真阳禅宗

  玉环桩修行笔记（15）玉环桩·水撞金轮的内载 玉环桩修行笔记（15）玉环桩·水撞金轮的内载 玉环桩的水撞金轮是动功，对应到内景功中也有一个与之完全同名的坐功。 玉环桩水撞金轮的内景与同名坐功的内景完全一致。 换言之，可凭此动功达到与同名静功相同的内景高度和效果。 初修时是龙雷震动，虽然达不到真正的龙雷火发，但是他的优点也很明显。 静功时的震动是真实的震动，如果过于强烈，或者身体气脉不足以呈纳这么大的动静，当时的定境就容易消失，更严重的如果主脉不通畅，则会引起气行旁支。“太子射九重铁鼓”，如果因故不能冲关，或是偃旗息鼓，或散佚于荒野乃至化情而去。 而动功中的龙雷震动则完全没有这些担心。气足则“以气催形”气化冲关，气不足则“以气化力”润泽四肢百骸，继续行流水穿堤之功效。 因为形与气是相互推进的，精气神是统一的。以形鉴真，以形聚气，以形御气，没有出偏的可能。 气足与气不足都没有关系，脉通与不通也没有关系，这些都是在锻炼过程中由不足到足，由不通到通，一点点强化的。 静功的水撞金轮是在寂静中焕发生机，除了双掌指印而外，没有更多的助力。 而玉环桩的水撞金轮则是全身全神地辅助。两个手掌相对抬掌而起，双金脉遥遥呼应。双脚采地气而起，进而足尖点地沟通足太阴脾经，与双手的手太阴肺经遥相呼应，手足四肢同时构成强大的助力。人身中的三个“水”：涌泉穴，海底穴，肩井穴，同时用功。 在动功中不需要像静功一样努力等待玄机出现的时刻，动功只要功行不辍，就是在积累量变。 如流水穿堤一般，功深日久必然会有真正的龙雷火发出现。 在此之前是把水渠一遍遍夯实，把蓄水一点点加满。如此行功，产生质变升华，是必然的结果。 元气冲腾的高度体现了内功的深厚程度。 初练是养气柔体，以形生气，进而龙雷震动，能够感受到一些循经的现象，诸如八触之类。 “水撞金轮”，顾名思义，此势的目标是肾水冲腾，达到肺脏的高度。 如果内景中能达到水撞金轮，那也就是初步完成了坎中真阳水中金与心宫离中真火相互之间的“取坎填离”的修为。因为心火不降则真阳不升，所以要想使水中金升腾，必须辅以神火烧炼，是为“神火烧炼金晶集”的过程。 真气升到肺脏，肺属金，实现“水撞金轮”“金空则响”，则必然会有心胸开阔之感，功行至此而达到的“胸襟豁”即是修行的实证效验。 功力不同，真气上腾的高度不同。 功力深厚之际，可以达到“灵空瑞彩入神室”“肾水冲霄”的...

