真阳禅宗

 古今第一长联 —— 《万字长联》14782 字 摘自李兆生先生《声律真诠》，《李兆生书画精品集》 07，08卷“一万真函”中存有手卷书法精品。 金石文字说当年，先天后天乘前缘。 不是玄机难参悟，翰墨一时叙不全。 我念往事犹未尽，留痕笔底芳草闲。 我抚龙案思前世，三界飞身往还间。 几度玄毫挥朱文，也曾玉池呈凤篆。 记得发束黄金钻，手中长握真如卷。 兆生 上联 下联 故园星疏， 新圃蝶飞， 明月依旧。 芳草萌苏。 唱韵小楼吟咏， 课卷长亭漫舞， 律推玄奏， 貌唤仙声， 还是当年情景。 记忆往昔心胸。 想仙萋瑶草， 看碧阁琼峰， 萱蓂瑞枝， 华参仪纬， 片片玉叶摇春。 朵朵红颜盈风。 纤手描丹青， 秀口吟金章， 玉容争星月。 芳魂沁冰雪。 赤心翠胆， 杏衫桃襟， 远黛清眉， 绿发红颜， 朱砂一点示樱红。 石榴多颗若玉白。 琴阁映经坛， 剑庐托酒店， 碧云天边， 红蓼海角， 明月高悬。 芳草徐熙。 几日酒醉桃花， 是岁人倒春风， 梦绕香魂。 情纤娇影。 看不尽那瑞琼霭霭。 念惟一这彤晕昭昭。 山花沉醉， 桑海高吟， 江河穹极。 乾坤浩荡。 可是明月照心， 此乃芳草牵神， 真音律动， 豪歌声起， 畅言经卷。 谙说图文。 无古今， 示天地， 无事非， 示阴阳， 无前后。 示往来。 忘却人间一场棋局。 承诺天上几生姻缘。 依恋洞玄藏永日， 留守神通越天年， 金卷缦射映星辰。 法轮舒展张河汉。 月楼西殿， 斗檐东屋， 素娥青女， 稚子仙童， 举仙醪而执金樽。 腾神火以催玄炉。 南极夜话， 北帝天书， 谈笑间大罗天中昭岁月。 叙说着浮图世上称古今。 看尘海旌旗漫卷， 游瑶天星辰循彻， 斧钺摇缨， 奎罡冲煞， 一时烟灰飞。 几乘灯火灭。 桑田又变， 苍水已迁， 几见耕织， 或有农圃， 几闻钟声， 或经琴音， 几坛课卷。 或场刀枪。 叹人生百年， 思寰宸亿劫， 一场梦幻， 三番歌妄， 棋局中色排阴阳， 宇宙间气浮升降， 棋盘为地子为天， 宇势喻圆宙喻方， 王质食一枣而柯烂。 孙登饮五石求寿永。    

  （二十八）翰墨挥毫说当年　右军笔下吐惊团 【原文】 翰墨挥毫说当年　右军笔下吐惊团 上宗白云龙虎迹　黄庭经中有真函 庚辰大雪书旧作龙形大草，亦为禅化之境 李兆生记 原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》   【笔记】 “右军笔下吐惊团”，王羲之官拜右将军，所以又叫王右军，被后人尊为书圣，留下一部《兰亭序》，一直到今天，还是书法界的辉煌和典范。 “上宗白云龙虎迹”，武当神剑门关亨九先生《武当修真密笈》中语云“晋时有白云上人者，道号紫真子，曾传书诀与王羲之，王羲之乃右将军，本系武人而竟精于书法，留名于世。足证文武兼修，是有根源的。” “黄庭经中有真函”，是说当年右军为书圣，是宗黄庭法乳，所以守之宗风，开武夫习文之先范。 《晋书》记载了书圣王羲之的几则轶事。王羲之爱鹅，曾经为道士抄写道家经卷《黄庭经》，换了一群白鹅。为此李白还写了诗文《王右军》 右军本清真，潇洒出风尘。 山阴过羽客，遇此好鹅宾。 扫素写道经，笔精妙入神。 书罢笼鹅去，何曾别主人。 禅诗百卷的百首禅诗都是用龙形大草书就的。 关于龙形大草的传承，李老师在“人类健康讲课”的讲座中有这样的讲述： 王羲之的老师卫夫人留下《笔阵图》传世。卫夫人的老师王子登神授《黄庭经》。《黄庭经》是道家的经典。 王羲之挥素写道经是写《黄庭经》而非写《道德经》。王子登得白云上人的书诀的传授，那么这一脉也传到张三丰。 张三丰为了让他的徒子法孙有文化而开字拳一门。就是武当派里面有字拳。 张三丰的贡献，在他的修为当中，他把人的气血循环的这个轨迹与宇宙自然天行健的轨迹人天合一，开创了张三丰天龙神剑与龙形大草。 《武当修真密笈》关亨九在描述张三丰祖师的时候，是这么说的：“祖师翻少林而为内家，要在翻字上讲。翻者反其道而行也。” 可见三丰祖师翻少林而创武当，“得佛之大，得道之微，得儒之极”得三教融合之益。 这里就说明了龙形大草与禅诗，禅意的关联。 九脉合真之后，真阳禅法在圆融三教的基础上，已经走上了一条崭新的道路，本首禅诗就是对这一脉传将龙形大草融入禅机的叙说。 好的书作承载和表现了书作者的神韵和意境，这种意境的传递正是禅机的展现和传递。 禅宗心心相印，神传即为境传。 此禅化之境，即为神传的门径。 本首诗文正是用龙形大草这一书体，大略地叙说了龙形大草的传承。 龙形大草的书作体现了作者内在的神韵、血...

