少林武势玉环桩图谱(19)——金顶沉锋
少林武势玉环桩图谱 本章节摘引自李兆生先生著作《太乙金编》上卷。 金顶沉锋 金顶沉峰身急落，下闪身安更虎龙。 下盘虎踞收招势，底扫三元苦用功。 “更”，更换姿势，身姿。“三元”，即元精、元神、元气。以武修身，按医学论说则是“葆真全气”（图3-80）。 要将元气润腰腿，龙腾虎足虎换龙。 上手遮架护金顶，下化火刁抄掌行。 “润”，血为气之母，气为血之帅。润泽筋骨，依赖气血充盈。“火”，掳手抄手，泛指五行变化之手为火（图3-81）。
博文
老子灵犀丹法•玄英篇(6)——先天后天欲辨清
玄英篇 摘自李兆生先生《老子三清大法》 武当太乙铁松派十二代掌门阎政昌先生 先天后天欲辨清 其中一阳之动态，曾有误认之处，未尽修真之人，每待身心清养而后，亦有冲阳现象，俗人悟道则未尽清静之态，未入真境，一缕情思未断，稍坐即生念，或稍待阳气来潮，阳物勃起。此二者皆属后天动态。非是丹道所指次第。如此而芳心现复入人道。此亦后天之念而已。不是修真之持者法。 夫先天道生于无，六根清静，定中现慧，一光朗照江天，身心泰然。久之则见神水来潮，真元阳起，此非同后天念幻，而持长真守定，依法而执诀，参谱文而承师第，逐入玄途，此先天之候也。 如步修真之路，不知先天后天之别，非但无功法可入而涉险地。学者思之慎哉也。 金石写吾心
禅诗百卷修行笔记（043）老祖留下飞龙铲 八十一趟真祖传
（四十三）老祖留下飞龙铲 八十一趟真祖传 【原文】 老祖留下飞龙铲 八十一趟真祖传 赤足苍波腾海渡 心潮明月证法缘 先天祖基藏犀境 传有道妙开宝坛 形神同注参悟理 通达此宗有人传 庚辰大雪 少林廿六代传宗 李兆生 原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》 【笔记】 此篇禅诗节选自《少林老祖飞龙铲八十一趟谱文》（《真元宝笈》）。 传说中达摩祖师看到弟子们身体孱弱，故而传下武学作为健身入道的功夫。 诗作者在谱文注语中写道： 少林绝技历世已久，宗承学脉，别与俗传，自九脉合真而后，宗风密持，隐沉山野，昔之老祖飞龙派功乘潜于嫡授，飞龙之持乃历代高真秘示之术，融禅修定慧于武途，复使大道传真。飞龙掌法乃为密传矣，此迹如缕，绝于世人，亦是“洗髓升阳功”或云为“金经”之外的动势修持，与达摩禅法同宗同流，隐于武林，亦是修持法门中之精艺。此宗之业至今缕迹如丝，很难再承宗流，故将其密示谱文重抄，以正宗流，留于后人参真来做故物旧迹尔。 少林功夫名扬天下，并非，或者说不只在于其武功超常，更在于其能“融禅修定慧于武途，复使大道传真”。 通过习武可以修禅，通过习武可以入道。 作为明末武林九脉合真中九脉之一的少林，的确完美诠释了以武演道的一脉真谕。 武夫非勇，而是以武演术，以术见道。 早在东汉年间的华佗就已经提出了“四肢摇则水谷消”。 人的健康成长需要吃饭，需要后天水谷之气的温养，而运动可以增进饮食，增进水谷之气而补充元气。 小之可以增强体力，祛病强身，大化之则可以延年益寿，步入更高的追求。 现代科学研究已经使人完全意识到生命在于运动，健康的身体是一切更高追求的前提条件。 先贤发现特殊的肢体运动不但可以更好的达到身体健康，还可以拥有超出常人的体魄和力量。 抱朴子提出“内以养生，外以祛恶”，张三丰祖师以“内执丹道、外显金锋”示之后人。 古人讲“祛敌”，对内指消除病患之苦，对外指抵御外来的猛兽外敌。 这种知识和技能逐渐演变成传统武术。 古人发现练武在增强力量和杀伤力的同时，另外还有一种慧力的产生。 这就使得古代的贤侠剑道能够脱胎于三教，创出以武演道的坦途。 同一式功夫，泛化于俗，可以锻炼筋骨，强身健体，乃至延年益寿。 以武演术，则可演化出诸多武林绝技，内家杀伐之术。 以术见道，可以开丹道坦途，炼气修脉，内景参真，修真阳而行登顶行圣步霄之举。 言之有...
少林武势玉环桩图谱(18)——倒提金枪
少林武势玉环桩图谱 本章节摘引自李兆生先生著作《太乙金编》上卷。 倒提金枪 龙跨直打凌云势，复用天王横额肘。 上托下滚金肘降，下掌突发震丹手。 “横额肘”，即天王托塔式变化出来的肘法，归类到金锋荷叶肘中。“金肘降”，“降”，概指降敌。“震丹手”，搨掌。如敌从后袭来，我以搨掌偷袭敌丹田，使其元气破败而丧失战斗力。此指专修功之威力，并不是指招式（图3-78）。 金枪倒提拳脚勇，龙跨虎蹴展英风。 上有托掌滚招架，下踏龙足震中宫。 “龙跨虎蹴”，传统宗风武学之短打降敌之功。“震中宫”，克敌沿用之阵局（图3-79）。
老子灵犀丹法•玄英篇(5)——一阳之初聚神火
玄英篇 摘自李兆生先生《老子三清大法》 青龙把握斩妖锋 白虎手持喧花斧 一阳之初聚神火 守定玄宫，丹田处每见冲振迹象，阳常搏，神常明，偶然间眼前脑中，突现光芒，骤间闪烁。此候则是元气欲动，真元欲生现象。邵子曰：“冬至子之半，天心无改移，一阳初动处，万物未生时。”此语尽指一阳初振启关状态。“一阳之初”，即是指此。 夫一阳未动之时，将要发生动态之际，予先要知道火候，先以神光慧照，注而不驰，等待气机振动。“神火”是“神光”的力量。“聚神火”是指行功时的神志清楚，知道自身把持玄机。并非时人以顽空入道。真空中有物，顽空中无物。物即天机之触。故修真者以神入手而领悟者为上工，其他众流则是下波诸流也者。 贤君永宁
