禅诗百卷修行笔记（098）宗传本真应有律 一气呈真证法本

 

（九十八）宗传本真应有律　一气呈真证法本

【原文】

宗传本真应有律　一气呈真证法本
大喝一声狮子吼　顿悟三昧象王威

先师言少林传宗有狮子吼谱文为证

李兆生题红螺寺禅诗记

原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》 

【笔记】

“宗传本真应有律　一气呈真证法本”，一气呈真就是证法之律。
传统修真从各种角度无不在诠释着在修真过程中，这真元一气的重要性。
在最基本的修墙补屋的过程中，就引用了中医的理论，人如果失去了真气的温养，就会病弱，乃至走向衰亡。
气绝身亡，并不是单指呼吸的气，更重要的是指体内的真气耗尽了。
在古代朴素的创世观中，宇宙的诞生是由先天一气的变化而产生的。
依据人天合一的理论，宇宙天地的演化也映射到人身上。
先天一气分为天地阴阳，而后在天地阴阳交注中诞生了万物生灵。
人为万灵之长，阴阳交媾父精母血孕育出新的生命，繁衍生息。
自身修行，真元之气在阴阳气脉间流注振动，感人天合一之理，阴阳交注，能感玄机而共振者，真如智慧诞生于是，一气而呈真。

可以说修真从开始就是围绕着真元一气而进行的。
根据属性不同、修行阶段不同、修行的角度不同，对此一气又称之为混元气，先天祖气，先天一气，真元之气，阳气，阴气，元气，肾气，金气，天罡气，内气等等。虽名称不同，属性不同，但是在本质上有着极大的共性。
筑基要达到聚气充形，气与力合，阳气振动，阳刚化力。这样才有强健的身心，为以后长时间的修行打下基础，为以后的长生久视打下基础。
普通健身也能达到健康的目的，但是修真的筑基是以修“内气”为核心，肢体的运动是为了以形聚气，以形催气，以形炼气。
两种方式在某个阶段中有一定的共性，但是长远看来，则是截然不同的。目的不同，锻炼方式不同，结果和效应也逐渐拉开了差距。

采气充形，聚气成形之后，还有多种修炼渠道。其中主要的一条就是通过采金气、练金脉来继续强化这“一气”。
“凡气化之物，不得金气，无以坚强。”为了强化体内的真气，就需要采纳外在的金气，并强化体内的金气。
金性钝，需要心神之火的锻炼。这里自然就引入了“学仙，炼神为上”的概念。
金在体内属肺，肺主平衡，所以锻炼金气肺脉，自然就平衡了体内的阴阳两大气脉，保证了修行中无有出偏之虞。
在五行理论中，金生水，水是肾气。在修炼金气的同时，又充盈了肾水元气。
普通大众修行中所言“炼气”，大多只是泛泛而谈，少有能达到“一脉真谕”中明确指出要修炼金气的高度，更谈不上如何修持的详细法理了。
炼气修脉的阶段，以炼金气入手，“金之为用，坚而不毁”，为后来的修炼金丹打下了坚实的基础。

坎中真阳水中金，坎中真阳向上升腾，达到水撞金轮，继而水撞金轮继续向上升腾，金风吹脉，金气朝元，三花聚顶，一气呈真。

炼气修脉，顾名思义，仍然是围绕着真元一气进行的。
金风吹脉，调节阴阳气脉，为行炼金气周天打下基础。
元气充足，心神凝炼而后行水撞金轮，为开通先天真脉打下基础。
各种动功中的循经缠经为以后的炼精化气，龙雷迸发，乃至开通玄关打下基础。
传统的真气迸发、龙雷震动而后，真元的升腾有两个渠道，一个是大众周知的逆上督脉走通督的路线，另一个是自海底沿中脉向上。中脉在道家又叫做先天真脉，是修行中一条重要的气行脉道。
通过炼气修脉而达到对真气的进一步修炼，这里边的诸多修炼功法，在社会上已经是绝少能得一见。
《黄庭经》曰：“仙人道士非有神，积精累气以为真”。
道理是这个道理，但是理明而法没。很多人试图以禁欲来达到炼精化气的目的。事实证明，绝大多数只是扬汤止沸、画饼充饥而已。
体内精气充盈到一定程度而后，由于经络不畅，真气既不能归元，也不能上升到脑海以增智慧。
气不归元，心神也不得清净。最后的结果必然是顺其自然：“顺则凡”，走化情而去的路子。
提倡由动入静，其核心是要行循经之路，在动功中疏通经络。归丹田则是归元，升入脑是开发智慧清净心神。
如此长久修炼，把经络路线铺好了，在龙雷震动的时刻，元气才能沿顺着修好的道路，从后天返先天，走逆行的路线：“逆则圣”。
试想，如果在动功中已经把十二正经，壬督，中脉开通得八九不离十了，那么再入坐生龙雷之火，无论是通督还是通中脉不都是轻车熟路了么。
但是反回来说，由动入静，是只要是运动，动起来就行了吗。显然是不可能的。普通的功法动功没有循经的内核，通不了经络，开不了壬督。
为什么说玉环桩是坤丹的外功，就是因为玉环桩的一套动作包含了采气充形，聚气成形，炼气修脉，等等。
为什么说循经太极拳是炼金丹的外功，就是因为他能循经，能炼气，能修脉，能开智慧。而普通的泛传太极拳则没有这些内容。
就好比说普通去健身房锻炼身体和修真的玉环桩，两者在强健体魄上可能有很多的共性，但是再往上，则高下立判。
黄金和铁块都是金属，都有金属的一些属性和特质，但是两者的价值却是天差地别。