  易解玉环桩—— 隐现虚灵 本章节摘引自李兆生先生著作《太乙金编》上卷，《中国循经太极拳二十四式教程》。 循经太极由吾宗示之岁华天下 继二仪呈象，脚落地以后，身体要向后蹲。不是马上就蹲下来，而是起势以后，把身体向后坐，是把重心由两腿之间再移动到后腿，在移动过程当中体会沉浮、升降、用力的转换以及体内的气脉流行。同时，两手臂回拉，两手呈爪形，含胸内收，此式可作为站桩，能调整肾脏。峨嵋派的虎步功是六大专修功中的主要功法，它就是用这个式子调整肾气，调整肾的功能。玉环桩是从体内元气出现八方回荡以后，首先天一生水，所以可以调节先天元气，可以通过这种桩功来调整肾脏，这也是峨嵋派虎步功的起势。 随着动作分为左右，两臂一左一右，交替进行。在交替运动的过程中，两手掌间如含着太极球，推出去再拉回来，从中可以领略太极球的运化。太极球的学术用语是太乙混元球，是体内真气饱满以后自然产生完整无缺的迹象，不仅仅是熟练动作而已，在练的过程中有形象感和实物感。 炼功中要注意领略和体现“仰之则弥高，俯之则弥深”的境地。太乙混元球随两手收回至膻中，在双手间隐而不现。然后一手上抬至额前，翻转掌心向外，距头一拳左右；另一手在下，肘后移，掌心向上。在此过程中身体有向前的倾向，但隐而不现，这是七十二禅桩之一的倒提金枪，它是站桩的姿势，还可以演化为盘花盖顶。同时，在两手交替循环过程中，由收回胸前至倒提金枪势，则为宋代胡镜子留下七十二肘中的阴阳荷叶肘。

  《修真图》玄武真天大帝修真诗赋九首  摘自李兆生先生《修真图箓》上卷 循习上依宗祖教，承学下启法孙贤。 老夫今年年过半百，尚有余兴奏刀治印。乐其天真信手一二，得之自然可谓道矣。 丁卯五月于天龙剑舍 兆生记 （玄武大帝·丹成九转图·内景词九首） 一气登真 筑得元阳真土，取来混炼金波。 山泉倒会玄壶，真意同归无我。 土脉迎阳 阳气初浮海上，春光潜动园中。 试看枝头玉果，葆真固蒂垂红。 地天交泰 鼎中飞白雪，炉内长黄芽。 忽烛春窗影，乾坤会本家。 日月同衡 捉得日乌归鼎，擒来玉兔分炉。 会合先天真水，玄珠同照虚无。 子母归元 配合乾坤正气，收成离坎真精。 神入玄关一窍，其中水底生金。 回光返照 采取三华满树，回风上下分开。 光透帘帷宝相，一轮明月无埃。 太极分符 一刻时中双子午，无爻卦内定乾坤。 斗柄逆旋分妙用，乌精兔髓自升沉。 玄壶珠黍 山海光含日月，鼎炉气别乾坤。 一粒结成珠黍，神龙出谷频吞。 万象混元 金鼎火还真气满，玉河水净杂流除。 分开日月归无象，混炼形神返太虚。 真武大帝相传于古时净乐国王子修真演示而为，其母善胜皇后梦吞日光，觉感有孕，先天胎源十四个月后降生，时开皇元年申辰岁三月初一午时。 先贤曾以词文相示： 幼而勇猛，长而神灵。不统王位，惟务修行。 父母难禁，弃舍皇宫。参玄入定，在此山中。 功完行满，白日飞升。玉皇敕号，真武之名。 玄虚上应，龟蛇合形。周天六合，皆称万灵。 无幽不察，无显不成。劫终劫始，剪伐魔精。

