玉环桩修行笔记（19）玉环桩的锻炼标准

玉环桩修行笔记（19）玉环桩的锻炼标准

《真元宝笈》给出了玉环桩锻炼的三个次第，大体上从开始养气柔体的炼体阶段，到进阶炼气修脉性命双修，最后步入由动入静修丹脉内景的丹法阶段。
《太乙金编》中也给出了锻炼标准，并且更为专注于初学阶段的各种问题，例如，锻炼次数，锻炼朝向，力度，快慢等一些更为具体的内容。
虽说玉环桩作为修金丹的外功，目标很明确，是以炼丹为最终目的的。但是在初修，甚至是很长时间内，都需要脚踏实地的去流汗，而不是好高骛远地臆想金丹如何如何。

初学时，先学动作，习其大略，记其梗概，然后练习经日，稍有体会感受，再看要领要求，复再学习，功技日久必见精也。（《太乙金编》卷一）

前半句说的是“学而时习之，不亦说乎？”
重点是第一要去学，第二要真实地去练，第三要有感受和体会。
面授是学，函授是学，自己看书也是学。
传说张三丰的徒弟欧阳青蛙七次上山学艺。
随每个人的情况不同，身体状况不同，年纪不同，很难有统一的精准的标准来衡准每一个人的每一个动作。
最好是手把手地教，“入门引路需口授”。进而或者是自修，随时去中心请教，或者有条件的请人陪跑。
玉环桩虽然动作简单，但是不同阶段有不同阶段的要求和侧重。如果能有过来人经常指导，必定事半功倍。如果没人指导，也最好是经常对照经典，看书，看录像，反思自身。

后半句说的是“学而不思则罔，思而不学则殆。”
在实操的同时要经常回归经典去校正自己，去深造，深入学习。

如果具体来说，“先学动作，习其大略，记其梗概”，就是说学个大概以后就可以实际去练习了。
比如可以先以次数为标准，开始练几十个，有力气了，习惯了每天锻炼以后，可以增加到一次做几百个。
亦或者以时长为标准，开始每天练20分钟，渐渐延长到1个小时，甚至更多。
在经过一段时间的训练以后，身心康泰，意犹未尽。届时再以动作精准为标准，“稍有体会感受，再看要领要求”。
或者是反复读书以书中图示为标准，对照自身。或者是多次参加培训班、找有经验的过来人给自己纠正动作。
不同阶段对“精准”有着不同的要求。就如同现代去健身房健身一样，普通人没有条件聘请教练一对一、随时随地的校准动作。所以最常见的是闷头练一阵子，然后找人或是翻书做一次校准。循环往复之间，功夫得到精进。

初修以次数、时长、动作是否到位为标准。进阶而后就要从内三合为标准。
外三合：肩与跨合，手与足合，肘与膝合。
内三合：气与力合，息与脉合，神与意合。
不同阶段有不同的标准，如果混淆了界限，则会带来不好的效果，或者是训练不到位而引起的进展缓慢，或者是欲速则不达的受挫。
例如，“气与力合”就是相对高阶的标准。如果好高骛远，在基本功还没有打扎实之前就过分追求气感，就容易导致“有气则无力”的结局。身体力量不足，难以聚气归元。表面上整日气感满满，举手投足都是动中八触，实则内气难以归元而缓慢逸散流失，难以将升腾起来的元气做到全部颗粒归仓，虽然少量的逸散还谈不上真气外游，但是珍宝遗失终是不美。
从相反的角度看，炼体，炼气，修脉，修光，是逐阶而上的不同的修行阶段。如果沉迷于炼体，不思进取，则难以向上进阶。
没有卤水的点化，豆汁永远是豆汁，变不成豆腐。炼丹三要素：药物，鼎炉，火候。没有起火烧炼，积攒再多的药物，也只是药物，不会自动变成金丹。
有些修行人在炼体的过程中有了很大的收获，甚至痴迷于此，而忽略了心性的修为，失去了在修真上的进取心，都是如此。得少为足，止步于化城。
“人无千日好，花无百日红”，身体健康固然是重要的追求，但是放眼未来，身体健康只是漫漫修真旅途中的第一步，虽然也是成就，但毕竟是化城。
所以说“气与力合”是相对高阶的标准，在达到炼体要求以后，应该逐步增加对炼气，以及修心的要求，避免上述的两种偏颇。

