禅诗百卷修行笔记（087）修真明月试禅心 久守灵台一点金
（八十七）修真明月试禅心 久守灵台一点金
【原文】
修真明月试禅心 久守灵台一点金 消磨诸劫自证果 圆满光华是真金 师于圆寂前曾言让我在劫中应劫并赐我赤霞剑师命以诗记之亦云以为禅否李兆生【注】：应劫乃是旧说，此处概言修持自我之不易。
原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》
【笔记】
灵台，这里可以理解为神府，“真顶自显灵台密，金庭曾射白玉环”。
“丹法中有移炉换鼎法，为丹源中神与气合而后，真元凝固，随日月阴阳而升降，结聚为形，纳甲为丹。”
“天台有法传于妙境，一取内外循经由动入静室。二取灵台拜真祖。”
《声律真诠》万字长联（节录）：
具体解，灵台可以指颅腔，巅顶，头顶之处。
内景中则专指神府，玄室。
三阳开泰剖真吾，随着三阳俱足，体内产生的真我婴儿渐渐移居到玄关神府，这个元命真人在三阳振动离开自己的肉体之前所居住的位置就是灵台神府。
神慧应真，玄室朗神。
玄关不在体内不在体外，光明出在玄关之处，内景见光开玄关后才进入玄室。玄室也并没有一个固定的位置。
《太乙显真密籍》有“太乙天罡持法诀，修真移脉守玄室。”
在炼体炼气修脉的基础之上，能够见光，进一步登堂入室，真正地步入修真的殿堂。
所以说太乙循经只是基础，这个基础打牢固了，对后续的修行有着无尽的益处。
“修真明月试禅心”，就是初见月明，玄室慧化阶段。
也是静修刚入门，初见禅心。
“久守灵台一点金”，既是说修行要精诚向上，也是说修真要修大道，而不要被小术所惑。
“久守灵台”也是守住本心的意思。
“一点金”，既比喻修持中得来不易的那一点光华，也比喻师传神授来之不易的“黄金种子”。
无论是动功还是静功，习文还是练武，在内心某一处都要保持如如不动，这里用“金”来形容其稳重而恒定不灭的特质。
有了这个坚韧不动的“金”，才能抵御外来的种种侵扰。
“消磨诸劫自证果”，在漫长的修行过程中，不顺利和阻碍重重是正常的。
“顺则凡，逆则圣”，把自身从不完善向完善修持，这个过程中少不了各种阻力。
小的阻碍是困难和关卡，大的阻碍就可称之为“劫难”。
人生在世，除却生死无大事。“劫”多是发生在心上的阻碍，心里难以过去的坎。
诗文作者曾经治疗五千例聋哑，并经过中医、西医、气功界联合的科研鉴定。
但是红尘难料，事后不但连已经拨发的科研经费没有拿到手，连诊所也被人窃取。
善门难开，善门难闭。最终暗淡离场，不再以行医救人，而走上了和鲁迅类似的道路，走上了教学的道路。
此为劫难乎？
修行就是“逆则圣”的路子，逢山开路，遇水搭桥。
劫，就是躲不掉，必然会降临，必须要应对的。如能以平常心应对，得无所得，失亦无所失。当无大碍。
各有各的缘法，很难以一概全。
塞翁失马焉知祸福。
从个人上讲，作者当年入劫，失去了当一名好医生的机会，很多聋哑患者也失去了被救治的希望。
但是从更广泛的角度讲，自此而后，作者以教学行天下，将传统修真，传统武学，将中华魂在更加广阔的世人中弘扬。
难道不是造福了更多的众生。这是否也可以理解为“渡劫”了呢。
“先生当年曾飞剑，欲写春山遍人间”。
传统绝学多是一脉单传，如果不是本着弘仁以慈，救度世人，弘扬中华魂的大愿，诗文作者如何能做到桃李满天下。