 古今第一长联 —— 《万字长联》14782 字 摘自李兆生先生《声律真诠》，《李兆生书画精品集》 07，08卷“一万真函”中存有手卷书法精品。 统元楼真主人 上联 下联 神真当年来圣地。 山人此际隐摩天。 天降祯祥， 地布锦秀， 愿参圣慧， 志颂慈霭， 烟雨潇湘波漫漫。 泪竹苍梧影萧萧。 光过闪闪， 音传浩浩， 日月循宫， 星斗周经， 又见旧时情景： 可知初年神态： 襄王梦却阳台上， 仙子神飞春楼中， 倒卷云雨落瑶天。 斜披烟霞浮玄海。 琼花玉树摇仙姿， 蟠虹瑞草动倩影， 梦洒襄江一夜雨。 情漫巫山千年筹。 遇仙风卷玲珑窍， 期人云涌犀灵关， 神驰江波。 魂守法界。 叹古今情魂， 吟岁月梦幻， 有谁更知红线缘系， 是君长念赤幡带锁， 有谁晓前后因， 是君识往来路， 有谁说千古事。 是君论前生缘。 盛地列瑶台， 摩天铺玄海， 思绪何极， 心潮无穷， 宋帝襄王作鬼。 云罗仙子为真。 已是云淡风清， 不看花红果紫， 江流脉脉， 情思淡淡， 泉水涓涓， 心源悠悠， 湖山远眺， 胸怀广持， 渺有云帆。 惟存仁真。 楚天云散江月朗。 桑海日腾浪花遥。    

  易解玉环桩 本章节摘引李兆生先生著作《太乙金编》上卷，《中国循经太极拳二十四式教程》。 二仪呈象：一分为二； 隐现虚灵：分为前后； 金顶沉锋：高下沉为之降； 予注中元：向上起身为升； 水撞金轮：元气上升； 丽龙含珠：合二为一； 玉虚呈华：一分为二； 金风返真：合二为一。 樵夫担木 太乙双轮押魔抵，三尺奇兵世间稀。 斜月瘦月为布施，拦刺扑抵印排击。 二仪呈象 在锻炼之前的站立状态，身中阴阳平衡，是虚无之象。人体的气机运行是右进左出和左进右出，这在炼太极拳的云手时感觉更清楚。气机忽而右忽而左的循行，形成横的8字（∞），也是横的S线（∽），循行中的交点有很多，这些交会之点就是身体的关窍、穴道、脉道，统而称之内景隧道。“内景隧道，潜行真径”，只有进入专修阶段，才可以体会和感受到。练功是完善自我，气机在体内按一定的轨迹循行，需要去体会，去感而遂通。在感受宇宙，感受自然之前首先要能够感受自我。所以在开始时，是感而遂通，使体内产生循经现象，潜行周经，即气机是左进右出，右进左出。炼功初期是体会不到的，久习循经太极拳后会有这种体会，在玉环桩中这种左右的循经现象更清楚。 审定出右脚还是先出左脚。首先要求静下心来感而遂通——体内的气机在左侧走，还是在右侧走。分开左右，哪只脚坚实就先迈另一只脚。刹那间产生变化，分为阴阳、虚实和进退，起步的同时把手也抬起来，这是起步势。 在起步的刹那间，就能感受到身中阴阳的运化。循经不仅是左进右出，右进左出，而且还要体会前后的区别，所以太极拳拳经中有“支撑八面”。就像写字一样，要笔垂中宫，八方回荡，八个方位都要照顾到。人内在的平衡，也要守住中宫，支撑八面，这样体态和姿态就会完全符合易象的要求。不管任何姿势都从这里入手，体会就会不同。传统的功夫是练精气神，锻炼的时侯要提起精神来。古语云：“正心在人，正意在己。”思想靠自己来控制，精神能提得起，首先元气要集中在丹田，再由丹田到颅腔，最后从眼睛再出来，这是精神能提得起，即“满身轻利顶头悬”。把神气提起来以后，按医学来说，清阳上举，浊阴下降，时刻调整阴阳二气，使其顺从自然，人就会神清气爽。否则，清气和浊气混在一处，就会萎靡不振，白天没有精神，晚上不能入睡，即俗语说的“发蔫”。如果遇到这种状态，就要炼小炼形来调整，用强化的办法来调整自我的气血，调整肢体。

