大字桩修行笔记（1）大字桩之正大光明
大字桩修行笔记（1）大字桩之正大光明
大字桩是武当太乙铁松派太乙十三桩中的首桩。练法和姿势极其简单，而理法却是精妙绝伦，其能达到的高度也远超普通修行者的想象。
大字桩是“一脉真谕”中能体现出“以形鉴真”的典范，也是“大道至简”“以武入道”的范例。
大字桩的动作要领：两手伸平，掌心向下，两脚平行分开，成一“大”字站立，两脚脚心分别遥对双手手心，身体不动。大字桩的循经感受特别明显，持久修习，可打通十二正经，也可检验十二正经是否正常运转。站成大字桩后，就会知道体内气血的循经流注。站大字桩贵在坚持，切记不可以间断。在武当传统的功夫中把大字桩又称为“缘法桩”。如果与武当有缘，就能站好这个桩。（《太乙金编》）
常人十分钟以内，气色平和谈笑自如，十分钟以后就会感受到体内气血翻涌，难以为继。
大字桩动作简单明了，外示平和而内中波涛汹涌。既体现出少林功法刚猛中正的特色，又蕴含了武当内功炼气修脉的真髓。
真元修真法之中，很多功法，入门即是最高，专修精修之后返璞归真，最初级的就是最高级的。
小炼形的金锋抖肘，元明功和静功的元明结印，真元固气的太虚合道，循经太极拳的起势先天无极桩，老子三清大法中守真一抱虚静的太清太虚，等等。
可以说大字桩能被当作太乙十三桩中的首桩，乃至被称为“缘法桩”，是有深刻内涵的。
从修墙补屋，筑基炼体，一直到炼气修脉，修光炼神，乃至更高，甚至是纠偏疗疾，都可以大字桩为专修，都可以一以贯之。
武当祖师张三丰“得佛之广大，道之精微，儒之至极”，翻少林而创武当。作为武当太乙十三桩的首桩，说大字桩蕴含了佛家少林的特色，也是正常而不足为奇的。
事实上大字桩有少林特色，这个定论在大字桩口诀中已经明确得到印证。
“正大光明”四个字是最能够体现大字桩特点的，最能体现出“佛之广大”的。
正：不偏不倚，光明：外来为光，内显为明。知识为光，智慧为明。
心正，体正，持之以恒，光明自然现前。
两臂平伸，不偏不倚，阴阳气脉衡持。两腿开立同样成平衡姿态。人身以十二正经为基得以气血周行，大字桩“持久修习，可打通十二正经”。
身姿为“正”，身形似“大”字，此为“正大”。
“光明”两字，细究起来是不同的境界。
“光满神坛雪满天”，这里是两个境界。“光满神坛”对应“光明”的“明”，而“雪满天”对应“光明”的“光”。
其区别正如同“白色”与“白光”之不同，亦如“灯光”与“心光”之不同。
如果说用“正大”来描写身姿体型，那么“光明”就是跳跃过炼气修脉，而直接升华到炼光炼神的阶段。
炼气圆满之后，炼气化光会有一个从幻到真的过程。这就是“光满神坛雪满天”的过程。
大字桩在炼体上是中正而刚猛，在炼气修脉上亦是不偏不倚，循天道“损有余而补不足”，在修光炼神上则是平和柔缓，上善若水。
大字桩有一点上和玉环桩很像，他的自我调节能力很强。就像是窄胡同骑车，刚开始偏左偏右都无所谓，只要是持之以恒，到后来，主观客观最后都会调整直溜了。
人的秉性有两部分，一个是后天的惰性，一个是先天的向上的追求。《修真图》称之为“顺则凡，逆则仙”，《道德经》言之为“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而益有余。”大字桩作为修行之利器，对待这两点有着截然不同的“态度”，对后天意志刚猛如凛冽寒冬，对先天元性则是和煦如春。
这点上也是非常符合武当之“以武挡天下之求道者”的本意。吃不了肉体和意志上的苦，就无法成为一个严肃的修行者。
传言大字桩站到一定程度可以外景成真，可以见到法象。这些都喻示了修行大字桩能达到的高度和成就。
《太乙修真元明密持大法》“太乙分身”的图示楹联为：
天罡真气混元贯彻纯天地 真吾元神周宫交注镇虎龙
无规矩不成方圆。有形的规矩是身姿，是时间，是持之以恒，是自我约束。无形的规矩是“无师不成道”，是祖传神授的这条通真之路。
大字桩既是修炼的法门，也是这条路上的一块试金石，一张考卷。十二正经是否通畅，可以来试试大字桩。炼体炼心有没有成就，可以来试试大字桩。炼气炼神，修脉修光都到了什么层次，也可以来试试大字桩。不是比时间长短，而是伸手一试便知。
因为实践的时候，气血神意因身姿而循行，依天地阴阳之规而动静，简言之，能达到什么高度，自然而现，一试便知。此亦是正大光明，没有丝毫隐藏，也没有丝毫夸大。
普通修为，最难界定自身的水平和境界。简单来说，站站大字桩就知道了。
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