以丹力入书（5）·缘起_5
以丹力入书（5）·缘起_5
摘自李兆生先生著作《翰墨缘》
以丹力入书
缘起
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清·石涛的“笔墨当随时代”，道出了笔墨的机遇，是指从历史过渡期间而形成各种时代的风格。从传说中沮诵、仓颉的“睹鸟迹以兴思”（卫恒《四体书势》），到历史上秦李斯统一文字形成书体上的统一小篆，从楷字的模法到行草的神化，都是体现文字的价值，及对其形成的艺术过程的欣赏。尽管殷代甲骨文字以刀作型，有意识地使文字的本体艺术化。后发展到“毛笔”的书写，又推进了书法艺术的深化。但其本质始终没有离开书写文字的抽象意义及其艺术价值的使用。
书法的形成，是人类思想意识中艺术化的产物，书法是在人类整体文化中发展起来的，是从文字的含义，语言内容和描绘造形的艺术中间生成半阴半阳的阴阳合体艺术。长期的运化，使书法形成一种天然的灵态。也可以说以绘画的手段完成文字结体，是书法的生命力。难怪俗语说，中国字是画出来的，中国画是写出来的。在这“画”和“写”中点破了个中滋味，故有书画同源之说。
然而“气功和书法”艺术的形成，在人类的历史上略可追溯。若干岁月之前，人类在幼年时期，即扑捉创造了这两种学问。人类在漫长的生活中，发现了人类自我与自然界的生化关系，得知并总结出“起居有时”，“合于数术”的自我修持之法。知道了人身体内的自我“精，气，神”的运化，在“炼精化气”，“炼气化神”，“炼神还虚”，“炼虚合于道”的相互转化体能灵态的过程中，交待了人类在生长兴衰过程中的作用，或可以说是历代书家长寿的根本原因。
因此，普通书法和“气功书法”在含义上是有一定的距离的，在实质上也存在着体同而态不同，这就道出了气功书法和普通书法的分界点。当然，气功和书法的关系问题也应该交待清楚。也许有人会指责说，气功书法是近代的气功热而生成的产物，气功和书法之间的关系是强拉硬拼的，并把气功书法斥为“野狐禅”。可能有些普通书家也会有此疑惑。对此，我们还是应该冷静地追溯一下古人。我们的先人在气功书法上早就有了造诣，只不过是没有明确的指明，而是作为一种学术的研习。这也是我们没有明白古人的深远意境的原因。
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