  玉环桩相关——玉环桩推卧牛地，伐毛洗髓汗淋漓（节选） 本章节摘引自李兆生先生著作《中国传统丹经武学文集（四）》 玉环桩推卧牛地　伐毛洗髓汗淋漓 ...... （板书：以人体气脉循经为准据，以接近符合阴阳气脉循经为准度，使其能向内操练气循经合脉的方向上靠近。） 这就是我们循经太极拳，所学的内容和指导方针。 练武的人，身体健康的程度要超过常人，所以说这种出大汗，吃得多，是初期的体会，那么大家来到武当山参加丹经武学的学习班，就需要定在几点钟起来，就几点钟起来。 动作对不对，大概对就行，不能说往前推，你不推，你忘了。这就错了。只要大方向对，细节的部分先不追究，什么时候追究，该追究的时候追究了。早上我告诉了一些人，玉环桩，前脚有蹬，脚掌向外叫蹬。这样练武术的不要压腿，就能达到循经的效果。 玉环桩，出汗，人人都出汗，出汗多少，是根据自己身体中，前些年有的学员就说：老师，我不能炼玉环桩，出汗多了，你不是以前讲课说“大汗则亡阳吗？”大汗则亡阳指得是那些身体不健全的人。得病的人切忌出大汗。但是玉环桩的特点是通过出汗把血液中的杂质排出来。一出汗，这个班马上要结束了，回去后，天气一天比一天冷。秋天过去了，冬天来了，冬天怎么炼，也出这么多汗。 出这么多汗，就考虑到出汗多少和穿衣服怎么调节。一般都是穿上衬衣，再穿上毛衣。再穿上外衣，棉衣。练功的时候把外边的棉衣脱下来。接着推，随着身体热，再把外衣脱下来。这时切忌冬天冷风再吹。毛衣带窟窿眼，一吹容易感冒。要是常练玉环桩的人可以穿一个衬衣，在冬天练玉环桩。那么现在推，出汗，把一条毛巾搭在脖子上，随时手回来时一抓擦一下汗，接着推。不练了，不要急于收功。玉环桩不练了，把毛巾拿下来，擦擦汗。有条件的换个衣服，没有条件的不要出那么多汗。只要汗透皮毛就可以了。练玉环桩，操场比较大，可以推一圈。要是地方比较小，只有这么大一块，能放个自行车，有一头老牛能卧下的地方，就是拳打卧牛之地。这么大的地方就能练开玉环桩。再说一个实际的，这么大的地方都没有，只有一半的地方。只要有一根凳子，就可以练。坐着就能练。 这就是说，规矩是规矩，要灵活运用。这就是说，玉环桩没有场地，谁家里都有这个椅子这么大的位置，有这么大的位置，就能练玉环桩。但是练玉环桩的时候，向前推。有的脚前后距离大，有的脚左右距离大，以什么为准呢，应该以四十五度角左右前后为准。自己灵活掌握。 腿要撑...

  以丹力入书（9）·气功书法的生命_2 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 气功书法的生命 ...... 常人之书，若要进入“通会之际”，尚需通过较长的时期或可达到。而在这个过程中势必要付出相当的代价。虽然说是陶冶性情，畅达本真，但要学好书法，没有一定的努力是不可能的，那的确是需要辛劳的耕耘。在这较长的岁月中，一些意志薄弱者是不能坚持的，对一些身心欠佳的人来说也有一定的困难。不言书法的学习，就是以单纯写字来讲，人们往往有这样的感觉，就是写字的右手发热，左手发凉，久而久之，这种状态不益于人的身心。又如写字的时间久了，头脑有倦疲感觉，有视力减退之感。缺少体态锻炼的人，单以书法写字欲以达到身心的良态是有一定困难的。而气功的书作，真书的书写过程则不同了。由于内功的作用，以气运身，力注毫端，周身的气血得到平衡的调节，不是单一的写字劳动，而是恰恰如意的练功过程，或者说，写字就是练功。这样一来，就没有不利于身心的种种流弊了。当然这仅是初步的体会。 如果能以较深层次的行功，进入书作的创造体态，那无疑是一次很好的超常态的“神游”。这样的书作肯定是真品。这一切均取决于功力，功力的层次不同，直接影响赏心，因此说功力和赏心是成比例的。功力的书作基础不同，赏心也不同。因为没有任何一个书作是适应所有人的目标的。功力赏心都是具多层次的。功力的深化，会对书作的“通会之际”的体会，有更深的感受。 简单地讲，修真的书作，是丰富修真的内容而已，是内功潜行贯穿于书作的过程，于是，书作的长寿、增慧，疗疾等作用就明显地体现出来了。诚然，人类的生命、生活，是同疾病的治疗，自身的保健，智能的开发启迪，健康长寿等一系列内容息息相关的。而气书是容易让人接受的有益活动。它入手简易，深入古奥，别有情趣，对于人生的精神生活或物质生活都有益处。可以通过气书来研究古文化的博深，可以提高人的文化素质，健全人的智力，对恢复人的身心健康有一定的作用。因此说气书有其独到的效应。通过气书的修持，可以缩短进入“通会之际”的遥远路程。可以以气运身调节自我书作的状态，进入“不激不励”，“思虑通审，志气和平”，以至于“从心所欲”的境地。可以达到自我气度的平衡兼书法艺术上的炉火纯青，使两者高度地化合统一，而同入“臻境妙地”。书中的佳境需“凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅”（书谱）。即古人谓之“开卷群言守其雅，抚琴六气为之清”之意...

