以丹力入书（2）·缘起_2

 以丹力入书（2）·缘起_2

摘自李兆生先生著作《翰墨缘》



以丹力入书

缘起

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为书者，古往今来，索其道者繁众，谙窥其道者云烟，以迹寻之，以象形、金文、甲鼎，转为行真草隶，复出章碑篆狂，真是千载涉金，烁光久世。复出笔墨丛林，以天赋之作示之大千，几经苍桑，已成艺法，呼之书法，演为道学，故有“书道”之称。

自书行世，为人欣赏造作，取其美研、苍老、流韵、迭波，或以刚取胜，以气夺人，以迹惊天，皆为道妙者之迹，泻书者千日功深，略以情性出之，显示其人之先天，秉赋优劣势在其中，故使多少青巾投以精心，留存千古法度，是为书者艺。昔之先贤，各任其态，畅尽豪情，泻下波澜，佐托于笔，行止以意，授之于心，实神思所使之者。

为书者当为法变，初涉笔墨，以间架，运化而行之，微有造作。复而为之，以古法渐化于我，使我法入于古者，此其初变。继复为之，于古之中静悟顿化，我法我象则更有面貌，是为真变。然真变其法者，非持有水滴石穿，以绳断木之精神不可。古之贤者言，人品高，师法古，出之青兰，非时俗可效。故能为书者，以天资定夺，以功行恒久渐悟，以精慧独思而顿为，是书者序。

念先真留痕，大道复出，艺演精良，为书者大道之初也。先贤言，“艺者，道之形也”，语简而示源途。能以道者求之，能以道者参之，能以道者出之者秀，是英杰所为。书者心也迹也，书者演为道妙，实非机遇而得，乃是壮夫所为，亦是天真所造。是此，索书法道者，道之良机巨变，当权裁入于已心，化为意境，此是道之良工。

为书者取意先天，旋迹后天，寄墨迹以呈形，借痕示心，乃书者之本，如此，道意尽矣。（雨隆真人李真阳序于海南朝阳山馆时庚午初春）

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