白鹤真人飞鸣图——《飞鸣图》说真_3

 白鹤真人飞鸣图——《飞鸣图》说真_3 

本章节摘引自李兆生先生著作《真元宝笈》



《飞鸣图》说真

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《飞鸣图》全称为《白鹤真人飞鸣羽化全真神图》，从源流而言，恐怕要涉及宗教，道家的一些内容。虽然武林之学已经早在汉唐之际脱胎于三教，而形成自我的面貌，以贤侠剑道为体系（这部分内容笔者从略，读者可以参阅《翰墨缘·概言九脉合真》篇章）。但在实际的生活中，这些武林中之成就者也时隐于禅院殿堂之地，做为藏身的“居穴”，这样一些武林的泛修也在僧道羽士中争传，致使今天人们误认为“凡出家人都有功夫”。当然不能否认，出家人中也有隐有绝学者，但是应该说清楚，武林精英除行迹隐于江湖而外，禅林道院也曾经是他们的“剑隐行窝”。历史上武林脉血与羽士禅宗之所以结下难解难分的缘，正是因为社会生活、民俗习惯形成的这种特异的生态。

《飞鸣图》指的“全真神图”，“全真”二字与全真教没有关系，全真教是王重阳创的丹道武学，是一种圆融三教的体系，但在历史上并没有成长为武林的“九大门派”，“九宗汇元”，全真教流化后来演为宗教，确是憾事，在某种程度上说辜负了重阳祖师的希望。门下七弟子“全真七子”各自创派，各演道风，虽然宗风演为道教，弘之天下，唯有武学欠少宗传，这是事实。“全真神图”，“全真”二字泛指善全自我，“修真图按，按图真修”，经过文武动静的两途而“统元真吾”，即传统宗风净化，统一，修补自我，而习武事仙的传统风范。从历史上看，武学流泛在宗教界也是属实，但可以肯定地说，修真武学的宗承脉风，已经自有其学术体系，并非“根涉宗教”。这方面内容，读者可以参阅笔者《九脉合真·国术史实》专论。（例如现在社会上全真南宗武当太乙气功问世，类乎此的诸种名词，皆属文理浅识，历史常识不足而造成的，就象朋友或问，“你在哪里读书？”你回答说“在清华北大”一样贻笑大方。）

“明·九脉合真”究竟留下了多少“洞天藏真”。这容时间条件的成熟来逐渐披露世上。而《飞鸣图》的确是其中的一粒珠子，宝光瑞气，反映在谱文的字句中。仅从谱文的文辞而论，没有精湛的“苦修恒念”结果，怎么能升华到理性上来反映呢？这方面古人的治学精神是值得今人学习的。可以肯定地说，谱文的成章，是实践修果的真证，是前人留给后代的遗珍。

九脉合真而后留下了“一脉真谕”，随着历史由明到清，到近代，这“一脉真谕”并没有广泛披露于世。《飞鸣图》的传承，系属武当，是九脉中的一脉，从明九脉合真始，在武当宗风中传袭，这也是前人不愿披露“九脉合真”的一段隐情，乃至后来少有传颂，渐渐少有人知了。这段近史在人类历史上虽属短暂，而在人生史上仍属漫长，毕竟已是五六百年前的事情了。自从《武当》杂志连载《飞鸣图》以来，从读者的反响中可以探知，《飞鸣图》迄今尚少知遇，道其好者泛众，而究其源流者甚稀。这也是笔者将《飞鸣图》刊出问世时所珍重期望于读者的，希望使《飞鸣图》这“壁石封固”“洞天藏真”萌发生机，成为弘扬民族传统武术文化遗产这一伟大事业中之“一池砚水”。当然其更深远的意义或是，《飞鸣图》留下了古人探索人类自我与自然的史证依据，是文史，是人类完善自我，回归自然的闪光阶段的印证。

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