个细节都无所谓，反而为了实现足尖点地还要付出额外的心力和气力。
这就是因为气脉还是不够通畅的缘故。百川归大海，任何一个支流对主脉都是有贡献的。如果没发现贡献，那么要么是量不够，要么是水流不畅。
之所以没能觉察出来"足尖先落地"的好处，一个是因为观察不够细致，另一个主要的就是因为经络不够通畅，双腿的气机的确就没能提供多大的助力。
“水撞金轮”一势表面是双腿双臂的内缠经，其内在的本质是内景中的水撞金轮。
双手抱球而起，运化了以手太阴肺经为主的手三阴，与之相表里的足太阴脾经恰恰就表现在足尖点地上，足太阴脾经正是起始于足大趾尖的隐白穴。
所以说行功的方向，或者说“水撞金轮”这一势的目标就是手太阴肺经与足太阴脾经共同达成内景中“水撞金轮”。
实际上，并不只是手臂与双腿同行促进了目标，整个身躯更是在起身的过程中提供了极大的助力。
所以说这一势玉环桩正是“以形鉴真”的典范。
故此才说，玉环桩对于静功的水撞金轮有着强大的补充效果。如果在静坐中达不到水撞金轮的话，可以从动功入手。
循经太极拳中很多势子都有类似的功效，但是很少有像玉环桩这样直截了当，甚至连动作的名称都以内景功命名为“水撞金轮”，可见对应其内景中的真实内涵所在。
对应到武势玉环桩中的“烘炉点雪”，更是将这种蓬勃向上的力量和精神发展到了极致。
洪炉点雪（《太乙金编》）
两掌遥对捧沙起，前足踏定后足提。 大趾肝经共脾经，上应大指证玄机。 肺源金经开元窍，内合真元显武艺。 拳脚迎随气血行，沿顺穴窍盘骨充。 “捧沙”，少林修真武学有捧沙掌之专修，雪山飞龙派（中原密）、峨嵋派……都有捧沙掌之专修。“后足提”，后脚跟抬起，足尖点地。“证”，手太阴肺与足太阴脾相表里。“元窍”，元气流通的穴道。“真元”，少林修真武学以培育元气为本。俗语云：“内炼一口气，外练筋骨皮。”禅宗有言：“以念止念，以心制心。”其观点是武学与禅机相融合的基础。“充”，补充，充盈。
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