真阳禅宗

  九转八盘游龙掌（81）——迎风抖甲 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 迎风抖甲 名称： 迎风抖甲 学名：迎风抖甲 通假名：蟠龙腿，切掌 【动作要领】 接上势如图6-55所示，此势行功与前迎风抖甲式同，惟动作步法相反，为右虎坐步。

  （八十九）学禅何止万里行　智慧返照心田空 【原文】 学禅何止万里行　智慧返照心田空 神行万里半天下　身在四野石室中 又题老僧坐寂图 李兆生 【注】：相传道家之阳神成就者，能神行万里而不迈寸步，亦庄子所言：“神仙者，养元神，游八极而任逍遥”矣。 原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》   【笔记】 “学禅何止万里行”，这里的“万里行”是喻指禅修中的一种方法“经行”。 经行，又称行禅，佛教术语，是一种以步行方式来修行止观的方法。 对于止观的专修通常是以坐姿，即静坐的方式来修行的。 但是久坐对身体不利，佛教中也有一种通过走路来修持的方法，被称为经行。 修行者通常会选择一块空地，一心专注毫无杂念，以非常慢的步伐来回走直线，在行走的同时进行内观修行。 经行也被泛用为行脚，乃至泛指为日常生活中的修持。 这里可以理解为普遍意义上的动功。 古人从各个方面都发现了一个真理：由动入静。 对身体的修炼对后续的修佛求道都有着非常大的帮助，毕竟如果失去了健康，失去了生命，再伟大的目标也无法去实现了。 贤侠剑道更是以武林的风姿开辟出一条以武入道的捷径。 但并不是什么武功都对修真有帮助，也并不是什么姿势的运动都有利于身体健康。 前贤经过无以数计的试验，多少代人的探索，得到了这条“以武演术，以术见道”，简称“以武演道”的捷途。 例如各种桩功都有其独特的效用，并不是如有些泛传的那样，一个混元桩就能替代一切了。 传统的混元桩也不止一个姿势，而是重内在的“元阴元阳慧感通”的混元。 有丹家内脉的混元无极桩，有真宗密轮的通天混元桩，在门户掌中有混元桩，在七十二禅桩中也有混元桩，太乙十三桩中亦有混元一气桩功。 无论是取意混元，还是取法混元，都各有不同。 筑基和坤丹外功的玉环桩，专练壬督的鹤眠拜斗和丹凤朝阳，专门练生光的外功金华初显，专门凝炼光华的丽龙含珠，还有打通金气周天的功法，打通中脉的功法等等。 每一种功法都从形体上达到了完善，都体现了“以形鉴真”，先求之于形，后求之于神。 “智慧返照心田空”，是叙述禅修的静功，返观内照。 内功的循经为以后的静坐生光打下了坚实的基础，也是修内景的外功。 静坐不是坐下来，静下来，就够了。 静修中最大的矛盾是：无心是顽空，有心是执着。 两者都是不对的。如何能做到取其中，这个并不是讲道理就管用的。 道理很简单，一句话就说通了，但是实践中十年也未必能做到。 例...

 玉环桩相关——勤炼九转蟠云掌，密修五火炼真图（节选） 本章节摘引自李兆生先生著作《中国传统丹经武学文集（一）》 勤炼九转蟠云掌，密修五火炼真图 ...... “九转蟠云掌”，一共是八个字“斩、抹、推、送、云、盘、展、环”。（八法以内力的纯正产生出来的功能态）八法轻灵处见功稳，八法循规导矩，演化中变化无穷。由内力的纯正产生出的功能态见功夫。 第一字“斩”，如武势玉环桩的双锋斩。“斩”俗语叫“砍”。掌法和拳法真正的分开了。掌法最多的还是武当的武学，力量大为“劈”，力量小为“削”，都是顺木纹使刃。逆茬是叫“断”。木头为什么不叫“截”叫“断”。有一个木匠教了两个徒弟，这徒弟下山时师父给他们一个人一把斧子，大徒弟用这个挣下了一座金山，二徒弟用这斧子在人们心中刻下了名字，同样一个工具展现的不一样，这就是在锻炼当中提高。 斩有向上“挑斩”、“截斩”、斩钉截铁、双锋斩、单锋斩。 斩完之后是“送”，有顺送、逆送。 “推”，很简单，往上推，往对面推，顺推等。 “云盘展还”非常抽象，太极拳有“云手”。“盘”即我怎么也不离开你，我是龙，你是柱子，以收住你为原则。“展”是指舒展。“环”指的是周而复始，变化无穷。“盘”指的是上下飞舞，左右盘旋，令人莫测。云，指的是阳气上升，合于丹法。 讲到这里回顾一下以前丹法，包括白云观手卷里画的《性命圭旨的炼丹图》，这些都是坐着。可是武学随着科学技术的发展，人类知识的不断昌明，炼丹也由那种不动的变化了成上下翻飞随心所欲的。这包括在武学走马交锋的过程当中，就把丹炼成了。这个已经超越了社会上各家的丹法，因为体内产生一种精、气、神的循环，所以他又超越了社会上的各家武术。 ......

