书法的生命（45）——书法而外的学识_2

 书法的生命（45）——书法而外的学识_2

摘自李兆生先生著作《翰墨缘》



书法而外的学识

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清·刘熙载在《艺概》中说：“诗可数年不作，不可一作不真。”诗以意境而言，诗乃心声，是一种意境而已。以诗的意境来沟通画，使之成为万类传神写照的生命而留传千载。而画又是以书作的法相济构成的。或者可以说，画是以笔法而示出的意境之妙，以文字构思形成诗作的联连。以笔书诗、以笔作画，可见笔的生命力，具有纯以笔法而为之的刚柔两体。刚中柔的金石刀笔，以柔中见刚的笔力遒劲险绝，高古游丝，屋漏之痕，折金钗动，或风雨之中演奇绝，“一粒丹砂藏世界”，书画诗的意境取六合之裁，运三昧之精，而生成丰彩。如此说来，书法而外的学识是千古至今一脉相袭的生命。如此，书法是传统文化中传统法脉所盛开的一枝俊秀花蕾。

传统风采中文武两境互滋互换，历来文人也曾佩剑，以剑鸣匣来吐纳胸中之气。武人习文，王羲之则是先范。过去书家、丹青妙手、文人墨客留下来文理神思的痕迹，是胸中沟壑出之笔底，久集成真的过程。禅学中的定慧，常禅守律，狂禅破律，是从净化自我而后升华转入的境地，是使人的生命在静穆的观照中出现飞跃的生命。历代的高真大慧，他们不仅晓禅机，精坐法，口出锦绣，文理神思也见高超。苏东坡与僧佛印的交往则是一个写照的缩影。

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  （七十四）天降瑞蔼紫云生　九年面壁始竟成 【原文】 天降瑞蔼紫云生　九年面壁始竟成 当年祖师已飞升　空留石谒乘古风 少室山空留达摩洞使后人仰望宗风 真阳 原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》   【笔记】 自古修行以紫气为尊，古有“紫气东来三万里，函关初度五千年”彰显老子紫气东来。后又有丹经之祖紫阳真人作《悟真篇》。 修行内景之光以白光为纯净，以紫光为尊贵。 照射紫极 是指丹光成就，直身人天。紫极：即紫霞贯彻之地。照射紫极，概指事仙真之成就者，自身丹华光芒可以透过尘埃。闪闪华光穿射摩天，与真境之紫气相感通。古之紫气东来之典，后来步宗风演修真之成就者，亦为登顶行圣，与圣真相通，自持丹华可雷射当年紫气初生之地。 “天降瑞蔼紫云生”，是以紫气初生来比喻内景修行有成，彼时已有开悟之姿。 文中的“降”和“生”，用的是楹联中相互对仗的太极文体，以文观意，借外缘而引动自身内在的运动。 诗文首先是描述了修持和内景，其次，在比喻了修持中依靠他力与依靠自力之间关系的同时，也隐隐喻示了自古传承师徒相续不断的因果延绵之意。 “九年面壁始竟成”，这里引用了达摩祖师东渡后，隐居在少林，面壁九年后才出来传法的故事。 祖师亦有九年面壁，这九年面壁到底是在做什么，这是值得深思的。 《修真图箓》中有“丹成九转”九个次第的详细描述。“一转之丹”为元晶，玄珠。泛称之为丹，亦未尝不可。 “三转之丹”即有玄形、真我、神胎出现。但是九转之后，此真我才能“踏出玄宫”得自在。 “丹”和“金丹”等这些词汇已经在数百年得流传中被泛化了，已经失去了严谨的定义。 从社会流行气功中把腹内的热气团称为丹，到“九转之丹”元神飞举，都被称为“丹”。 其真实含义已经是天壤之别了。 修行没有止境，修禅宗的人通过参禅，明心见性开悟以后，再接续往下修，叫悟后起修。 《中国太极拳统真大典》言，“真气升华出现光，才是修真起步”。 炼气修脉，要先聚敛真气，有循经现象，后形成循经迹象，然后才有“神火烧炼金晶集”。 修行中偶然一见某种异象，并不罕见，年轻时惊鸿一瞥的特殊感受很多人也都经历过，都能娓娓道来一二。 但是“曾经某次”，“偶尔一见”和“信手拈来”是完全不同的层次。 古人云：“静中工夫十分，动中绕有一分；动中工夫十分，睡梦中只有一分；睡梦中工夫有十分，八苦交煎，生死临头，又只有一分。” “九年...
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