玉环桩修行笔记（37）玉环桩之舍气从脉

 

玉环桩修行笔记（37）玉环桩之舍气从脉

“舍气从脉”是在炼气与修脉这两个修行阶段之间的一个层次。
在传统的静坐修炼方法中，筑基而后，体内会出现热感、气感，这种气感大多集中于几大要穴附近。进一步修为之后就是炼气阶段，所谓炼气，就是如何产生，如何运化，如何收敛控制这团元气。在运化这团元气的过程中，就逐渐步入到更高的层次：修脉阶段。
传统中说的“舍气从脉”描述的就是衔接“炼气”和“修脉”之间的过程。

“神与脉合”和“神与气合”是两个阶段，联系这两个阶段的口诀叫做“舍气从脉”。（周潜川《气功药饵疗法与救治偏差手术》）

为了实现这一步，在有意与无意之间，在用意还是用神之间，需要精细的意念控制。相当于佛家静修中需要严肃面对的问题：既不能着意，也不能落入顽空。

在李兆生先生公开修真功法，将武当的“以武入道”公之于众之前，社会上的修行功法在谈到炼气的时候，大多都只是关注在静坐上面。
与之对应的玉环桩也有“炼气，修脉，炼神”这些阶段，也有“舍气从脉”的层次。
玉环桩的“舍气从脉”是你只要按照动作标准去做了，随着功夫的精深，自然就会跨越修行的阶段，从炼体到炼气，从炼气到修脉。这中间就包含了“舍气从脉”的阶段。
武当内功强，这里的“内功”指的就是内在的真气循经。或者说九脉合真之后的正宗功法都是以循经为根基，为目的的。

为什么这几个主要穴位有感觉？就是说一个穴位有感觉就会牵动全身。再重复一遍身体中的真元之气沿顺着天地阴阳日月而升降。要达到天人合一。出现任何感觉这都是气感。针灸是通过刺激穴道出现的气感。什么气？真元之气，阴阳气脉循经出现的气，这个气和社会上的气功不一样，不要混为一谈。中医在辩证施治过程还有一个原则：宁失其穴不失其经。你宁可失掉了几个穴位，你也不要把这经络失掉。抓住根本和关键不要受表面现象影响。（2002年 武当山丹经武学专修班）

医学上”宁失其穴，不失其经“，修真在某个阶段层次之后，也需要”舍气从脉“。

舍气从脉，练气修脉。舍气修脉是告诉大家练功的时候，不管是动功还是静功还是什么功夫，真正是传统的功夫要舍掉气，“诶呦，我有气感了”，有气感算什么，有气感不能代表你功夫练到什么程度。气感是一种生理效应，是正常的，不练也有。所以社会上就把这生理效应也比喻成功夫，让大家啊，在那追求这种生理效应。把这一点认清楚以后，要转入练气修脉的阶段。（1992年混元球讲座）

这种生理上的气感与真实的“炼气”所指的真元之气还不是一回事。不过即便是修炼真气，也要走”舍气从脉“的道路，以便从“炼气”提升到“修脉”，何况是动中八触的生理性气感。

从另一个角度看待”宁失其穴，不失其经“，就是说不要因为过度关注某些穴位上的气感，而忽略了整体的经脉。
当注意力关注在具体的某个位置上的时候，神至、气至、血至，这些就会逐一发生，形成强化作用。正如同静坐中因为意守丹田而产生的偏差一样，过度的意守会导致气机凝滞，将元气钉死在丹田上，失去灵动活泼，严重的就会出偏。
玉环桩作为动功，大大的降低了这种风险。挖掘水源和修堤开道同时进行。在水源充足，炼体炼气达标的同时，河道也已经修整齐备，经脉已经修炼的强劲畅通。
这时候的“舍气从脉”可以说是自然而就，已经在日常修为中圆满达成。不用静坐旧方法中的谨小慎微。

从术法、技巧的层次讲，如何在玉环桩的修炼中体现出“舍气从脉”，仍然有很多细节的地方。比如，气在哪里产生，脉指的是什么脉。
这里也有一定的层次划分，泛说是循经，细说则是有循经和缠经的不同。泛说是经脉，细说也有十二正经，壬督二脉，先天真脉的区别。
这些是师生间一对一指导的内容，也是规矩之外的技巧之处。
从道法，规矩的层次讲，舍气从脉是介乎于炼气和修脉之间的层次修为。其修行无外乎“求乎法上，得乎其中”，其指导原则无外乎“炼神为上，炼气次之”。

当然，很多必要的基础是在以前打下的，如果炼体、炼气期的基础没有打牢，那就没有必要妄谈“舍气从脉”了。毕竟修行是严肃的事情，不能好高骛远。
玉环桩的舍气从脉，说来简单，免除了琐碎的意念控制和进阶“条款”，成功于无形。说来也难，它真需要付出肉体的痛苦。以苦以疼挡天下之求道者。

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