  剖注《修真图》（26）——修真图内注玄机阶段分析诸义 4 摘自李兆生先生《修真图箓》上卷 机关之窍，引仙之门。 愚人以此杀身，圣人以此飞形。 北极降魔慧剑。 送仙之门。 ［剖注］ 于修真行功之中，惟最难者，即入仙之路径也，何以“引仙”，何以“飞形”做圣人，何以愚何为圣。其中当别有所指，究何以“北极降魔慧剑”。 昔贤者曾言“无情不能做神仙”，可知入乎道，修乎真，莫由情之所做也。《唱道真言》中言“俗情未断，而胎仙岂结”，其中犹言“情”字也。夫人修真当以修持身中元真之气，培育本源守住坎真精。☵卦象亦为中满坎水者，时人不知守葆命中真华，“以情字难舍”，“以妄为常”，“以欲竭其精”，不知守真，修持无术，此皆列为“愚人以此杀身”者也。 “圣人以此飞形”是指人贵修真，知守元真，纳固坎宫真水，久久见工，其性乃常。喻“日久工益深，性真法自强”之故。大道复出，元真守节为存真之道，始可得之密处也。人在先天以肾为本，修炼之中，以后天之手段，来复初先天本原性命，乃大道之根本也。其中犹有难者，即情欲所牵矣。“精满不思欲”，修真者当以鉴之。如若不见此根本而立基者何？故天地之间众物莫非由精所生长。是故修真之道指出此中至精微处，喻为此地难禁。 于在斯书“北极降魔慧剑”，足道破仙凡之异殊。知此道者，其“机关之窍”不知亦知，引仙之门不入则入矣。 复以修真行“慧剑”密法，亦是由元气所以生形，以元神炼化所鉴于天地者。 正真子云： 人言道破此中窍，仙凡各执机不同。 俗念犹存道念亡，道念犹生俗念退。 若使大道永坚固，仙凡分形自鉴明。 真元数中分阴阳，太乙显化羽飞虹。 正真子又道：其中玄机凭人悟彻，非近非远皆在其身中，由我本真悟透，其玄机关窍自现，而引仙有道也矣。

 古今第一长联 —— 《万字长联》14782 字 摘自李兆生先生《声律真诠》，《李兆生书画精品集》 07，08卷“一万真函”中存有手卷书法精品。 统元楼刊石印 上联 下联 多年仁贤神圣 千古侠士仙真 兴踏冲霄阁。 醉倚摩天楼。 摩天浑如真法界， 冲霄自示仰真图， 真元涌跃， 金砂崩起， 万花纷飞。 千彩纭腾。 玄穹隐隐， 天光浩浩， 金阙玉殿， 朱烟紫霭， 金浑玉柱。 朱盖紫楹。 看法境深幽， 举圣域鸿远， 瑶影垂熏， 麾形射涵， 仙池映日月。 银鉴罗星辰。 烟霞齐眉， 时光经眼， 万古呈真， 千载同尘， 一派天光绕圣境。 半滩坎水润凡躯。 隐约处， 朦胧间， 紫霭清烟， 赤霞神火， 仙真举步。 贤侠飞身。 仰览仙禽， 凝视神锋， 凤姿鸾韵， 雷光电闪， 傲翔轻起。 疾驰稳落。 洞真处， 情幽间， 丹华闪动， 金台隆装， 霓虹彩射， 宝气珍含， 天朝朗真。 玉府弘仁。 一时羽扇摇玄， 瞬刻玄缨飘瑞， 牙笏漫启。 云板频参。 耳闻得真言震动， 目视之灵旨浩然， 心音往常， 神明悠自， 直透心脾通肺肝， 集聚神骸循精气， 使之心源照彻。 以至神光闪烁。 一时玄散金月朗， 半晌火炼玄丹凝， 九华赋开， 三昧编牵， 玄毫演律， 黄钟造则， 三千教化垂仁第， 八百恒真佐圣恭， 大千神威著仁篇。 五百龙纲降圣真。