  书法的生命（6）——落笔成迹_6 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 落笔呈迹 ...... 每作一点，如高峰坠石； 【注释】古人在写“点”的时候，“抛笔而为之”。笔拿在手里，沉思之中，欲写时刻，挥手而去，将拿在手中的笔，象扔出去那样，笔锋立时戳在纸上，形成“点”的痕迹。这种抛笔而出的力量，就象高高的山峰上落下来一块石头，那样的凝重，疾速，那样的力度。是指笔在写“点”时所用的力，要有透力。古人用笔，“入木三分”的比拟。 ......

  九转八盘游龙掌（80）——丹凤寻巢 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 丹凤寻巢 名称： 丹凤寻巢 学名：丹凤寻巢 通假名：后挑肘 名源归宗：武当太乙门户掌。 【动作要领】 如图6-54所示，身体左移左腿弯曲，右腿伸直足放平，左肘向后抖肘，掌心向上，右手五指朝上坐腕，掌心向左，置于胸前膻中处。

  玉环桩相关——三教自古道为本，五千文明演脉传（节选） 本章节摘引自李兆生先生著作《中国传统丹经武学文集（一）》 三教自古道为本　五千文明演脉传 那以武演术，以术见道，就是说以武演道。武学为什么能让人抻筋拔骨，骨软如绵，就是要返老还童，限期取证。为什么能这样？就是武学高于丹道，高于一般的丹道。武学也并不是社会上那些杂七杂八的杂耍。有缘得遇明师指，倾刻之间造化生。我们谈举霞飞升，那离我们太遥远了，现在没有一个愿意举霞飞升的，只有精神病才会说上天吧！真正的脉传是限期取证。一步一步地兑现。 现在白头发给染黑了，黑的染成黄色的打扮成外国人。外国人都是在进化中不健全的人。有人问：“你说这根据什么啊？”当年大连外国语学院陈海丰那里，来了两名德国人。在他们练了一段时间玉环桩、大字桩后蓝眼睛变成黑的了。通过这现象让我们知道外国人的白皮肤、蓝眼睛是一种已经是人类中的普遍人，没进化到象中国人这种生长全息状态。有人说：一个中国人在外是条龙，二个人是一条虫。这说明中国人的心眼特别多，但就是没走向正道。我通过德国人练这功夫才知道是这么回事。现在化装品很多，如人们把化妆品抹在头发上，抹脸上，有的要把油涂在指甲盖上，那么你想这指甲怎么和大自然交换营养呢？那就不能了。如你买花盆，如买瓷的，不利于根部发育只是好看，但是泥盆就好，它有利于根系的发育。再如人要是穿上塑料衣服你就会感觉到不舒服，这就是你的皮肤和外界失去或减弱了互换的功能。有人问关老嘴上涂的什么唇膏？关老说我什么也没涂，天生就是这颜色。大家要从中悟这是什么。 现在有的商店门前大标语写着传统服装，我进去一看，没有一件是中国传统的，都是外国衣服。这种思想是一个误区，长此以往一代一代的换，一代一代的无知，到后来老祖宗是谁都不知道了，老祖宗就成外国人了。 修真是什么？丹法是什么？丹法是天人合一，道法自然。 天不变道亦不变。我们修的道永远不能变。大家知道了这些怎么领悟自己给自己定位。自己是不懂人事、人事未尽、风烛残年自己去定。“造化生”就是你一旦路子对了方法对了，有真正的老师传给你这种修真的学术思想及学术思想当中的具体措施。这些措施就是道家之精微。这就象电工一样，电线接通了电灯马上就亮。 有的学友也问：老师我眼前出现什么什么光。我说：听我的课静功一律砍掉，大家不要往高处想，先从平地造房子，先打好基础。武功要认真地练，先达到抻筋拔骨，然后把气...

