玉环桩修行笔记（20）玉环桩之循序渐进
玉环桩修行笔记（20）玉环桩之循序渐进
玉环桩修行笔记（20）玉环桩之循序渐进
循序渐进，就是目的要清晰，长远的目标要明确，脚下的道路要清晰。不要刚起步就把路给走窄了。
健身，炼体，炼气，修脉，这些层次逐渐递进。
“序”就是目标，就是指导方向，就是前行地图。“进”就是进度条，就是判断自己进步的标准，就是限期取证时的“证”在哪里。
循序需要既知道大目标，也知道当下的小目标。所谓目标，也就是自己不足的地方，需要强化的地方。
纯就肌肉量而言，纯就力气而言，同样时长的训练，单纯对于某块肌肉来说，健身房的训练效果远超玉环桩的效果。但是炼体到了一定程度，普通锻炼身体没有向上进一步实现炼气的功能，没有向上的路了。
就像大树的主干与分支一样，有些分支走到头就无法继续前进了。或者说，目的不同，道路不同，方法不同。
李老师：我们学知识，不单纯坐在课堂上听老师讲。这道理就学会了，太极拳，既要听道理，还要自己身体力行。我们头脑里，并没有循经太极拳的概念，更没有循经的体会这种感受。这种实际的滋味是怎么回事，不知道，而且有的学员第一次就很着急。说我什么也不听，你什么也不要讲，直接教我太极拳循经吧。这就象刚讲的买火车票一样，把钱往窗口一递，“我买火车票”，人家说，“你上哪儿”“我买张票就行”一样的荒唐。（《中国传统丹经武学文集》卷三）
无论是函授，还是面授，自学，还是从师，先把动作做到基本正确，连贯无碍。
先备好粗坯，然后才好反复锤炼，细致琢磨。
此时虽然说表面上动作都有模有样，但实际上，从内到外，从上到下，严格来说，没有一处是精准到位的。但是这不妨碍修行，因为修行就是从不完善到完善。
可以用加量的办法来精进，用十万横磨的毅力去琢磨每一个动作。但是这里需要清晰地知道自己到底是哪里不足，是力量不够还是柔韧度不够，是内气不足还是经脉不通畅。或者往大里说，是修心不足还是修命不足，是心力不够还是体力不够，是身体太弱还是内心太懒惰。
加量，看起来是最简单的方法，其实也很难，并不容易。就肌肉力量而言，身体是有代偿机制的，长时间错误的发力，不合理的代偿，都容易降低努力的效率。
十万横磨一个错误的动作，不但事倍功半，而且更容易导致受伤。
对比之下，如果有老师指导的话，就可以随时做有针对性的调整。比如增加其他桩功的训练做有针对性的强化，是架子应该更低，还是动作应该更精准，是加大步伐，还是减慢速度，等等等等。
有老师的时候，可以针对每个人的个性做出调整。条件有限，没老师的时候，可以在保持动作精准的前提下，用数量来磨练一切不足。
玉环桩刚上手，练到几十个并不难。但是再往后练，马上就会面临两个难度，一个是难以天天坚持，一个是难以提高数量。
前边阐述过“玉环桩的禁忌就是中断”。
无论是坚持练，还是增加训练强度。都是在锻炼自己的心性。
炼心不靠嘴，靠的是持之以恒的汗水。神清气爽是由汗水洗刷出来的，不是臆想出来的。
炼体不是修肌肉，目标是为炼气修脉打下基础，修的是以武入道，核心是神为主帅。无论是内心不乱的清净心还是坚韧不拔的毅力，核心都是心性修为。
“一指樱红照大千”，要有每天练功夫不怕滴汗水的精神，才能进入到这种高能态。（1993 广西传统文化讲座）
循序渐进不仅仅在说恒心和毅力。
元气补脑，开发智慧，改变命运。这些并不是空话。
元气补脑？会不会有头脑清爽的感觉。
开发智慧？自己能不能主动意识到自己动作上的缺陷和不足。
改变命运？当日久功深的时候，会不会遇到忽然出现的机缘，象灯塔一样指明下一步的目标。
这些都是实实在在的修证考量。这些实证并不是象西方哲科体系那样通过尺度、体积、质量、能量的比量来做判断，这些实证是真实体现在修行者自身上的感受。
是自我的感受重要还是物理测量出来的尺寸重要？古人在“郑人买履”和“削足适履”的寓言中已经给出了结论。
