玉环桩修行笔记（13）玉环桩·金顶沉锋之形神连贯

 玉环桩修行笔记（13）玉环桩·金顶沉锋之形神连贯

玉环桩修行笔记（13）玉环桩·金顶沉锋之形神连贯

常有修为者在这一势中（尤其是大架玉环桩），上半身与下半身成断裂状。上半身双臂运动的时候下半身成静止不动，等上半身动作结束保持不动之后，下半身才开始动作。而当下半身动作的时候，上半身又保持不动。
如此上下呈现出割裂之感。
这既是体内元气尚未饱满充足的体现，也是经络不畅，元气在体内循行不自如的表现。
整体达不到浑然如一。
随着练功时间的延长，如果渐养成为习惯，更是欠妥。玉环桩本来是形与气合成一贯最好，如果身形不能为循经构建出顺畅的内景通道，便会成为行气的阻碍。
正如同阴阳图中阴阳鱼的变化一样，并不是左右两半一黑一白，而是纵然有阴盛阳弱或阳盛阴弱的局部，但是整体永远是完全的，完整的，没有缺失。立体来看，永远是浑圆一如的。

上下的割裂有两种，一种是虽然身形停顿分动静，但是体内的元气并未停顿。另一种是身形分动静，体内的元气也或主动或被动地呈现割裂之势。
前一种是允许的，

刘熙载·《艺概》言：“张伯英草书隔行不断，谓之‘一笔书’。盖隔行不断，在书体均齐者犹易，惟大小疏密，短长肥瘦，倏忽万变，而能潜气内转，乃称神境耳”。刘氏所指的“隔行不断”是指气脉不断，先由“势”起，而后出之笔态，由态而生迹象。（《翰墨缘》）

可断的是表象，内力不可间断，意念不可间断。实际上与血肉同行的元气并没有断，断的是外在的感官，或者说另有一种真气超越了肉体的元气而独立存在。
欧阳询说：“字之点画，欲其相互应接。”“字有形断而意连者。”
也可以说，身形在气之先，已为行气铺就了道路。中间的停顿，既是在等待，也是在蓄气。当然，这种程度已经不是初学者可以涉足的部分了。一些内家拳高手，即便是外表已经垂垂老矣，但是内气运转依旧如大江大河，即是此理。
初学时，气血神意尚且不能完足，所以首先要保持形不断，以形补气，以形领气，以形摧气，渐渐气足神满，再入炼气炼神之境。
功深至境，外形已如旧褛，此刻意气不断，神韵自然。外形即便是老态龙钟，亦能展示出内载阅历深厚，神魂老辣。书家喻之为“书艺成熟之后期，老辣风韵、返朴天真的反映。”
毕竟，形与神分离，或者是死亡的前兆，或者是飞升的前兆。毕竟气绝身亡魂魄离体是一种分离，元神出游羽化飞升也是一种意义上的分离。形与气的关系也近似于此，总之，绝非是初学的追求。

如果身形割裂，形与气也不统一，显然没能实现玉环桩“如环无端，无有终始”的要义。
不但内三合没有达到，连外三合恐也难以实现。
如此必然事倍功半，难以达到内炼的效果。
这种情况如果没有明师益友的指导和帮助，割裂演为习惯定式，恐怕越用功，越有风险。

所以，大多数初学玉环桩的修行者，并不适合于大架玉环桩。其动作或是在下蹲之前呈现出上半身与下半身的割裂态，或是在下蹲起身后因气血不足而呈现割裂。
不如先在高位小架的行功中反复操持，以流水穿堤之功将身形气脉都稳固在正确的轨道上。将肌肉关节都锻炼好，在气血充盈的基础上，水到渠成，再进阶炼气修脉。
先保证身体统一协调，为以后的行气打下基础。这也是玉环桩和太极拳都强调动作要精准的缘故。地基不牢，框架不准，日后的炼气修脉就会有阻碍有麻烦。
亦或是听从过来人的指导，辅以一些其他功法动作，或是强化肌肉，或是疏导经脉。总之，将短板补足后再做破关似的专攻玉环桩。

“金顶沉锋”是归本还原的功夫，是正宗有别于散流的关键点。无论是修命还是修性，炼体还是修心，只简单问一句：可否形神一贯，可否在身体与内景同时做到“金顶沉锋”，便可分辨出修为程度。
只有循序渐进，一步一个脚印，依法而持，才能始终保持身心愉悦地持续进步。
无论是内在元气自“金顶”而如“锋”般地下“沉”，还是行功时内力意念不间断，自身在行功时都难以发现内外乖离之处，更难以把捉、矫正要点。
所以，为了限期取证，为了实现自我的提升，既需要自己持之以恒的细心磨练，也需要隆师亲友，以期上得祖师赐福之恩，下享道友之相互促进提携之美。

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