  书法的生命（5）——落笔成迹_5 摘自李兆生先生著作《翰墨缘》 落笔呈迹 ...... 每作一戈，如百钧之弩发； 【注释】写长钩时，古人作书，向左挑出的行笔称作钩，向右挑出的行笔称作戈。在写“戈”向右挑出的行笔时，由“点”起笔，将力量含在落下的毫中，渐向右下方移去，渐移渐觉，含在笔毫上的力量越大，然后，将笔的力向转换，向上将笔提起，同时将力量发出，如同弯弓发箭一样。见作“戈”弓矢图。 ......

  九转八盘游龙掌（79）——风摆荷叶 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 风摆荷叶 名称： 风摆荷叶 学名：风摆荷叶 通假名：游龙分封掌 名源归宗：武当太乙门户掌。 【动作要领】 此势行功与前风摆荷叶同。

  （八十八）玄辉日月理禅机　老僧补衲灯火稀 【原文】 玄辉日月理禅机　老僧补衲灯火稀 针针缝到圆通处　月华独照小楼西 题老僧补衲图诗句 李兆生庚辰大雪题红螺寺禅诗 【注】：相传顺治皇帝弃九五之尊而为一僧，诸人敬道可尊乎。 原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》  【笔记】 “玄辉日月理禅机”，玄辉，玄妙的光辉。内景现日月才是习禅的真实证境，自古积累的经藏无数，哪怕是全背下来，也不抵内景中的日月光辉。 释家称为禅机、空性，道家称为玄机、道韵，修真之士称其为元气化光，开启玄关。 这一句禅诗就道明了修持的大体方向。 “老僧补衲灯火稀”，这一句禅诗极具形象化，七个字就将一副画面呈现在眼前。 年长的僧人在昏暗的油灯下，慢条斯理地缝补着袈裟。 这个意境并不是随意而发，一来是为了和后边提到的顺治皇帝弃位出家相对应，二来是此幅画面最能给人以振动。 “老”用来喻示岁月的流失，“僧”是表示修持者，泛指修士。 “灯火稀”和前边的日月玄辉相对照，可以比喻为心中尚未彻底清除的杂念。 “补衲”则是表明这些杂念是来自日常的生活。 另一种理解则是，专修时达到日月满轮并不难，难在日常生活中。 古人云：“静中工夫十分，动中绕有一分；动中工夫十分，睡梦中只有一分；睡梦中工夫有十分，八苦交煎，生死临头，又只有一分。” 专修时的蟾光满盈，在日常生活中可能就剩下“灯火稀”了。 如何才能让功夫圆融，这就是“针针缝到圆通处”。 动和静要圆通，命和性要圆通，专门修持与日常生活的不修持要圆通。大事上要圆通，小事上也要圆通。 “万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。 这个既是一种修行的方向方法，也是对一种修行状态的描述。 往小里说，就是修出本事也不要得瑟、显摆，要和光同尘。修行不是为了出人头地，争名逐利。 从大的角度说，就是“道法自然”。 修行人修持的好，本领高，并不是体现在功成名就，上擂台能打过谁。 《北京科技报》曾发表一篇文章赞扬作者治疗聋哑的事迹，文章题目是一幅对联“道高龙虎伏，德重神鬼钦”。 老子言：“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎。”本性使然，福德深厚，无灾难加身。 “四时佳兴与人同”同时也是说的修行的结果。 如果说“玄辉日月理禅机”是紧张上进的努力修行，那么“老僧补衲灯火稀”就代表了一种闲情逸致，红尘炼心。 这种“闲”恰恰是一种非常具体的修行方法。 繁体的闲字写做“閒”，能否理解为“門”（门）中见...