在具体修行上，玉环桩动作并不复杂，动作要求精准，却又遵循独立个体的差异性。动作会自动从不精准过渡到精准。这里既有自己的努力调整，也有内在气脉循行的一定之规。往玄里说，这就是祖师先贤给后人留下的尺规和福利，入我修行之门，尊师敬道，必得此厚福。不必有过多担心，只要练就有收获，只要练就会在“以形鉴真”的尺规下自行纳入正轨，归入环中。
玉环一术虽无定规，乃无一定之律，而有一定之妙（《真元宝笈》）
细化各项目标标准，细化各个阶段，做好详细的修行笔记，记录下自己的感受和变化细节，有反馈才好坚持。
甚至可以使用现代辅助器械，比如使用心率手表，用来记录和观察每天锻炼的成果，记录心率，呼吸频率，运动量，时长的变化。
一样功夫练了十年，
问有没有坚持练？三天打鱼两天晒网，也没做到天天都练。
问有没有进步？自己也不知道，有时候能练上半个多小时，有时候也就练十分钟。
问有什么感受？多少年前，有过一次神奇的感受......。
这些都是没有做到循序渐进。目标没有细化，阶段没有细化，方法没有细化，锻炼记录更是没有。
闲聊说起来也是练了十年，但实际上，不够专业，不够严肃。
一个好的老师、辅导员、培训师、陪练，要能够帮助学人细化自己的目标，数字化具体的目标。
如果没有老师指导，那么自己就要努力做到这些，力图做一个严肃的修行者。
循序渐进一步一个脚印的修为。
看到维特根斯坦的一个故事：
一个乞丐在伦敦街头乞讨。他在纸板上写着“我已经很久没有吃饭”，但是没有路人肯给他钱。
这时，正巧要去剑桥讲课的维特根斯坦路过。
他并没有给乞丐施舍，而是改写了纸板“我需要一个热狗和一杯咖啡，总共需要10便士”。
奇迹很快就发生了，一位绅士对乞丐说“我可以给你买热狗和咖啡”。
一位女士给了30便士“给你，连小费都在里面了"。
不到半小时，这个乞丐就收到了可以买10个热狗和10杯咖啡的钱。
维特根斯坦对震惊的乞丐说：“你能得到什么，不取决于你有多么渴望得到，而取决于你能把你的需求具体地说明白。你得不到你想要的东西，可能是世界不公平，但更重要的是你就没有表达清楚你要什么。”这就是维特根斯坦著名的金句“语言的边界就是你世界的边界”的实际案例。
人的语言控制人的世界。看一个人运用的语言，就知道人的思考内容是什么。
人经常走不出困境，不是谁挡着你，而是你自己根本就不知道往哪里走，所谓的迷茫。
目标明确，特别是用数字来准确表达的时候，人就容易得到想要的东西。
清晰准确地表达是成功的前提，模糊的表达是失败的诱因。
人用的语言模糊，一定会导致失败。
想清晰，就多用数字，具体的数字可以让人的头脑清晰，思考准确。
这也可以运用到修为中，既是锻炼思维能力，也不乏修心养性的内涵。
把自己想要什么说清楚，是完善思维能力，是脑力的体现。
在明确目标的同时就会发现，自己的追求是好高骛远贪欲炙盛的贪心，还是见贤思齐目标远大的增上心。这则是修心的范畴。
可以说，确定目标，完成目标，是面对“贪嗔痴”，如何守住本心，如何坚持本心的炼心过程。
年少时艳羡仙佛菩萨。十年以后是这个心愿，二十年以后还是这个心愿，三十年以后仍是这个心愿，却偏偏没有半点能坚持下来的行动。这不是初心不改，而是年少时的理想、幻想、梦想，从来就没有真实地落地，从来没有循序渐进的修行过。
“循序渐进”，一年的“序”是什么，一年的“进”在哪里。十年的“序”是什么，十年的“进”在哪里。这些都是需要自问自答的严肃问题。
一个严肃的修行者，缺的不是理想和发心，第一缺的是师传，这点邀天之幸，“宝阁金门开，妙廊清玄生”。第二缺的是脚踏实地循序渐进的实修。这点则拦阻了无数的好道者。
有的学员也问我，说“老师，这功不用学呀，我自然而然我就会了。”简直是胡闹。“无师不成道”。圣人也告诉我们：“学而不思则惘，思而不学则怠”。有人啊就是糊里巴涂的练，他也不知道干什么。说这种人呐还比不练强。如果你真是修为，每一步要限期取证，可以肯定地说，一定要有老师，没有老师达不到。（1994年10月北理工讲座）
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