 丹医密传丹道按摩九龙环·丹家火龙丹法谱文（下卷）_4 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 丹医密传丹道按摩九龙环·丹家火龙丹法谱文（下卷） ...... 督统千军意气扬，二十四气节节藏。 内有真意传万古，系合脏腑紧收藏。 上至冲霄凌元顶，下有百脉自流翔。 先师语 旁开一寸皆是穴，黄庭内景有传详。 古传曾留洗髓法，升阳震气俱本章。 十二卦象终有位，仔仔细细说端详。 督统千军有密意，当年收在龙虎堂。 手捧莲花说玉篇，千古留有玉环篇。 脉行一寸经自古，寸寸处处要审全。 左右同势不同形，功历子午各周全。 左右一齐动水火，十指玄功描玉环。 同置胸腹合一注，手推双环乘云端。 玉面高岭分左右，一手一侧两端参。 细描玉环经两侧，左右两端同用环。 两端两侧同呈落，双掌拿捧一朵莲。 莲开得瑞霞四射，莲瑞光照射心膻。 华张四极排九耀，瑞射香环动诸天。 瑞还收在玉体中，复至面颊升光颜。 至兹两眼微开睁，睁开二目透宝明。 百脉合均真如体，四极阴阳服霞餐。 手捧宝莲乘法象，功用九转始如缘。 初行其面泽生光，再复其面气如团。 三返九转颜似玉，重返光泽延华年。 久久如蒸玉似月，同起天台岁月还。 ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  玉环桩相关——十万横磨挥金剑，冷冷月华照江风（节选） 本章节摘引自李兆生先生著作《中国传统丹经武学文集（四）》 十万横磨挥金剑　冷冷月华照江风 砚拓（砚拓图片），表示金气大周天。 磨剑的姿势。 在讲到金气大周天的时候要讲到这个指印，这是紫阳针的指印，也就是金锋掌特殊的指印。 象磨刀石一样。脚的步法是玉环桩的步。 考试题： ...... 密宗的常识，十万大头给大家讲一讲，叩一百个是十万大头吗，只有把十万大头叩完了，才标志着你第一个工程完成，第二个工程就是第二个十万大头。十万横磨也一样，第一个十万横磨完成了进行第二个十万横磨，自己给自己加任务。 唐诗上说“十年磨一刃，霜刃未曾拭，今日把示君，谁有不平事。”要花十年时间。查不查数是次要的，关键是练十万横磨的时候，你身体当中的金气能不能形成剑的形状。为什么我问，月亮在人的哪个部位升起，问的是秋高气爽的时候，也就是说一年四季唯独秋天的月亮最亮，月亮本来不发光是太阳照耀月亮，月亮反光而产生的光。也就是说，太阳真火，月魄寒精，月亮的光是蟾光，月亮的光有金气。宇宙当中的金气，和自身的金气为什么要用这两个手指头，再加上中指，中指属火。金非为克不能成器，所以说这就是真正的练神剑的必经的路。所以说脉传就是这么传的。磨什么，真的磨剑吗？是磨人的愚钝，大家还记得玛瑙与玉石吗，它的表皮都有一层很厚的坚硬的矿物质，在它的矿物质剥掉以后，取得其中心的具有华彩的质量，才是最好的。那么玉石玛瑙是这样。我们人如何练天龙神剑，十万横磨是必经之路。练十万横磨没有方向，这普能磨石磨损后越磨越低，但十万横磨的磨石是越磨越低，还是越磨越高自己去掌握。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  以丹力入书（8）·气功书法的生命_1 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 气功书法的生命 书法的生命，从有了文字以后，是在文字和绘画的中间过渡所生成的。书法艺术也担任起调节人类生命和精神的重担。书法艺术饱含了人类经验性的再创造，也是人类自我的写真，由于抽象的自我印象，产生了真正的艺术生命，书法艺术随时代而焕新。 