玉环桩修行笔记（38）玉环桩之循经
玉环桩修行笔记（38）玉环桩之循经
经络穴位在不同的专业领域中是稍有不同的，在中医，武学，丹道这三个领域中，既体现出专业领域的差异，也体现出修行层次的差异。
例如在中医里，太阳穴是在头的两侧，而在武学中，太阳穴是在耳朵的上前方。
又比如中医按十二正经的流注，手三阴是从头到手，手三阳是从手走头。可是练功中，九龙环行血推脉法，恰恰和它相反，手三阴是从手走头，手三阳是从头走手。
再比如，中医中是手太阴肺经和手阳明大肠经互为表里，丹道修行中则是手太阴肺经和足太阴脾经互为表里。
从层次上，玉环桩的循经可以从十二正经上去体会，也可以从阴阳缠循上去体会，也可以从先天真脉上去体会，也可以从壬督循环，金气周天上去体会。不同的理解反映了修炼中不同的层次和对法理的不同理解。
自然之机在天地之交变，人体之机在阴阳之交变。无论是从十二正经入手，还是从壬督循环入手，最终都要归于“阴阳”之变。
在修炼初期，无暇顾及到细微之处，所以大可以只管“阴阳”的变化，也可以说是抓大放小。
这里只列举几个阴阳推到极致的主式，余者可以自行摸索而得。
“玉虚呈华”一式因为另有变化，“再审不定变化情”，留待以后专门论述。
内缠和外缠比较容易理解。
以右臂为例，顺时针转动使力就是内缠倾向，逆时针转动使力就是外缠倾向。在内缠的同时则自然是三阴疏畅而先行，三阳受抑而为辅。外缠则正好相反。
所谓“主阴，主阳”，也可以理解为“主阴”是三阴先行，三阴为主，三阴通畅。对应的“主阳”则为三阳先行，三阳为主，三阳疏畅。
玉环桩的动作在这几个相互对峙的姿势之间变换，完美地实现了“阴阳交变，极而反”的过程。气机在阴阳气脉之间回旋往复而自成如环无端之态。
主式体现了“至极”，是集中力量，把意和气使在一个方向上。但是太极拳中类似的动作并不常见，因为“极”就是不稳。所以武当玉环桩（又称循经玉环桩）的动作并不是以刚猛为目的，而是力主真气如流水穿堤般的稳健而不间断。这恰恰就是主式之间过渡式的作用。
如果升级到先天真脉的层次，
夫内炼法则分为循经、缠经两大专程。
循经者：是内循先天真脉，通彻天地，通达四极八渚而经泛人天以省自我。
缠经者：是外循经纬，由外而内，表里相循，以神气意血而生其身。（《中国太极拳统真大典》卷二）
则又是另外一番境地。
“五气归元”可以指金木水火土五种气质，也可以指五种脏器，当然也可以指五条中脉。
金龙三式融汇雪山派的拙火定、武当派的先天真阳功夫以及少林派的升阳震气大法于一炉。通过行功，可以打通人体的五条中脉，即躯干和四肢各有一条。......因此可以出现呼气时，气从丹田发向头顶心（百会），手心（劳宫），脚心（涌泉），达到五心震动，吸气时气从五心向丹田汇聚，达到五气归元，这是修真过程中“五龙捧圣”的境界。左脉和右脉的开通，可以打通金气周天，为以后进一步的提高打下坚实基础，同时对肝脾两脏的疾病有直接显著的疗效。（《太乙金编》）
游桩是先天循经，太极拳是后天循经。玉环桩则可以在实修当中从后天进阶到先天。否则也谈不上“坤丹外功”，因为炼丹必回归先天。
这个升迁，也可以从命名上看出些许端倪，从太极拳角度的“掤捋挤按”，到混元球的“混元四手”，虽然描述的是同一事物，但是角度不同，而立意不同。
这也就变相地阐明了玉环桩从循经角度阐述出来的修行次第：由后天入手，渐渐步入先天。从后天的炼体入手，渐渐走上缠循十二正经，然后或壬督周天，或金气周天，或先天真脉。
先天循经是宗传，后天循经可泛传。功夫精深者亦可在修为中自行体会一二。
本文以阴阳而论循经，希望能给同行者做进阶的踏脚石，更上一层楼。
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