真阳禅宗

龙形大草谱文  本章节摘引自李兆生先生著作《统元楼印谱》。 龙真草字自古传，结成如意紫金丹。 当年老祖宣法界，太上真君金旨参。 元通大宝留神彩，自此灵文真主宣。

  大道篇 摘自李兆生先生《老子三清大法》 混元内炼大道篇，说出真如自然参。 炉内神火依诀持，宫中真水随神添。 太虚久照龙虎地，化出真华示真乾。 铅汞锻炼功良久，照彻天地自然还。 炉火不息温温养，法诀长持慢慢传。 灵霄殿上隐仙真，何曾山人未成仙。 初拭元功奔龙虎，参真通玄炼真乾。 谁言千古无道妙，太上留痕文五千。 复持大道隐良机，九转神炉动大千。 老祖亲授灵犀法，青牛背上持真元。

  九转八盘游龙掌 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 【演化例式】 （在主式练习纯熟而后，进入化境，千变万化，演化诸姿。在此列出部分武技演化的典范，以供学人参详，更进一层。学人初学，务以主式练习为要，下同。） 如图6-3(a)所示，左腿独立，右膝提起，脚在左膝外侧处，两臂和五指自然伸直，置于身侧。 接上势，手臂不动，右足向前弹踢而出，如图6-3(b)所示。 接上势，右腿复收回，再将脚尖上跷，脚跟用力向前蹬出，如图6-3(c)所示。 接上势不停，手势不变，掌心向下，高于腰平，五指自然伸开。左腿伸直，右脚跟提起，大趾点地为凤点头，如图6-3(d)所示。

少林禅宗法蒂老祖飞龙派玉环桩密持谱诀 本章节摘引自李兆生先生著作《太乙金编》上卷，《〈武当修真密笈〉诠编密录注本》。   龙跨直打凌云势，复用天王横额肘。 上托下滚金肘降，下掌突发震丹手。 金枪倒提拳脚勇，龙跨虎蹴展英风。 上有托掌滚招架，下踏龙足震中宫。 金顶沉峰身急落，下闪身安更虎龙。 下盘虎踞收招势，底扫三元苦用功。 要将元气润腰腿，龙腾虎足虎换龙。 上手遮架护金顶，下化火刁抄掌行。 腾身起足纵独立，双掌合托守丹宫。 凝神远视鹰眼疾，红炉点雪瑞气生。 上挑双掌浑手架，提龙腿打身前敌。 双锋斩势随身至，双手如刀惊霹雳。 提龙腿落如猛虎，虎足落地更龙势。 初习高势撑乾坤，再将身姿舒元气。 筋骨开合序自然，气血营卫认端倪。 仔细再认架势低，虎龙相推转天地。 龙虎生威复再传，大舒大展大招势。 升敛元气壮筋骨，方便武势会禅机。 神通武功威脚拳，神勇武宗参真意。 上古武法融禅功，从此武禅抒密律。 参禅习武法内传，双锋斩势周而环。 势势宗宗全武策，招招引用会武禅。 自从老祖开宗示，启源妙谛隐洞天。 武道合禅权神勇，日练武法岁延年。 尊祖续宗传玄妙，武势传宗名玉环。 祖将此持周法界，滋使群生养真元。 此示弘仁悯众类，万势万法从此传。 老祖当年传有脉，号延龙宗字真玄。 有人长将密蒂隐，乃称虎龙浮世传。 参禅习武浑如一，谱留有句忆当年。 玉环仅习经六势，神勇二字非等闲。 有诀有谱传宗蒂，无招无势怎悟禅。 法本金字书金阙，二十六代续宗传。 少林老祖飞龙宗，依文鉴　代祖宣。 少林老祖飞龙脉第廿六代 李兆生 著文 壬午年三月刊真 壬午年八月装函

玄机篇 摘自李兆生先生《老子三清大法》   满天朝霞映红日 丹道中之性命双持修炼，玄珠在下，沉入海底，有月影出之。上腾入顶，清阳冲颠，即为性海存晶，以朝霞而丽天。 简曰：丹在腹而持命寿永，升至头性功朗智，随阴阳而上下，示丹砂之工，性命同证也矣。下沉于肾水为养育，上腾于神明所慧真。 一粒真砂藏在宫 综而叙之者，丹砂结聚，鼎炉中龙虎奔越。水火聚而丹砂有形。玄珠乃气化结形，真砂则有实物生成。修真之成就者，真砂多结于脑。至飞升时，真砂越地超然，造化成形。 此《玄机篇》概言内景境中情形，描述了丹砂随意气而行，应神光所展。诀印演真。上下鼎炉移换，坎宫为根本，造化全真，丹砂演妙，使一转玄功洞彻，合于自然之妙有，未言如何施工，只持龙虎风云，海水潮腾，朝霞满天，是真砂之验也哉。真砂者乃一转玄功所为也矣。故在篇首言“大道玄机在壶中”，是斯。

