以丹力入书（14）·气功书法与欣赏_1

 以丹力入书（14）·气功书法与欣赏_1

摘自李兆生先生著作《翰墨缘》

气功书法与欣赏

《艺概》言，“圣人作易，立象以尽意”。意，先天，书之本也；象，后天，书之用也。书法的形成，是人的世界，在思想的领域中，以一种特定物质的状态反映所形成的特种艺术生命。形成书法，作用于社会，产生特定的效果。用以反映人的情感，即书法创作的书者以书法的特种习性，挥发出自我的胸襟气，也可以说书法艺境的造诣，是人类生活于自然界的过程中所存在的造诣目的的艺术世界。

气功书法，以及气功书法的欣赏，为人们揭示了另一个新世界。

概而言之，气功书法是书写者，首先具备内功运气的修持，于挥毫之际溶于内功，结合超人的神意来完成的，除去普通书法的单纯艺术水准而外，则更有一番寓在气化内景中的深刻的内涵。在造艺过程中凝神遐想，亦重妙悟，畅尽胸怀之气，寄于笔端与纸上，现出动若雷霆，轻如浮云，种种无声音乐之美。以至“神形飘没”之处，进入“没有真象有真魂”的“通会”佳境。由于内功运气的结果，其笔力深沉，气韵流畅，其造作无笔迹之痕，有金石天然造作之妙。运内力鼓动风雷，以至其作品精工神韵，成为千古绝妙之作。

书法和其他艺术一样，是其作品对于人的感情上的感染，好的佳作是让人回味和迷恋，甚至在性情上有震动。虞世南，“书道玄妙，必资神遇，不可以力求也”。“机巧必须心悟，不可以自取也”。对于有深邃内功修持者言，在书中的性情及灵性的充分体现是“必资神遇”的体现。其书迹达到进入苍老园润，天然成器，以后天返先天之境地。

陈康·《书学概论》言，“整个人生的修养，莫不在一静字。佛教的参禅，道家的炼丹，基督教的祷告，宋儒理学的静生等，都是习静的。作任何事，须要先养静，作书也是一样，能静才不急躁，用心揣度，悉力运行，然后才有成就。”气功作书的事的确是在静中操演，先要静心，专一其志，心力集中，气能凝结，而由丹田，身体，膀臂，手腕指笔，复使其内力直达毫端，结合敛聚已久的神思入笔，自然可以写出超然物外的字来。书法的意境，实际上其点画随其笔势颠奔，留下黑白造诣的虚空幻妙之势。此时此刻的“崩云落日千万状，随手变化生空虚”（吴融），正是作书者的心绪神思之奔放，“物我两相忘”的畅情。苏轼说，“当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”随之书者的劳动结束而后，留下的墨迹的确给人一种神思的向往，书笔虽止，但雷霆振后，馀波未尽。

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