玉环桩相关——先天太极拳三十六势活步演练（节选）

 玉环桩相关——先天太极拳三十六势活步演练（节选）

本章节摘引自李兆生先生著作《中国太极拳统真大典》卷二

先天太极拳三十六势活步演练

每见社会上泛传的太极拳书中均有每一姿式的动作说解，详细介绍式与式之间的举手投足情况，以便初学者阅读、学习。本书为清楚内容，不做初习介绍。希望初习的学人，先演习简化24式太极拳，或学三招五式其他（在社会上普传的）太极拳做为基础。然后，阅读本书，自我揣摩，自然能领悟内炼的学识，逐渐踏入“内循”，感彻先天，得知“个中三昧”原则。

阅读本书，按书中所言，先习一势，熟练之后，再习一势。每次行功也可以单独一式进行反复，在精习中见微妙。正像学写字一样，先将一个字写好，再写下一个字。文武同宗，都是一个道理。初学时可以把一个字写上百遍、千遍、万遍，乃至后来写多大多小的字，字的间架神采都很丰富。古言：“拳打万遍，神理自现”，是有一定哲理深涵的。

此三十六势之内修操演纯属循经内敛，每式之行功，均以气血内行为标准。每式之行经都有一定的循环，所以不同于泛传的世修。泛传的内容仅以式子之招术联而成拳架套路，步架相随，联贯始终，完成操拳。而内修之行经，着重注意内在的气血行经循环，人有气血盈亏，月有阴晴圆缺。内在的循环取决于气血所相随的步架，这样的研习，先必需沿顺循经的内操，来决定步架上下前后的相联。三十六势的每一式各有循经，而且又单独地完成内在循环。这样从首至尾会有完整的循环，才不失之于内炼的深隐。故在操修中，应一式一式地完成完整的行经，然后再将其三十六式拳架串联，完成内炼的套路。

内炼的套路与其操修中的举手投足、行功走架是分不开的。是说每式中的手足运动都关系着内敛气血操持行经的速度，或是以动养真，以气推脉，以气血长身，方不失内炼之则。初习内炼实以动作而影响气血，渐之身形动则气血行。夫人生于世，内有七情（喜、怒、忧、思、悲、惊、恐），外有六因（风、寒、暑、湿、燥、火），焉能心身不动、气血安然？每日操拳以行功自省，调节气血，乃臻养生之道，图做修真之基。

每式在操修过程中，以循经气血为注为度。先单一反复操演，乃至行经而自觉，习一式感通一式。一式精研无数次，再学另一式。这样拳脚时速待其气血内循，稍有不足，经习往常，待气血交流循注。如此一式之中可多习反复，多少经常，自练自觉，察觉运化，循经内养。不以多一步少一步而论技艺，应以时速拳脚则之，以行血化脉流循为重则。

操拳演法，皆有气脉，武学中有“争半步之巧”者，皆以神似入境。神行则身随，神行则气敛，神行则有机。故神传有道，神传应法。复使身随以气血行之，气敛以精血充之，有机以变化玄奥而掌握权变之由。（参阅“混元双锋”心解文字。）

这则是三十六势内敛，不同于世修普传的拳架。可以活跃于人，灵活掌握行气的架式拳脚，自行贯穿内敛之学，而尽善于操拳习武，见道养生，则不失之为当年三丰祖师，言讫，“欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。”

夫太极拳的环境选择以及练功场地之大小，可以灵活掌握，勿要拘泥活步练习法，可以单独一式，反复熟练，以促气脉通注，可以式式相连，一步一步地前进、反退、左右挪移，以求旧传之九宫之推宫演阵，谱云：“足踏九宫并星斗”（参阅《真元宝笈·玉环桩行功中足踏九宫浅示》，太极行功“五行八宫十三势”与“九宫八门七十二锁”在阵法中的演阵，当以专题详解，另见他文）本书强调以内炼行经为要，只重操练，不拘阵设。古谱有训，“坐观牛眠之地，乃为静化自我。行拳操修，拳打卧牛之地，乃见功行大千，功满三千之为。”是说内家行拳几乎接近原地，近乎能有一条牛卧在地上这么大的地方就可以操拳习武。可是拳经又言之“纵前丈二，后纵八尺”之说是言腾跃之法，当别论之。若以散手散拳而论，大小由人，快慢因人。

“拳打卧牛之地”乃谓活步练习法，可以在原地走上一二步，或原地踏步，或借以身姿回转盘旋，调节位置。这样在室内床前，可以自我行拳，就是说在神不知、鬼不觉的状态下，自我行功。操演进退、明示开合、缠循之法。