历史的遗痕，人类的进步，几千年古文化中的“修真”思潮，波及了神州大地，历代各有面目，形成了系列的“修真”整体。书法艺术也因修真潮水阳光的孕育，渐渐形成了一种天然的灵态，这就是气功书法的生命。“修真”是古人自我的鞭策激励的行动，为修整真正的自我所做的系列努力。从对自然界万物的观察，渐而“起居有时”，“合于数术”，知道人身中的“火种”，是体内的元气推动着生命，元气是生命的动力。真元气化以后天的手段来涵养本源，找到了人类自我净化、统一、修持的修真之路。 古人认为，修真是人类生命的归宿，解决人生的生死问题，修真是超出常态，是人类本体的结构再合成过程，是使心理，生理处于最佳的状态。修真的终极目的是什么境地，当然是个另外的课题，修真毕竟是前人修整自我留下来的唯一的路。气书本身则是修真者书，当然，是以内功作书，按原意应该称作“真”书，是修真者挥毫的书作，简喻“真书”。若用“真书”一词会令人感到费解，而以“气功书法”名之，可便于人们理解，但在意义上实际是不妥当之词。究竟以何用语来命名，目前也有一定困难，因为真书一词离人们的认识毕竟有一段距离。古人没有为此命名，也可能是由于这个缘故吧！ ...... 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  丹医密传丹道按摩九龙环·丹家火龙丹法谱文（下卷）_3 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 丹医密传丹道按摩九龙环·丹家火龙丹法谱文（下卷） ...... 金龙探爪耸青云，直入苍穹显其真。 五指轮生纵其力，一爪回抓勒上辰。 上行耳轮见真砥，下操玉指宣耳门。 当年老祖留其术，勤行自然见英真。 真元有象留天阙，真元一脉道成林。 有人当年宣三界，九龙环法惊武轮。 为臻三千开法蒂，可奉金昭上青云。 从此寿永永康泰，吉祥如意万万春。 如来上座两手张，以后为前现金光。 十指对拢扣金钻，返指回收力更强。 如轮搬指搜天地，寸寸节节搜骨忙。 宣通十地真自在，一统千军上下扬。 金刚大指依法推，反探十中指对镶。 如此密传三九乘，九九归一动法王。 ,,,,,, 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳培训中心 郑老师，13391965976（微信同号）

  玉环桩修行笔记（14）玉环桩·水撞金轮的循缠走向 玉环桩修行笔记（14）玉环桩·水撞金轮的循缠走向 《真元宝笈》水撞金轮 《中国太极拳统真大典》灵空瑞彩入神室 水撞金轮的四肢循缠都是内缠，甚至连同躯干都是壬脉得以舒畅。 四肢的循缠与《中国太极拳统真大典》三十六式先天太极拳中的“灵空瑞彩入神室”几乎完全一样。所以这里使用了“灵空瑞彩入神室”的循经图以做说明。 身形从下蹲的状态起立，一足抬起凌空，另一足以内缠支撑站立。 双手捧掌抬起亦是内缠。身形展开的时刻，壬脉畅通。 此刻身形前移变换，为移宫换位，通天彻地的天心地轴为之变迁，四肢身形振动，元气亦振动，内景中正是“龙雷震发”“肾水升腾”之初，故此名称中有“水”。 随着身形渐起，元气冲腾，谓之“撞”。此时形、气、神合一而起，上冲至肺脏，肺属金，丹道中别称为“金轮”，故而称之为“撞金轮”。 与此类似的动作可以对比太极拳中的盘龙腿内桩截脚。四肢也都是内缠经。 《中国太极拳统真大典》盘龙腿内桩截脚 水撞金轮这一势动作的要点也是在于动作的协调统一，形神统一。身形，气脉，内景，乃至神韵意境都是完美统一。这也是为数不多的能将多层境界统为一贯的功法，不愧为一脉真谕中的佼佼者。 