换言之，如果不是先生当年的大愿，耕莘多年，著作等身，办班教学无数，恐怕如今很多人连“修真”这个词都没有听说过，更谈不上身体力行步入修真殿堂了。
黄元秀在《武当剑法大要》中图示了两颗一寸大小锋利无比的小剑。并言说先辈能人可以将此神剑吞而吐之。
以此可见古来神剑威名之一斑。
飞剑之学以金气为本。
修炼金气是九脉合真一脉真谕中的一个非常重要的特点。
在炼体阶段，炼金气，炼肺脉，金生水，是唤醒先天的最稳妥的办法。
在炼气修脉阶段，肺属金，肺主平衡，从修炼金气肺脉入手是速效且不易出偏的方法。其中诸多隐秘，只有身体力行才能知道其中的奥妙。
在修内景方面，吕洞宾《灵宝毕法》云：“世间凡气化之物，不得金气，无以坚强。”
内修金气可以坚实五脏，外修剑器可以抵御外敌。
诗文中提到以剑渡劫。
剑，无论是金器还是木制，在修炼过程中都被灌以金气为用。
究其本质，剑属金。
剑取锋刃之意，金在体内属于纯阳，在外取坚不可摧之意。
文殊菩萨造像右手所持的剑器被称为慧剑，神剑。
此慧剑能断无明，可除心障。
所以诗文中提到用赤霞剑渡劫。
“圆满光华是真金”
内景初见月明并不是终结，而是一个新阶段的起步。金与金在不同场景下所指不同，明月与明月亦有不同的层次。
继续往后修什么？修禅心。用十万横磨去修持自己的禅心，使之凝实通透，不虚妄亦不执著。
即是“久守灵台一点金”。
在此期间，需要“消磨诸劫”。
待到光华圆满，才是真金。
【引文】
《武当修真密笈诠编》
师尊又让我回京见关老时，让关老看一下“赤霞剑气”，也就是今年6月27日那天，我拿出了黄布剑囊中的雷震赤霞剑，关老接在掌中详视良久，左右眈察，以神秘的目光看我，若有所思——忽然说“这要是个铁的就好了”。一语过后，我顿然想起，《太乙神剑·谱文》中“真灵慧剑号太乙”，“是取大千火炼金”。《太乙神剑密授原图》谱文中“乙庚金锋神火炼，吐出寒仞鬼神惊”，“乙庚金印冲太乙，丙午火雷煅神形”。关老的隐语或也在其中，因在座的人多有不精“剑学内脉”的。
按旧传之习，武当以剑法驰名天下，太乙神剑门之内功与道合真，以剑参玄，剑道如一。初则以形俱，终则以神会。八法应仁，以道法参同人仙之境，由剑事而臻道学。非似今人以剑插腰间以示真，当有剑气存真，金玄之气合于玄牝之律。世间亦有他宗神剑脉流，自畏而改作剑派，此举是何等稚拙，是徒有其名。
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三阳开泰剖真吾
说三阳是什么呢。人事未涉，人事未尽，人事已尽这三个阶段，然后人就死亡了。这是人体内的一阳之气在循环，如果修真他可以震动二阳，使体内返还产生新的生命。那么三阳是什么呢，三阳就是体内产生一个和自己一样的身体，先天的真我，也就是，就是修真图上的小字，修真图上的小字怎么念呢，应该把他念成“太虚至高仙·玄天上神”。又叫做元命真人，这个就是自己的元神在自己身体里边成形的胎儿。这个胎儿只有在三阳的震动的时候他才可以离开自己的肉体。在《性命圭旨》里也介绍了胎儿出现，《性命圭旨》里面有一张图，坐在这，坐着的人问上边那人：“笑问你是谁家子？”就是说你是谁的孩子？这孩子说：“我是你的主人翁。”三阳在振动的时候这个真我，元命真人从颅腔一颗玄珠出顶门，冲出去产生生命。
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