不但不同阶段有不同的标准要求，不同的专修方向也有不同的标准和追求。
专修各有方向，喜好武技的，可以向武技方向转化，渐渐辅以排桩技击的内容，甚至是双人对练。
喜欢气功的，可以向气脉方向做专项突破，无论是收发，还是感知，都可做专项加持。
喜欢丹道的，则可以在感而遂通上下大功夫，毕竟“炼神为上”。
喜欢习文修心，则既可以由动入静修定慧，也可以将玉环桩中的感悟运用到生活中，随时感察和锤炼自己的内心。

如此复杂纷纷的诸多标准、要求，看似难以把捉，其实不但正体现出玉环桩完美符合大道“道生万物”的运转规律，而且展现出玉环桩强大的适用性，它不单单是修金丹的外功，而且对诸多领域、不同层次都有很强的促进和辅助功能。

参考文献：

《真元宝笈》玉环桩三个次第锻炼

玉环桩可列为三个次第锻炼

第一层次之行功

先由形体统一协调的外动，使周身筋骨关节得到锻炼。身内的气血沿着手推导引的轨迹循线贯彻周身，即古人喻“流水穿堤”的修行阶段。动作虚实相生，培养先天真气，吞吐有律，升降适度，是修身心以育纯阳之筑基法。

第二层次之行功

此阶段动静如一，刚柔随形，真元日显，外化纯刚，以显真乾之健。举手投足，内气外注。时而演为武技，变幻多端，内气如长江大河，滔滔无间，身心变态，处于良久而存正，显化步入太虚之境界，已进入无疾苦之层次，终日身心若水，光明洗彻肺肠。斯为先天真力，催动后天神形的运化阶段。此次第功用时间较长。以心印为妙用。

第三层次之行功

渐由动而复归于静，动中千变万化，悟以心通者，如影随形，虽静犹动，动静无碍，此身心清彻，月影光涵，神思无欲之牵，夫可渐习坐法，而于定中生慧，启于真气显于玉环，而法归于“丹砂九转”，龙虎交会，大道尽然。此专事丹法者。

《太乙金编》卷一，玉环桩的锻炼标准

玉环桩由二仪呈象、隐现虚灵、金顶沉锋、予注中元、水撞金轮、丽龙含珠、玉虚呈华、金风返真八个动作组成。

锻炼的次数多少，因人而异，每天早晚各一次。每次以“九”的倍数，日益增加，一左一右为一次，以“九”为基，古人以“易”尽意，以“九”为阳数，隐喻为“龙”。《易》中“初九潜龙”，“九五龙腾”，“飞龙在天”等语，指宇宙自然界中的阳气运行，而“玉环桩”以“九”的数基，日增不减。按“古训祖示”，应为一百八十或三百六十乃合成总数。

初学时不计方向，要记次数。量力而行，不可过累，每次行功，以身体发热，汗透皮毛为宜，不可以大汗，“大汗则亡阳”，医家认为，汗水出多了，对身中的阳气有损失。

初学之人不知速度快慢如何，怎样掌握，如何是正确标准？玉环桩锻炼行功亦是因人而异。初学时，先学动作，习其大略，记其梗概，然后练习经日，稍有体会感受，再看要领要求，复再学习，功技日久必见精也。

至于行功时是否需用力的问题，凡习功锻炼者，不拘一律。有体弱多病，身衰元气减少者，习此功不需用力，只要按其动作范示而行则可。如身健强壮，青少年气血方刚而勇者，举手投足浑身是力，取之不尽，用之不竭者，习此功，凡动作皆可用力。有力则可用力，无力则无需用力，此意为何也？有力行持，凡刚勇皆可调阴阳，以焕真力；无力而修持者，真气振动可生真力。故有力无力，是指后天拙力者。

然行功之中，快慢速度在个人掌握。先由初基入手，记忆而后，动作要流利，如行云流水则可。然后身中真元之气得以“萌化振动”，真气流行，潜在经络之中，以气充形，以气运身，以气催力，行功速度自然可以自知自感之。

功行积久，力潜真威，内劲循轨，或快速如轮转，或慢似千钧推拒之势。概而叙之，学者功深，其真涵隐喻，自然尽晓无疑也。

故人能尽此道者，有存奇技者，有延寿长生者，有潜形而化，至先天之益者，屡见不鲜。当然，一次行功可运化周天之数尽也。

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