如果前两势，尤其是“金顶沉锋”一势能够很好地实现气机下沉而“彻地”，那么这一势中真气应该自地底而升起，自下而上完成“通天”之趋势，这也是人天合一，阴阳极而反的体现。 外在的身形拔地而起，在内的体现是真气自下而上，由地入脚，经腿向上，贯穿下丹田，一直冲向肺脏，如果有余力，则能够继续上行，正如“灵空瑞彩入神室”的名称一样。 在此同时，双手也在完成辅助元气升华的动作。 如果体内真气是连贯的，那么外在的形体也是连贯的，例如双臂的抬升和身体的起立过程，以及内在气机的上升是连贯统一的。 如果是大架玉环桩，前边动作时身体全蹲，躯干俯至最低，则这里起身时气血会有极大的反应。身体体能较弱的话，起身之后甚至会有头晕目眩之感，这就说明运动过量，动作幅度过大了。应该选择小架，或者是步幅小一些、起身慢一些更好。 如果身体素质优秀，这里会有一种由内而外，乃至内外同时产生的“弹力”。内在的是阴阳极而反的力量，外在是身形下蹲至极限后筋腱肌肉的反弹。二者合一，潜移默化的完成了“气与力合”，从而更加促进了这个振发向上的力量。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经...

  玉环桩相关——金龙探爪开八脉，游龙升天通丹途（节选） 本章节摘引自李兆生先生著作《中国传统丹经武学文集（四）》 金龙探爪开八脉　游龙升天通丹途 这些是口传心授的内容。 看这个示意图，记住西北方乾为天，西南方坤为地，金龙三式，这条红线中先天真脉（金龙三式图）。这条线象路上的护栏一样，金龙探爪由东向西，向前走。 第一式的起势，面向西北方，乾为天。然后右手沿着中线这条护栏起来。 ...... 肝主筋，其华在爪。这个特殊的练法，西北方乾为天，西南方坤为地，前进的方向是这么走的，这是龙行，摇头摆尾，能练出摇头摆尾，忽而乾，忽而坤。在乾坤两卦的方向当中向西而行。 正西方，兑，属金。西北方，乾为天，也属金。坤为地，土生金。这是从后天的卦象进入到先天的锻炼。 大家先要做到，两个大腿是平行的，左手掌要抓住。右手下按，金龙探爪左手一个球，右手按一个球。 这是第一式。 第二式是游龙升天。 就是说，这只手从自己的后背，后脑深处向上伸，然后走的时候由身前落下。向上伸时，手里有一条筋，把这条筋抻长。玉环桩是切掌落下，游龙升天是手落下的时候，手心向内。手向上伸时，五指伸开。 第三式，上面这只手落下来，下面这只手不动，落下来时，两手中指点在手心，大指与小指搭起来。无名指与食指这是传统道家的丹法龙虎印。这个姿势要站一会儿，这个姿势叫骊龙含珠。 觉得周身的气，顺着这个指印，产生特殊的循环就可以了。还有一个关键处，放在自己身前小腹神阙穴，就可以了。然后撒开手，恢复正常。 龙虎印不是两只手掌贴上，而是有一定的高度。这个姿势放在身前。 哪个手在上边，哪只手从身后扬起，落下时就在上边。 两手放平。这是传统的丹道龙虎诀，是一个统一体，丹经武学就是说一个特殊的姿势，比如金龙探爪，游龙升天，它是武学，是国术，同时也是内丹的丹道。这是宗传，在过去产宗风嫡传。 在八、九十年代我在大连教过，在广西教过，但是都没有今天讲得这么透，讲得这么明白，讲得这么多。 可以肯定地说，我们在座的各位，回到家乡，在武当山学的什么，学的金龙探爪，这是第一次讲，为的把基础炼好，能达到开通八脉。这个姿势，觉得能站住，再低一点，再低一点，再回升一点，再回升一点，高中底，底中高，往返三次才能收功，这是从来也没有讲过的东西。 大腿要在一个平面上，告诉大家站的尺度是什么。 欲购买相关书籍及咨询培训事宜的请联系： 微信公众号：北京市循经太极拳...