“大喝一声狮子吼　顿悟三昧象王威”，这里提到了一门佛家的修行方法“狮子吼”。
佛家有“狮子吼”，道家有“天罡吼”。
这种修行方法的主要特点就是对真元之气的应用。
“吼”和“威”，体现了外在的形象。
“顿悟三昧”则是说明其内在功效，“三昧”在这里可以做智慧讲。
“狮子吼”除了外在勇武过人，有喝退群邪，醒气开顶的效果以外，还可以开慧以悟禅机。
“顿悟三昧象王威”是说在开悟的同时拥有强大的法力，故称“象王威”。

【引文】

《真元宝笈》

混元一气曾几何时立注人天，先人示之乾坤未见，此气已呈形，天地俱立，此气以天地之形而寓。阴阳交注，分形化体，一气通真，乃为万灵，乃出人身，皆赖此之一气耳，人身虽由元气而动，然道中之体岂可离此一气乎。天地以日月阴阳乘运，而道者则以阴阳合参，顺应自然而为用，又岂舍此一炁，夫天下诸物赖以聚化为真，炁之形质，犹以聚散而为之也，聚散各任其态，修真之士当明此道妙，宇宙之气散而为天下物呈姿形，人在其中，聚者敛万象而为之一，乃还原合于道机，此一理存之，大道昭然乎。

《丹经武学文集》卷二

金丹第二转，继续，这时候的感觉是什么，就觉得头脑发涨，进入到这个班以前的课说的，藏密要把人的头骨用手摇钻钻开，然后抹上药，插上木棍，可是这种方法叫做开顶。大家看，开顶是什么呢，就是把瓶子盖打开，又在往里倒水，如果不打开盖，能往里倒水吗？能倒进去吗。所以灌顶之前必须要先开顶，这是以前十几年，气功大潮当中进入的误区。

那么接着说，把这个颅骨拿手摇钻钻开，这是很危险的。十拿九稳能钻死人。那么正宗有秘传。咱们推玉环桩和练循经太极拳，那个前行虎口并金脉，前托后按达通灵。

（一学员说做这式时头顶感觉凉）

这是什么原因造成的。少林有狮子吼这个内功。大吼一声狮子吼，就是说，修为的人把元神炼成了，出不去了，怎么办呢，要圆寂了，离圆寂涅磐之前，利用武功，大吼一声，把自己的天灵盖震开，然后元神从这里再飞出去。这是少林。因为什么呢，少林的硬功很厉害，过早的把顶封住了。刚才韩刚说的这个，去年十月份，参加班的举手。上有玄穹日月光，下现明珠华宝色。去年十一，那天中午，那个法缘灌顶，有感觉的举手。就是说，有感受的头顶的六阳真锋，又叫做九华真峰，就象刚才韩刚说的那样，在这个位置有感觉。

那么实在没有感觉的人怎么办，《灵芝献瑞图》，专门给这些人的。就是这个元精、元气、元神，这三元进入到颅腔的时候，为了使金丹第二转正常地进行，用《灵芝献瑞图》，这《灵芝献瑞图》左右还有一幅楹联。这楹联，我一说大家就能想起来，“祥光笼宇宙，瑞气照山川。”

《真元窥密》

罡气是传统的道家气功中，在武功内密修持阶段的真气升华转炼所得，原于道家所独有。罡气又称天罡气。天罡，是道教敬俸的神祇。在内功气化的修持行功里，“动中静，静中闲，天罡真炁育丹田。静如古塔立如松，动如行云快如风”（武当太乙门户掌十三式打手歌）。从中可以窥测到天罡气的修持作用。

练天罡真气的行功，是按四时之变化，相应的方向及规律，调节丹田中真元之气与宇宙自然界的气机交注反应。天罡气是采纳了天地寰宇的四正之气，聚在身内产生真气的质变，从而使外之有象之功，与内循潜注之气相交往返。正如古人描绘天罡之气的作用，结气于丹田，上下腾跃如珠；发力如机，吞吐开合，达以灵动。运于武功者，翻滚跌扑。气贯四极、刚柔相济、虚实适机、权通达变。

《丹经武学文集》卷三

混元四手、玉环桩专修，在练二十四势循经太极拳时，大家练的是玉环桩。混元四手就是玉环桩演化出来的掤捋挤按，到后来掤捋挤按的出笼，就是因为玉环桩这混元四手，这混元有一点专业性太强了，有一点不清楚，直接说太极四手。玉环桩、混元球在前边也讲了，“行于手指”的那堂课中，其根发于脚主宰于腰。“行于手指”是弥补循经的不足，因为手上每一个手指和脚的每一个指，手脚都是十二经的重点。避免阴阳不平衡，怎么办？用混元太极（它是六脉太极中的六分之一）。

要是配合修真炼丹，有龙虎太极。要配合坎中真阳水中金，坎中真阳向上升腾，达到水撞金轮，继而水撞金轮继续向上升腾，金风吹脉，金气朝元，三花聚顶，一气呈真，那有乾元太极。以站桩为基础的有如意太极。

我们这儿循经太极，就是说二十四势的循经，让大家领略内炼是怎么一回事。炼气修脉、养气柔体炼的是真元之气，不是练的喘气，也不是社会上说的外气。真元之气是先天祖气。使元气饱满继而得到修墙补屋的效用。在修墙补屋的基础上益寿延年。这就是恢复太极拳本来面目。

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