玉环桩修行笔记（3）“玉环桩”之名

 玉环桩修行笔记（3）“玉环桩”之名

“玉环桩”之名

玉环桩是传统的坤丹外功，对应的大字桩是乾丹外功。
外功是针对内功而言的。修行外有形象，内有循经气化，内有其形而外呈有象，以期达到内外如一，性命同证。
坤丹和乾丹都是金丹，只是为了区分在修行时男女之间的差异性而树立的名词概念。简单说就是修炼这个功法有助于修炼金丹，或者说，修炼金丹需要以相应的外功作为基础。
女子很少练大字桩，并不是因为有什么禁忌，而是因为女子相对来说通常体弱，受不了大字桩的那种刚猛。偶尔可见一些女子习练大字桩也是非常令人赞叹的。
玉环桩虽属坤丹之功，并非女子所独有，男子也是可以通过玉环桩之专修步入修真殿堂。
所以武当先辈有言：“玉环桩与大字桩有同等威妙”。

言“玉”

古人以金玉而示吉祥宝贵，吕洞宾在《灵宝毕法》里提到宇宙中的吉祥瑞气降落到地里，形成了金和玉。
如果以阴阳来区分，金为阳，玉为阴。
玉又是纯洁高雅的代名词，早在《周礼·玉藻》就提出来“古之君子必佩玉”，佩玉以保身，佩玉以修真，佩玉以彰德行，佩玉以示天真。
玉环桩中的“玉”字，用来代表元气、真气，凸显其纯粹、无瑕、至高无上。同时也借用玉的阴性来代指这个功法原本的适用范围：坤丹外功。

当用玉来表示阴性的时候，同时也是母性、本源的代表。
这里有可能源自上古对母系、阴性的崇拜，也有可能是对宇宙万物溯源的一种探求。
中国历史上母系氏族的出现远在父系氏族之前。母系氏族时期，姓氏起源于女性，与母亲血缘相关，因此很多古老姓氏带有“女”字旁，例如上古八大姓：姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞。
在《道德经》中亦可见到对阴性、母性的崇拜和推崇，例如，贵柔守静，知雄守雌，牝常以静胜牡，等等。
《道德经·第六章》：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”更是把这种特质推到了相当的高度。
在淳朴的自然中，人们观察到是母亲直接生产出后代，”生“这一动作最直接的关联就是”母“。
《灵宝毕法》：“神生于金，金生于玉”。
玉环桩以”玉“字冠名，也直接喻示了其可以产生出未来的结果：坤丹、金丹。

言“环”

环，喻示着首尾相连，生生不息。
在易学哲理上，环质为有，中空为无。一件事物上同时具备了有和无两种抽象到极致的属性，无法不使人浮想联翩，叹为观止。
国人自古以环为美，以环为尊。
戒指是环，手镯是环，项圈是环。
古代的玉璧也是玉制的一种扁平圆形中空的器物，是重要的礼器、祭祀用品，也扮演了身份象征的角色。
玉环桩之“玉环”可以代表人体内的真元之气在体内循行的属性，聚而成形，有轨如循，如环无端，相续不绝。

从抽象的角度看，太极图是阴阳的循环，三兔共耳是循环，八卦也是循环。
在循环当中，玄机出现，妙有生于真空。

宋·四神镜
传统的“修真”以青龙喻为肝脏，朱雀喻为心脏，白虎喻为肺脏，玄武喻为肾脏，中间一处为“玉环。”又名此为真一之处“修真之子不可不知”。 （《翰墨缘》“古镜饰文析”）

可见，这个“环”中间的“无”更是点睛之处。
老子畅言太虚入道，以无中生妙有。
佛家也言在大定的寂静中升华。

世界上最早的人体内境图，晋·天福年间，“烟罗子朝真图”，即以四神的物象示之人身脏器。《性命圭旨》中有“四象和合”图示，引意丹道之持是以此四神脏器之位置中间处，是通玄之所，四脏之脏元之气，合注如一即结丹砂。朱雀喻心宫离火，玄武为肾宫坎水，气化状态下，水火两脏之气液相交，构成即济之卦象。丹道又指此尽抽坎填离之法。使坎中阳，取出填补离中阴，而返先天境地，为乾坤两卦。青龙白虎说，青龙，东方木，震卦，白虎，西方金，兑卦。”震龙汞出自离乡，兑虎铅生在坎方。二物总因儿产母，五行全要入中央。“青龙白虎各西东，四象交加戊己中，复始自知能应用，金丹谁道不成功”。“四象会时元体就，五行全处紫光明，脱胎入口通神圣，无限龙神尽失惊”。此《悟真篇》尽言四象相合之用，会在中极戊己土处。复而丹砂结成。故此隐藏道妙于四象之中。

以玉环环质的“有”相，合成中间空无的“无”相，这是修持金丹的法门。
这也正应示了玉环桩坤丹外功的本质。
或言之，以此玉环来对应金丹是否更为贴切。
“隐藏道妙于四象之中”一句更是道尽了佛家“色即是空，空即是色”的“色空不二”的理论。

此外，玉环在肢体上，循经上，内景上都有对应的寓意。
乃至在历史上，曾出现以“玉环”命名的独立武林宗派。

玉环派，碧玉环系合先天真脉者。（《太乙金编》下卷 “武库遗真”）

言“桩”

桩功通常指静桩，就是保持种种特殊姿势而静止不动。
武当的《门户掌歌诀·十三式打手歌》中有“静如古塔立如松，动如行云快如风”。
但是玉环桩是非常特殊的一种桩功，它是动桩，而非静桩。
总共八个动作，连环不断的行功。
祖师命名其为“桩”功，不知道是否有动中求静，万变不离其宗的意味。
或者说，以“简易”的行功，在“变易”中追溯“不易”。
八个简单的循环动作是简易；“玉环一术虽无定规，乃无一定之律，而有一定之妙（《真元宝笈》）”是简易；
肢体的变化运动是变易，气脉的流动不止是变易；
真元玉气元阴元阳的纯真是不易，有轨如循如环无端的循经是不易。

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