  九转八盘游龙掌 摘自李兆生先生《太乙金编》上卷。 金锋腿 名称： 金锋腿 学名：天王下殿 通假名：罗汉腿 名源归宗：取禅桩七十二势中“天王下殿”势。 【动作要领】 继前势元明执印而撒诀起步，势呈龙凤腿亦为伽兰腿，如图6-3所示。左腿独立，右腿呈内桩截脚，侧出式藏提龙腿与凤点头。右腿前伸弹击出，为搜裆腿。腕踝动为凤点头。足向前蹬出，见鞋底，复右落为天王下殿势，接主势（图文所示）。右足向右外扫截落步为外桩截脚。此取第一动势，亦为开拳起步式。左右腿切勿拘泥一方。 【易图易象】 见主式（如图所示）意为“足踏鱼眼，阴阳交替”，取阴阳鱼互换阴阳体。 【丹法承习】 取“万里江山撒手去”之意，参见《白鹤真人飞鸣羽化全真神图》中“升丹”法，即金气朝元，丹入“九华真峰”，脸润红霞色，故名之天王。 【丹经武学】 此为开掌起步第一势，丹法与武事合为一统而操修。武法颇多变化，学人务要详参。 【谱云】 天王下殿始经功，提龙落凤更无穷。 起乘纷飞戏斗法，诸势更换大魁星。 双手撒诀左右权，双锋切掌崩云天。 先天一口天罡力，独立力量自增添。 浑天真如坚似铁，提龙腿势固真元。 提腿截膝断两臁，提腿微摆单截脚。 外展神足原位落，独足再起呈连环。 再审天王下殿姿，始见武法固真元。 注：先天一口天罡力，又为“先天一口丹田力”。 【注解】 天王下殿势虽为武法中之腿法，但多在中宫陈局，腿法活用，但多指变化，学人可以举一反三去理解，务非机械。亦可在八宫其中陈列其局，左右腿分别习法，必须都会演其变化。

（五十一）蟠龙古松势通天　虬枝鳞甲护金莲 【原文】 蟠龙古松势通天　虬枝鳞甲护金莲 古寺藏钟无俗客　白云深处少耕烟 昔年国际学术交流会于北京卧佛寺客居时与松龄师弟言禅修以诗记 庚辰大雪 李兆生  原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》 【笔记】 “蟠龙”，龙代表为阳气，蟠龙形容阳气在身中循环往复，永不退转。形容人为纯阳之体。 “古松”，以木喻生机。 “势通天”，傲然挺立的气势。修行之人无论哪门哪派，无论是静功还是动功，气足而循经，诸分支经络疏通而后，合流而聚，继续修为，气足而冲关，或走阴阳归统任督循行，或混元归真行先天真脉。最终都要体现在一气冲霄的效验上。“势”是指气势、神韵神采，也指内景。 “虬枝鳞甲”，气达四极，同时喻指以武入道，以武护道。气因习武健身而生发循行，反之，精气神的充盈也带给身体筋骨皮髓肉的强健。故此诗文言“护金莲”。 “金莲”，水中金。心性的操修，一个是在于自己对心性的修炼，另外也需要外在的护持。这也是以武入道的核心关键所在。 “古寺藏钟无俗客，白云深处少耕烟”，此两句泛指远俗近道，也有喻指内景之意。 “古”字凸显传承之古老正统。 “寺”，既指寺庙，庙宇，也泛指修行中一个清净不被打扰的修炼场所。即“法侣财地”中的“地”。 “钟”，以钟、钟声比喻随机而发，随缘而震的禅机。 “白云”，云指内景气化之真态，金色白。内景见光，白为佳，紫为贵，金黄为专持，樱红应时辰，各有专修。最常见的为白色。 《老子三清大法》中有“坎宫神水散云腾”之谱文诗句。“白云深处”在内景语中，喻指阳气上腾冲真顶。是前边诗文“势通天”的同类描述。 “耕烟”喻指凡俗的生活。 以武入道，修行之初很快就能体会到身体健康，浑身充满生机活力的感觉。进而对修持产生兴趣。 持之以恒的行持以后，尤其是体会到内景光明之后，层层“白云”代表着内景中的光明，在智慧之光的长期照耀之下，修行者自然就远俗而近道，心性自然清净。 《飞鸣图》中提到“大道光洁飞白雪”，定中生慧，白光纷起，似漫天洁白。此刻后天的牵绊逐渐减弱，体会到《玉环桩》修行所言的“终日身心清若水，笑用光明洗肺肠”。 文中提到的王松龄先生，是诗作者的师弟，著有《中国气功的史，理，法》一书，曾任中国气功研究会文献委员会副主任，海南真元武当国术院副院长。其弟子赵继承出版有《王松龄气功养生法》。 王松龄先生生前对气功界做出...